Tibetan
ལྟ་བའི་མགུར་མ། ལྟ་བའི་མགུར་མ། ལྟ་བའི་མགུར་མ་བཞུགས་སོ། ། ཨེ་མ་ཧོ། ཟབ་མོ་རྟེན་འབྱུང་གི་དེ་ཉིད་ངོ་མཚར། །ཇི་བཞིན་རྗེན་པ་རུ་སྟོན་པའི་བླ་མ། །བཀའ་དྲིན་འཁོར་མེད་དེ་སྙིང་དབུས་བཞུགས་ཤིག །གང་དྲན་ཐོལ་བྱུང་གི་ཚིག་གསུམ་སྨྲའོ། །ཨ་མ་རྒན་མོ་དེ་ཡུན་རིང་སྟོར་བའི། །བུ་ཆུང་སྨྱོན་པ་ངས་ཇི་ཞིག་ལྟར་ཏེ། །ཨ་མ་དྲིན་ཅན་དེ་ལྷན་ཅིག་འདུག་པ། །ངོ་མ་ཤེས་པ་དེ་ཤེས་ལ་ཁད་སྣང་ངོ་། །ཇོ་ཇོ་རྟེན་འབྱུང་དེས་ལྐོག་ཏུ་བསྙད་པས། །ཡིན་ཡིན་མིན་མིན་ཏེ་ཨེ་ཡིན་སྙམ་མོ། །གཟུང་འཛིན་སྣ་ཚོགས་འདི་ཨ་མའི་འཛུམ་བག །སྐྱེ་འཆི་འཕོ་འགྱུར་འདི་ཨ་མའི་རྫུན་ཚིག །བསླུ་མེད་ཨ་མ་ཡིས་ཁོ་བོ་བསླུས་སོ་པའི། །ཇོ་ཇོ་རྟེན་འབྱུང་དེས་སྐྱོབས་པར་རེའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཨ་མ་རྒན་མོ། །ཁོ་ནའི་དྲིན་གྱིས་ནི་ གྲོལ་བར་རེ་སྟེ། །གཟུང་འཛིན་འདི་ཉིད་ཀོ་འདི་ལྟར་ཡིན་ན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་ཀྱང་སྐྱོབས་ཐབས་མི་འདུག །འགྱུར་བ་སྣ་ཚོགས་འདི་འགྱུར་མེད་ཨ་མའི། །རྣམ་འགྱུར་ཡིན་པས་ན་གྲོལ་རྒྱུ་འདུག་གོ །ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་བརྗོད་མེད་ཨ་མའི། །ཅིར་ཡང་བརྫུ་བ་ནི་ཕར་བརྟེན་ཚུར་བརྟེན། །འདི་དག་ཙམ་ཞིག་ལ་གོ་རྒྱུ་འདུག་གོ །ཕ་རྒན་བཙལ་བས་ནི་མ་རྙེད་པ་དེ། །མ་རྒན་རྙེད་པ་ཁོ་ཡིན་པར་འདུག་གོ །ཨ་མའི་པང་ནས་ནི་ཕ་རྒན་རྙེད་པས། །ཕ་མ་དྲིན་ལྟ་མགུར་རྩ་བ། ང་ཅན་གྱི་བུ་ང་སྐྱོབས་སྐད། །གཅིག་མིན་གཞན་མིན་གྱི་ཨ་མའི་བཞིན་རས། །ཇོ་ཇོ་རྟེན་འབྱུང་གི་མེ་ལོང་ནང་ནས། །ཟིན་པ་མེད་ཚུལ་གྱི་ཡོད་ཡོད་འདྲ་སྟེ། །སྨྱོན་པ་ང་འདྲས་ནི་རྟོག་དཔྱོད་མ་ཞུགས། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཟླ་གྲགས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་རླུང་བསྐུལ། །འཇམ་དཔལ་སྙིང་པོ་ཡི་བྱ་ཞིག་བཏང་བས། །ཐག་རིང་འཚོལ་བ་ཡི་དཀའ་ ལས་བཤོལ་ནས། །ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཡི་མ་རྒན་མཐོང་སྟེ་རེ། །ད་ལྟ་རང་རེ་ཡི་བློ་གསལ་འགའ་ཞིག །ཚུགས་ཐུབ་བདེན་གྲུབ་སོགས་བརྡ་ལ་ཞེན་ནས། །སྣང་བ་ལིང་ལིང་འདི་རང་སོར་བཞག་ནས། །དགག་རྒྱུ་རྭ་ཅན་ཞིག་འཚོལ་བར་སྣང་སྟེ། །སྒྲིབ་བྲལ་ཨ་མ་ཡི་བཞིན་རས་དེ་ན། །ལང་ལང་ལིང་ལིང་འདི་ཡོད་སྐད་མི་འདུག །གནད་འགག་མ་ཕིག་པའི་བཤད་བཤད་མང་ཡང་། །ཨ་མ་རྒན་མོ་དེ་བྲོས་དོགས་འདུག་གོ །ཡོད་ཞིག་ཡོད་མོད་ཀྱང་ད་ལྟའི་འདི་འདྲའི། །རང་རང་འགལ་འདུ་ཅན་ཡིན་ཚོད་མི་སྣང་། །ཕ་མ་མཛའ་བཅུགས་ཀྱི་འབྲལ་མེད་བག་ཕེབས། །འཇམ་འཇམ་སྐྱིད་སྐྱིད་ཅིག་ཡིན་པར་སྣང་ངོ་། །བྱེ་མདོ་རྣམ་རིག་དང་ཤར་གསུམ་མཁན་པོས
Chinese
观之歌 观之歌 观之歌 敬录 唉玛吙！甚深缘起的实性真稀奇！ 如实赤裸显现的上师啊！ 无有伦比的恩德祈住于心间！ 略说随念脱口的三句话。 如我这疯癫小儿一般， 长久遗失了老母亲。 与慈母相伴而居， 不知真面目，似知未知间。 缘起老爹暗中说道： 是耶非耶？我思量。 种种能取所取乃母亲的微笑， 生老病死迁变乃母亲的谎言。 无可欺的母亲啊，您欺骗了我！ 祈愿缘起老爹能救护！ 总的来说，老母亲啊， 唯有仰仗您的恩德， 期盼得以解脱。 若这能取所取真是如此， 三世诸佛也无从救护。 种种变化乃不变母亲的， 示现，故有解脱之机。 于无所成立、不可言说之母亲的， 种种幻化乃是互相依存。 似乎只能理解这些。 寻找父亲却不可得， 寻得老母似乎就是父亲。 于母亲的怀抱中寻得父亲， 父母恩情观之歌之根本。具我之子呼唤我救护。 非一非异的母亲的容颜， 从缘起老爹的镜中， 显现出一种无法把握的有有之相， 如我这疯子一般，未曾涉足思辨。 龙树月称的遗嘱风中飘扬， 遣出文殊心要之鸟， 免除了远寻的辛劳， 得见相伴而居的老母亲啊！ 如今我等一些聪慧之士， 执着于坚固、实有等名相， 将朗朗显现置于一旁， 似乎在寻找一个有角的辩驳对象。 于无有遮障之母亲的容颜中， 朗朗显现并不存在。 纵有诸多未触及要害的言说， 也唯恐老母亲逃离。 纵然有，但如今这般的， 自相矛盾之相似乎并不存在。 父母和睦相处，无有分离的安乐， 似乎是柔和安逸的景象。 雪堆部显宗和夏尔巴三位堪布
English
