Chinese
如果反驳相似之处，那么，大多数以现在的错觉为标准的指责，都可以用下部宗派和共同的道理来消除。像指责仅仅在世俗中显现的这个自性清净的佛陀一样，可以用真二无别的许多理由来消除等，如果确定了要点，那么，之前的戏论可以断除，也没有新出现的，与此相反，也没有需要搁置的，因为之前没有解决的戏论逐渐解决，观点也会变得高低。仅仅用中观的真二的名称来安立的那个，也因为用论证真实中真二无别而成就大圆满，所以仅仅依靠荣 सोम巴大师的善说，就是完全从各方面获得胜利。这样，依靠符合所见、分别念、名言的道路，以理性的力量逐渐消除智慧的污垢，最终完全清净污垢的法性，不可思议的阿底瑜伽会彻底完成。那些是依靠分别念的道路名言而使胜义显现的，而不是不依靠名言分别念。如果不了解名言分别念的衡量方式，以及消除那些智慧过失的方式，就不是随意说话，因为大圆满是通过正确的量，无垢的智慧来成就的。这样稍微讲述了附带意义后，第三，不一致的方式和一致的方式，承诺不违背的方式，消除看似矛盾的方式四种中，第一种是，毗婆沙宗和经部宗两种以及东方三位堪布，对于阿妈大象的灰白色身体，有情微笑图案的彩色老虎，执着无象的疯狂猴子，无二坚固的凶猛熊，虽然安立各种各样的名言，但是阿妈老妇已经丢失了。如是，认为三时实有的毗婆沙宗，以及认为外境和自识二者都是真实成立的经部宗，认为一切法都是内识自性的唯识宗或唯识论者，自续东方三位智者静命、莲花戒、耶喜宁波三位。
English
If one refutes the similarities, then, most of the accusations that take the current illusion as the standard can be eliminated by the lower schools of thought and common reasoning. Like accusing this self-nature pure Buddha who only appears in the mundane, it can be eliminated by many reasons of the inseparability of the two truths, etc. If the key points are determined, then, the previous elaborations can be cut off, and there is nothing newly emerging, and conversely, there is nothing to be put aside, and because the previously unresolved elaborations are gradually resolved, the views will also become high and low. That which is established merely by the name of the two truths of the Middle Way, also because the Great Perfection is accomplished by the reasoning that proves the two truths to be inseparable in reality, so relying solely on the good sayings of the great Rongzompa is the victory over all aspects. Thus, relying on the path of what is seen, conceptualization, and terminology, the defilements of wisdom are gradually eliminated by the power of reason, and ultimately the Dharma nature of completely purifying defilements, the inconceivable Atiyoga, will be thoroughly accomplished. Those are the ones who make the ultimate meaning manifest by relying on the path of conceptualization and terminology, and not by not relying on conceptualization and terminology. If one does not understand the way of measuring conceptualization and terminology, and the way of eliminating those intellectual faults, then it is not speaking rashly, because the Great Perfection is accomplished by the correct measure, the immaculate wisdom. Thus, after briefly explaining the incidental meaning, the third, the way of disagreement and the way of agreement, the way of promising not to contradict, and the way of eliminating what seems contradictory, the first of the four is: the two of the Vaibhashika and Sutra schools, and the three abbots of the East, for the ash-white body of the mother elephant, the colorful tiger with a smiling pattern, the mad monkey holding no elephant, the fierce bear that is inseparable and steadfast, although they attach various kinds of terms, the old mother has been lost. Thus, the Vaibhashika school, which believes that the three times are real, and the Sutra school, which believes that both external objects and self-awareness are truly established, the Mind-Only school or the Vijnanavada, which believes that all dharmas are the nature of inner consciousness, the three wise men of the Eastern Self-Continuation, Shantarakshita, Kamalashila, and Yeshe Nyingpo.
Tibetan
མ་སྟེ་དེ་དག་གི་གཞུང་། བདེན་གཉིས། དབུ་མ་རྒྱན། དབུ་མ་སྣང་བ་གསུམ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་མདོ་སྡེ་པ་དང་། གཞན་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་དབུ་མ་རང་རྒྱུད་པ་ཡིན་ནོ། །རང་སྡེ་གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་དེ་དག་གི་ཨ་མ་རང་བཞིན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གླང་ཆེན་ཐལ་ཀར་གྱི་གཟུགས་ལྟ་བུ་ལ་བྱེ་མདོས་ཕྱི་དོན་བེམ་པོའི་དངོས་པོ་བདེན་གྲུབ་འདོད་པས་ཡུལ་གྱི་འཛུམ་རིས་བཀྲ་བའི་རྒྱ་སྟག་ཁྲ་བོ་ལྟ་བུར་མཐོང་། སེམས་ཙམ་པ་འཛིན་པ་སེམས་ཉིད་བདེན་པར་བཟུང་བས་རང་ལ་མི་དཔྱོད་པའི་ཀླད་མེད་ཀུན་ཏུ་འཕྱོ་བའི་སྤྲེའུ་ སྨྱོན་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་། གཟུང་འཛིན་གཉིས་དོན་དམ་པར་མེད་ཀྱང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་དམ་ཚུགས་ཐུབ་ཀྱིས་གྲུབ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡུལ་རང་གི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོད་ལུགས་ཀྱི་ངོས་ནས་གྲུབ་པར་འདོད་པས་ནི་མཆེ་སྡེར་དང་ལྡན་པའི་དོམ་བུ་ངར་མ་ལྟ་བུར་མཐོང་སྟེ། དེ་དང་དེ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་རང་རང་གི་འདོད་པའི་ཐ་སྙད་སྣ་ཚོགས་ཞིག་འདོགས་པར་བྱེད་ཀྱང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཨ་མ་རྒན་མོ་གླང་ཆེན་ཐལ་ཀར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལུས་ལྟ་བུ་དེ་ནི་མཐོང་མ་མྱོང་བར་སྟོར་ནས་འདུག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ས་རྙིང་ཀར་འབྲུག་གི་མཁས་གྲུབ་མང་པོས། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ཀྱི་རང་གི་རིག་པ། །ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཀུན་བཟང་རང་ཞལ། །མ་བཅོས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་གྱི་ཁས་བླང་བྲལ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཞལ་ཕོ་སྒྲོགས་ཀྱང་། །གཤིས་ལུགས་ཐིག་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ལེགས་སྟེ། །མཇུབ་མོ་འཛུག་ས་དེ་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཨང་། །ཞེས་ས་སྐྱ་དང་རྙིང་མ་ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད་འབྲུག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་མང་པོས། གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཛིན་མེད་ཀྱི་རིག་པ་དང་། ། ཀ་དག་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་དང་ལྷུན་གྲུབ་རང་རྩལ་འགགས་པ་མེད་པ་གཉིས་གདོད་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་དང་། མ་བཅོས་གཉུག་མ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་མཚན་དུ་ཐ་དད་པ་རེ་བྱས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོད་པ་མིན་ཞིང་མེད་པའང་མིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་དུ་གྱུར་པས་ཁས་ལེན་གྱི་རྣམ་པ་ཀུན་དང་བྲལ་པ་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འདའ་ཀ་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སོགས་ཐ་སྙད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་དང་། ངེད་ཀྱི་ལུགས་འདི་ནི་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དུ་ལྟ་བ་ཡིན་པས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ
Chinese
母亲即是这些的论典：《二谛》、《中观庄严论》、《中观光明论》三者，慧心是经部宗，其他两个是瑜伽行中观自续派。自宗立宗者们，将母亲般的自性空性，视作大象骨灰的形状，而小乘部则因执着外境实有，认为外境是真实的，如同花纹鲜艳的虎皮。唯识宗执着心识本身为真实，如同不反观自照、无脑且四处游荡的疯猴。虽然所取和能取在胜义谛中不存在，但却以各自的体性和坚固性而成立，认为一切法都从各自独特的住法角度成立，如同具有爪牙的凶猛棕熊。虽然各自赋予了各种各样的名称，但却从未见过一切法的实相，那如同一位纯洁的老母亲，拥有着完美的大象骨灰之身，却迷失了方向。第二：萨迦、宁玛、噶举、竹巴的众多智者成就者们，虽然宣称光明空性无执着的自性觉性，原始清净任运自成的普贤王如来本面，无作俱生的手印，非有非无的无所承诺等等，各种各样的名称，但如果本性是明点，那就好了，插入指头的地方是什么呢？萨迦派、宁玛派、噶玛噶举派、竹巴噶举派的众多智者成就者们，光明空性二无分别的无执着觉性，原始清净离戏论和任运自成自性无灭二者，从本以来无有分离的普贤王如来法身本面，无作本初俱生的法身大手印等，虽然各自安立了不同的名称，但所有这些都是以非有非无的自性而存在，远离一切承诺等等，还有明点独一、自生智慧、本来清净、心之原始智慧最初的佛等等各种各样的名称，我们的宗派是将轮涅视为无二无别的，因此比其他宗派更为殊胜。
English
The mother is the treatises of these: The Two Truths, Ornament of Madhyamaka, and Three Lights of Madhyamaka. Wisdom Essence is the Sutra School, and the other two are Yogachara Madhyamaka Svatantrika. Those who assert their own tenets view the mother-like emptiness of self-nature as the shape of an elephant's ashes, while the Hinayana, clinging to external objects as truly existent, see external objects as real, like a tiger skin with bright patterns. The Mind-Only school clings to mind itself as true, like a mindless, wandering mad monkey that does not reflect on itself. Although the apprehended and the apprehender do not exist in the ultimate truth, they are established by their own nature and firmness, believing that all dharmas are established from the perspective of their own unique way of abiding, like a fierce brown bear with claws and fangs. Although they give various names, they have never seen the true nature of all dharmas, which is like a pure old mother with a perfect body of elephant ashes, but they have lost their way. Second: Many scholars and accomplished ones of Sakya, Nyingma, Kagyu, and Drukpa proclaim various names such as the clear and empty non-grasping self-awareness, the primordial purity, the spontaneously accomplished Samantabhadra's own face, the unmade co-emergent Great Seal, the non-existent and non-existent absence of promises, etc. But if the nature is a thigle, that would be good, what is the place to insert the finger? Many scholars and accomplished ones of Sakya, Nyingma, Karma Kagyu, and Drukpa Kagyupa, the non-dual awareness of clarity and emptiness, the primordial purity free from elaboration, and the spontaneously accomplished, unceasing self-display, the face of Samantabhadra's Dharmakaya, which has been inseparable from the beginning, and the unmade, innate, co-emergent Dharmakaya Mahamudra, etc., although they have given different names to each, all of these exist in the nature of neither existence nor non-existence, and are free from all forms of acceptance, etc. Furthermore, various names such as the single thigle, self-arisen wisdom, original purity, the first Buddha of the heart's original wisdom, etc., and our tradition views samsara and nirvana as inseparable, therefore it is superior to other traditions.