Tibetan
་བཏབ་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་གང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་གང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་ཆ་དག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་བར་མོས་པ་བརྟན་པོ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བྱས་ལ། ཐོག་མར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ། །དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་སྦྱིན། དབུ་རྒྱན་མགོའི་གནས་ལྔར་བཞག་ལ། ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་པ་རིན་ཆེན་རིགས། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ། །དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་བྱིན་ལ། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་པདྨའི་རིགས། །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ། །དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །དྲིལ་བུ་བྱིན་ལ། ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཀྱི་རིགས། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ། །དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་དྲིལ་བུ་སྤྱི་བོར་འཁྲོལ་ལ། གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་བཞིན་རིགས། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྱིན་བས་གང་ཡིན་པ། །དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །སྤྲོ་ན་མིང་བྲིས་ཏེ་གཏོད་པའམ་ཚིག་གིས་བཏགས་པར་བྱ་སྟེ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་རིགས་གང་འདོད་པ་ལས་དྲིས་ནས་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་པས་སྐུ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། དགོས་པ་ནི་མ་རིག་པའི་ཐིབ་པོ་བཅོམ་ནས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་དུ་འགྱུར་པའོ། ། གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་བྱིན་རླབས་བྱེད་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་། རིག་རྩལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང་། དེ་དག་གི་མཐའ་རྟེན་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྐུ་ཡི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད
Chinese
如此行事后，上师说道：遍满虚空的如来以及上师一同，凭借充满甘露的珍宝宝瓶等灌顶之物灌顶的威力，使自相续的障碍部分清净，且对智慧显现生起坚定的信解。说完后，首先将尊胜宝瓶置于弟子的头顶，念诵： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 嗔恨完全清净金刚族，为在相续中生起如镜智慧，祈请世尊不动佛的加持，于今赐予具缘者。 将宝瓶水洒在头顶等处。将头饰置于头顶五处，念诵：我慢完全清净宝生族，为在相续中生起平等性智，祈请宝生佛的加持，于今赐予具缘者。 给予金刚杵，念诵：贪欲完全清净莲花族，为在相续中生起妙观察智，祈请无量光佛的加持，于今赐予具缘者。 给予铃，念诵：嫉妒完全清净事业族，为在相续中生起成所作智，祈请不空成就佛的加持，于今赐予具缘者。 摇动具有各种金刚杵的铃于头顶，念诵：愚痴完全清净如来族，为在相续中生起法界体性智，祈请毗卢遮那佛的加持，于今赐予具缘者。 如果愿意，可以写上名字给予，或者用语言系缚，用正确的名称念诵的语句，从所希望的部族中询问后给予。 如此授予五种智慧灌顶，就是给予五身和五智的随许，必要是摧毁无明的黑暗，使智慧的觉性自然显现。 第二，做四金刚的加持，有身语意的随许和，明觉技艺智慧金刚的灌顶两种，首先，给予弟子身语意三种智慧萨埵的身语意的随许，以及这些的边际所依两种，首先为了身的随许
English
Having done so, the master said: May all the Tathagatas filling the sky and the master together, through the power of the empowerment with precious vases filled with nectar and other empowerment substances, purify the obscurations of your own mindstream, and may you have firm faith in the manifestation of wisdom. Having said this, first place the victory vase on the crown of the student's head, and recite: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). May the Vajra family, which is completely purified of hatred, for the sake of generating mirror-like wisdom in the mindstream, may the blessings of the Bhagavan Akshobhya, be bestowed upon this fortunate one today. Sprinkle the vase water on the crown of the head and so on. Place the crown on the five places of the head, and recite: May the Ratna family, which is completely purified of pride, for the sake of generating equanimity wisdom in the mindstream, may the blessings of Ratnasambhava, be bestowed upon this fortunate one today. Give the vajra, and recite: May the Padma family, which is completely purified of desire, for the sake of generating discriminating wisdom in the mindstream, may the blessings of Amitabha, be bestowed upon this fortunate one today. Give the bell, and recite: May the Karma family, which is completely purified of jealousy, for the sake of generating accomplishing wisdom in the mindstream, may the blessings of Amoghasiddhi, be bestowed upon this fortunate one today. Ring the bell with various vajras on the crown of the head, and recite: May the Tathagata family, which is completely purified of ignorance, for the sake of generating the wisdom of the Dharmadhatu in the mindstream, may the blessings of Vairochana, be bestowed upon this fortunate one today. If you wish, you can write the name and give it, or bind it with words, and give it after asking from which family you want it, with the words of reciting the correct name. Thus, giving the five wisdom empowerments is giving the subsequent permission of the five bodies and five wisdoms, the necessity is to destroy the darkness of ignorance and make the wisdom of awareness self-evident. Second, in doing the blessings of the four vajras, there are two types: the subsequent permission of body, speech, and mind, and the empowerment of awareness, skill, and wisdom vajra. First, giving the subsequent permission of the body, speech, and mind of the wisdom being to the student's body, speech, and mind, and the two limits of these, first, for the sake of the subsequent permission of the body.