A Song of Views A Song of Views A Song of Views, respectfully recorded. Emaho! How wondrous is the reality of profound dependent arising! O Lama, who reveals it nakedly as it is! May your incomparable kindness reside in my heart! I will speak three words of spontaneous recollection. Like a mad child, I have lost my old mother for a long time. Living together with the kind mother, I seem to be on the verge of knowing what I do not truly know. Old Man Dependent Arising says in secret: Is it so or not? I wonder. The various grasping and apprehended are the smile of the mother, The birth, death, change, and transformation are the lies of the mother. O Infallible Mother, you have deceived me! I hope that Old Man Dependent Arising will protect me! In one way, O Old Mother, I hope to be liberated only by your kindness. If this grasping and apprehended is really like this, Even the Buddhas of the three times cannot save me. The various changes are of the unchanging mother, Manifestations, so there is a chance of liberation. The various illusions of the unestablished, inexpressible mother are mutually dependent. It seems that we can only understand these. Searching for the father but not finding him, Finding the old mother seems to be the father. Finding the father in the mother's lap, The root of the song of the kindness of parents. The son with "I" calls me to protect him. The face of the mother who is neither one nor other, From the mirror of Old Man Dependent Arising, Appears a kind of unattainable existence, Like me, a madman, has not engaged in speculation. The testament of Nagarjuna and Chandrakirti flutters in the wind, The bird of Manjushri's heart essence is sent, Relieving the hardship of searching far away, Seeing the old mother who lives together! Now some of our intelligent people, Cling to terms such as solid, truly existent, Leaving the clear appearance as it is, They seem to be looking for a horned object of refutation. In the face of the unclouded mother, There is no clear appearance. Even if there are many words that do not touch the point, I am afraid that the old mother will run away. Even if there is, but like this now, It does not seem that there is a self-contradictory appearance. The harmonious coexistence of parents, the happiness of non-separation, Seems to be a gentle and comfortable scene. Bémdö Namrik and the three Khenpos of Shar
Tibetan
། །ཨ་མ་གླང་ཆེན་གྱི་ཐལ་ཀར་གཟུགས་ལ། །བེམ་པོ་འཛུམ་རིས་ཀྱི་རྒྱ་སྟག་ཁྲ་བོ། །འཛིན་པ་ཀླད་མེད་ཀྱི་སྤྲེའུ་སྨྱོན་པ། །གཉིས་མེད་ཚུགས་ཐུབ་ཀྱི་དོམ་བུ་ངར་མའི། །ཐ་སྙད་སྣ་ཚོགས་ཞིག་འདོགས་པར་བྱེད་ཀྱང་། །ཨ་མ་རྒན་མོ་དེ་སྟོར་ནས་འདུག་གོ །ས་རྙིང་ཀར་འབྲུག་གི་མཁས་གྲུབ་མང་པོས། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ཀྱི་རང་གི་རིག་པ། །ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཀུན་བཟང་རང་ཞལ། །མ་བཅོས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་གྱི་ཁས་བླང་བྲལ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཞལ་ཕོ་ སྒྲོགས་ཀྱང་། །གཤིས་ལུགས་ཐིག་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ལེགས་ཏེ། །མཛུབ་མོ་འཛུགས་ས་དེ་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཨང་། །ཕྱི་དོན་མ་བཤིག་པས་བློ་འཚུབ་མི་དགོས། །དོན་སྨྲ་སྡེ་གཉིས་རྣམས་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད་ཅིག །རང་རིག་མ་ཡིན་ཀྱང་ཚད་གཞལ་འཐད་པས། །རྣམ་རིག་སྨྲ་བ་ཀུན་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད་ཅིག །རང་མཚན་མ་གྲུབ་ཀྱང་རྟེན་རྟེན་འདྲ་བས། །ཤར་གསུམ་མཁན་པོ་ཀུན་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད་ཅིག །གསལ་སྟོང་མི་འགལ་བས་བཟུང་ཡང་ཆོག་གི །སློབ་བཤད་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་དོགས་ཆུང་མི་དགོས། །ཀ་ནས་དག་ན་ཡང་བཟང་ངན་འཐད་པས། །རིག་འཛིན་ཞིག་པོ་རྣམས་བཟང་ཞེན་མི་དགོས། །བཅོས་ནས་བསྒོམ་ན་ཡང་ལྷན་སྐྱེས་འཆར་བས། །རྟོགས་ལྡན་རྒན་པོ་རྣམས་ཨུ་ཚུགས་མི་དགོས། །ཡོད་མིན་སྤྲོས་བྲལ་དེ་ཁས་བླང་ཆོག་པས། །རྟོག་གེ་མགོ་འཁྲེགས་རྣམས་ཚབ་ཚུབ་མ་བྱེད། །འོན་ཀྱང་གཞུང་ལུགས་ལ་སྦྱངས་པ་ཆུང་རྣམས། །ཐ་སྙད་སྦྱོར་ཚུལ་ཞིག་མ་མཁྱེན་ཡིན་སྲིད། །ཁོ་བོ་ཁྱེད་ཅག་ལ་མི་གུས་མ་ལགས། །ཕོག་ཐུག་བྱུང་ན་ནི་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག །ཁོ་བོ་ཀུན་ཤེས་ཀྱི་ཤར་པོ་མིན་ཡང་། །ཕ་མེས་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་རྟ་ཕོ་བཟང་པོ། །རྟག་སྦྱོར་གུས་སྦྱོར་གྱི་ཞོན་ཚུལ་མཁས་ པས། །གཅིག་སྡུག་རྡུག་འཕྲང་ལས་ནི་ཐར་བར་རེའོ། །འཚོལ་དགོས་མི་འདུག་སྟེ་འཚོལ་མཁན་རང་ཡིན། །ལྟ་མགུར་རྩ་བ། ང་བདེན་པར་མི་ཞེན་ཏེ་རྫུན་པ་ཉིད་ཡིན། །རྫུན་པ་མི་འགོག་སྟེ་བདེན་པ་རང་ཡིན། །ཚད་མིན་རྟག་མིན་ལ་ངལ་གསོ་ཆོག་གོ །ཨ་མ་མ་མཐོང་ཡང་མིང་ཙམ་ཞིག་གིས། །ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ཏེ་ཡུན་རིང་སྟོར་བས། །གམ་ན་འདུག་པ་བཞིན་འཕྲད་པར་སྣང་གི །ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་དེ་བཀའ་དྲིན་ཆེའོ། །བློ་བཟང་གྲགས་པ་དེ་བཀའ་དྲིན་ཆེའོ། །དྲིན་ཅན་བླ་མ་དེ་བཀའ་དྲིན་ཆེའོ། །བཀའ་དྲིན་གཟོ་ཐབས་སུ་ཨ་མ་མཆོད་དོ། །སྐྱེ་མེད་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ཨ་མ་རྒན་མོ། །རིག་པའི་བུ་ཆུང་དང་ལྷན་ཅིག་འཛོམས་
Chinese
། །在母象的灰白之形上， 僵尸微笑的斑斓虎皮， 执着无脑的疯狂猴子， 无二坚固的凶猛棕熊， 即使安立各种各样的名相， 老母却已迷失了啊！ 萨迦宁玛噶举的众多智者成就者们， 将明空无执的自之觉性， 原始清净任运自成的普贤自面， 无作俱生的手印大印， 非有非无的无所承诺等等， 即使宣说各种各样的口头禅， 如果是自性一滴的话就好了， 手指指向的地方到底是什么啊？ 不破坏外境，不必心烦意乱， 请二谛宗派的各位欢喜吧！ 即使不是自证，测量也合理， 请唯识宗的各位欢喜吧！ 即使自相不成立，但相似于缘起， 请夏尔三大堪布们欢喜吧！ 光明空性不相违，所以执取也可以， 讲修传承的各位不必疑虑重重。 即使从一开始就清净，善恶也合理， 持明瑜伽士们不必偏执于好。 即使通过修饰来修习，也会显现俱生智， 证悟的老人们不必固执己见。 可以承诺非有离戏的那个， 思维僵化的各位不必急躁。 然而对于经论学习少的人们来说， 或许不了解如何运用名相。 我并非不尊敬你们， 如果冒犯了，请宽容。 我虽然不是全知的夏尔巴人， 但对于祖传经论的好马， 经常恭敬地练习骑乘之法， 希望能从中脱离痛苦的险境。 不必寻找，因为寻找者就是自己。 见歌之根本：我不执着于真，而是虚假本身。 我不遮止虚假，因为真实就是自己。 可以在非量、无常中休息。 即使没有见到母亲，但仅凭名字， 慈爱的父母，因为长期迷失， 感觉就像在身边一样相遇了。 龙树父子真是恩重如山啊！ 宗喀巴真是恩重如山啊！ 恩德的喇嘛真是恩重如山啊！ 为了报答恩情而供养母亲。 无生无说的老母亲， 与觉性的幼子一同相聚。