Tibetan
་དུ། ཁྱེད་རྣམས་གོང་ལྟར་ལྷར་གསལ་བ་ལ། འཕགས་མཆོག་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྐུ་རྟེན་འདི་ཉིད་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལས་རང་འདྲ་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད་དེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་སྣང་སྟོང་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བར་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བྱ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་པས། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །སྔགས་མཐར། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་བརྗོད་པས་བསྟིམ། སློབ་མས། གང་ཚེ་ལྟ་བར་འདོད་པའམ། །ཅུང་ཟད་འདྲི་བར་འདོད་ན་ཡང་། །མགོན་པོ་འཇམ་དབྱངས་ཁྱོད་ཉིད་ནི། །གེགས་མེད་པར་ཡང་མཐོང་བར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་ཏུ་གཞུག །དེ་ནས་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། སློབ་དཔོན་ འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཞལ་ནས་ཐོན། སློབ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ཤིང་ཐིམ་པས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་གསུང་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་ལ། སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་ཕྲེང་བ་གཏད་དེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་བཞི་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་གཞུག །མཐར་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། །སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ཆེན་པོ། །སྙིང་པོ་བླ་མེད་གསུང་ཐོབ་ཤོག །ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ ཝ་ཀྱེ་དཾ་ན་མ། ཨ་ཨ་ནས༴ གརྦྷ་ཨཱའི་བར་བརྗོད། སློབ་མས། བརྩེ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་རབ་འོད་ཟེར་གྱིས། སོགས་སྨོན་ལམ་གདབ་དུ་གཞུག །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་བསམས་ལ། ཨ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །དེ་སེམས་དོན་སྤྱོད་ཨེ་མ་ཧོ། །ཞེས་བརྗོད་ ལ་ཨ་དེ་ནམ་མཁར་ཡལ་བའི་ངང་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་ལ་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ནས་སློབ་མས། ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཤིང་། །སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་པ། །མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་མི་གནས། །ཡང་དག་དོན་འགྲུབ་འབྲས་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་རྗེས་ཟློས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོ
Chinese
时。你们如上一般明观为本尊后，将殊胜上师本尊的这个身像置于头顶，依靠加持，从智慧萨埵的身中分出一个与自身无二的身像，融入你们的身体，观想身体显空，转变为文殊金刚的身之自性。这样说后，上师念诵：诸佛之身最为大，是诸佛之身，以诸佛身之加持，愿得妙音文殊身。咒语最后念诵：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་ཏིཥྛ་བཛྲ། （藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ tiṣṭha vajra，汉语字面意思：扎 吽 旺 吼 谛叉 瓦吉拉）以此融入。弟子：何时欲见或稍作提问，祈愿怙主文殊汝，无碍亦能得见。如此令其发愿。之后是语之随许：上师从妙音文殊的心间，咒语之鬘，光芒之自性，从口中而出，进入弟子的心间并融入，观想妙音文殊的语，声空，无坏金刚之自性，受到加持。念诵此咒语的随念。如此交付念珠，令其三次随念亲近修持的四种咒语。最后上师念诵：六字金刚之声，是具声者之殊胜，是诸佛之大语，愿得无上心要语。ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ （藏文，梵文天城体：ओम् अर्य पच न्धि，梵文罗马拟音：oṃ ara pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 Ra 巴 匝 纳 德）哇杰当那玛。念诵从阿阿那等直到嘎日巴阿之间。弟子：以慈爱您之智慧光芒。等发愿。第三是心之随许：令弟子们身体具足毗卢七法，观想前方虚空中一个白色阿字。念诵阿一百零八遍。之后上师念诵：阿是所有字母之殊胜，是意义重大之神圣字母，从中出现，无生，彼心意义行持诶玛火。如此念诵，阿在虚空中消失的状态中，无有收放，师徒一同安住于法性中。之后弟子：智慧不住有，大悲不住寂，不滞涅槃与轮回，愿成就真实义之果。以随念之方式发愿。上师。
English
At that time. After you have clearly visualized yourselves as the deity as described above, place this image of the supreme master deity on your head, and through the blessing, a second image, identical to yourself, will be separated from the body of the wisdom being and dissolve into your body. Meditate on the body being empty and luminous, transforming into the nature of the body of Manjushri Vajra. After saying this, the master recites: The body of all Buddhas is the greatest, it is the body of all Buddhas, by the blessing of the body of all Buddhas, may I attain the body of Manjushri. At the end of the mantra, recite: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་ཏིཥྛ་བཛྲ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ tiṣṭha vajra, Chinese literal meaning: Zha Hum Wang Hou Di Cha Vajra) With this, dissolve. Disciple: Whenever I wish to see or ask a question, may I be able to see the protector Manjushri without hindrance. Thus, let him make a wish. Then comes the subsequent permission of speech: From the heart of the master Manjushri, the rosary of mantras, the nature of light, emerges from the mouth, enters the heart of the disciple and dissolves. Meditate on the speech of Manjushri, the sound of emptiness, the indestructible nature of Vajra, being blessed. Recite the subsequent recitation of this mantra. Thus, hand over the rosary and have him recite the four mantras of close practice three times. Finally, the master recites: The sound of the six-syllable Vajra, is the most excellent of those with sound, is the great speech of all Buddhas, may I attain the supreme essence of speech. ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओम् अर्य पच न्धि, Sanskrit Romanization: oṃ ara pa ca na dhīḥ, Chinese literal meaning: Om Ara Pa Cha Na Dhi) Vakyedam Nama. Recite from A A Na etc. up to Garbha A. Disciple: With the light of your loving wisdom. etc. make a wish. The third is the subsequent permission of mind: Have the disciples' bodies possess the seven dharmas of Vairochana, and visualize a white A in the sky in front. Recite A one hundred and eight times. Then the master recites: A is the most excellent of all letters, it is a sacred letter of great meaning, it arises from within, without birth, that mind means practice Emaho. Thus reciting, in the state of A disappearing into the sky, without contraction or expansion, master and disciples together abide in the nature of reality. Then the disciple: Wisdom does not abide in existence, great compassion does not abide in peace, does not linger in Nirvana and Samsara, may I attain the fruit of accomplishing the true meaning. Make a wish in the manner of subsequent recitation. Master.