English
Upon the ashen form of the mother elephant, The mottled tiger skin of a smiling corpse, The clinging, brainless, mad monkey, The indomitable, fierce brown bear of non-duality, Even though various terms are applied, The old mother is lost! Many scholars and accomplished ones of Sakya, Nyingma, and Kagyu, Their own awareness of clear emptiness, free from grasping, The self-face of Samantabhadra, primordially pure and spontaneously present, The unmade, co-emergent great seal, Neither existent nor non-existent, free from commitments, etc., Even though they proclaim various verbal mantras, It would be good if it were a drop of essence, But what exactly is the place where the finger points? Don't be upset by not destroying external objects, May the two schools of meaning-speakers be pleased! Even if it is not self-awareness, it is reasonable to measure, May all the Mind-Only speakers be pleased! Even if self-characteristics are not established, it is similar to dependent arising, May all the three Sharpa Khenpos be pleased! Since clarity and emptiness are not contradictory, it is okay to grasp, Those who hold the lineage of teaching and practice need not be too doubtful. Even if it is pure from the beginning, good and bad are reasonable, The realized yogis need not be attached to good. Even if you meditate after fabrication, co-emergent wisdom will arise, The realized old ones need not be stubborn. It is okay to commit to that which is neither existent nor free from elaboration, Those with rigid thinking need not be impatient. However, for those who have little study of scriptures, They may not know how to use terms. I am not disrespectful to you, If there is any offense, please forgive me. Although I am not the omniscient Sharpa, But for the good horse of ancestral scriptures, I am skilled in the method of riding with constant and respectful practice, I hope to escape from the difficult and painful path. There is no need to search, because the searcher is oneself. Root of the View Song: I am not attached to truth, but am falsehood itself. I do not block falsehood, because truth is oneself. It is okay to rest in non-validity and impermanence. Even though I have not seen my mother, but only by name, The kind parents, because they have been lost for a long time, It seems like meeting them as if they are nearby. Nagarjuna and his son are very kind! Tsongkhapa is very kind! The kind lama is very kind! In order to repay the kindness, I offer to the mother. The old mother, unborn and inexpressible, Together with the young son of awareness, they gather.