Tibetan
ང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་སུ་བཀོད་པ་དེ་ཡི་ནང་ན། རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སུ་བློས་བཟུང་བའམ་ཟིན་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་ཡོད་ཅིག་འདྲ་སྟེ། སྨྱོན་པ་ང་དང་ང་འདྲས་ནི་ཤེས་བྱའི་ཆོས་འདི་དག་དགག་གཞིར་བྱས་ནས་མེད་དོ་མེད་དོ་སྙམ་པའི་མེད་འཛིན་དམ་སྦྲེང་ངེ་བ་ཞིག་གིས་ཤེས་བྱའི་ཆོས་འདི་དག་ཕར་དགག་པའི་རྗེས་སམ་ཤུལ་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་བློ་གཏད་པས་བསྒྲིབ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཟབ་མོའི་གནས་ལ་རྟོག་དཔྱོད་ཆེན་པོ་མ་ཞུགས་པར་ལུས་པ་ནི་ནོངས་སོ་ཞེས་འདོམས་པའོ། །དེ་ལ་ངེས་པ་ཅི་ལྟར་སྐྱེས་སྙམ་ན། གོ་བ་ཙམ་གྱི་སྐབས་སུའང་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་གང་ཟག་ལ་ད་ལྟའི་སྣང་བ་རང་ག་མ་འདི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ལས་སྣང་བ་འདི་མི་བདེན་ཏེ་དཔྱད་པས་རྙེད་པའི་སྟོང་པ་ནི་བདེན་ནོ་སྙམ་པའི་མེད་དགག་ཙམ་པོ་དེ་ཡང་རིག་པའི་ཡུལ་དུ་ཟུངས་མི་ཐུབ་ པ་ཡིན་པས་ན། རྟེན་འབྱུང་ཁོ་རང་ལས་ལོགས་སུ་སྟོང་པ་བཙལ་མི་དགོས་པ་འདྲ་ཞིག་གོ་བ་ཙམ་ལ་ཡོད་ཡོད་ཅིག་འདྲ་སྟེ་ཞེས་གསུངས། ཟིན་པ་མེད་ཚུལ་ཞེས་རྟེན་འབྱུང་གི་ངོས་ན་བདེན་པར་ཡོད་ཟེར་བ་ལྟ་བུའི་ཚིག་ཏུ་མི་གོ་བའི་སླད་དུའོ། །འདི་སྐབས་སུ་ཇོ་ཇོ་དང་ཕ་རྒན་ཞེས་ཕོ་ཡིན་པ་བརྡས་སྣང་ཆ་བསྟན་ཀྱང་ཆོག་མོད། བྱེ་བྲག་བུའི་ཉེར་ལེན་དུ་མ་དེ་དང་འབྲེལ་བ་ལ་ཕ་ཟེར་ཞིང་། ཕོ་ཡིན་ལ་ཕ་མིན་པ་ལ་ཇོ་ཇོ་ཟེར་བ་བཞིན། །སྟོང་པའི་དབྱིངས་དང་རོ་མཉམ་པར་མཐོང་བའི་སྣང་བ་ལ་ཕ་དང་། དོན་གྱིས་སྟོང་ཡང་སྟོང་པ་དང་ཟུང་དུ་ཞུགས་པར་མ་མཐོང་བའི་རྟེན་འབྱུང་ཙམ་ལ་ཇོ་ཇོ་ཞེས་གསུངས་ཉམས་འདྲའམ་སྙམ། གསུམ་པ་ནི། ཀླུ་སྒྲུབ་ཟླ་གྲགས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་རླུང་བསྐུར། །འཇམ་དཔལ་སྙིང་པོ་ཡིས་བྱ་ཞིག་བཏང་བས། །ཐག་རིང་འཚོལ་བ་ཡི་དཀའ་ལས་བཤོལ་ནས། །ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཡི་མ་རྒན་མཐོང་རེ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐབས་སུ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཟླ་བ་གྲགས་པའི་རང་གི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏུ་བསྟན་པའི་ཞལ་ཆེམས་རིགས་ཚོགས་དང་འཇུག་པ་སོགས་ཀྱི་ཚིག་དང་མན་ངག་མ་ནོར་བ་དེ་ཉིད་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་མགྲིན་པའི་རླུང་ལ་ བསྐུར་བ་ལྟ་བུ་དེ་རང་གི་སྐལ་བར་ཐོབ་པ་ཞེས་སློབ་དཔོན་དེ་རྣམས་དངོས་ལས་ཐོས་ཀྱང་འདྲ། བླ་མ་ལས་ཐོས་ཀྱང་འདྲ་ཞལ་ཆེམས་དེ་ག་རང་ཡིན་པར་རྒྱུའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་དང་ཁྱད་པར་འཇམ་དཔལ་དགེ་སློང་གི་རྣམ་པར་རོལ་བ་ཙོང་ཁ་བ་འཇམ་དཔལ་སྙིང་པོའི་གསུང་གི་ལེགས་བཤད་ཀྱིས། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཟུང་
Chinese
在我的所有法都如镜中显影的那里面，似乎有一种对自性俱生执著或未曾把握的状态存在。像我这样的疯子，把这些所知法作为否定的对象，以一种紧抓着“没有，没有”的无有执着，遮蔽了对这些所知法反驳后的痕迹或残余的关注。像这样，没有深入探究如此深奥之处，是错误的，这是在告诫。那么，会产生怎样的定解呢？即使只是理解的阶段，对于根器敏锐的人来说，也会认为现在的显现本身是自性空，这个显现是不真实的，通过分析发现的空性才是真实的，仅仅是这种破除有边的否定，也无法成为智慧的对境。因此，似乎不必在缘起之外寻找空性，只是在理解的层面似乎有这种感觉，这样说。所谓未曾把握的状态，是为了避免理解成在缘起的层面上说真实存在之类的意思。这里，虽然用“老爹”和“老汉”来暗示男性，也可以表达显现的方面。就像特别称与儿子的因缘有关的为“父亲”，而虽是男性但不是父亲的称为“老爹”一样。似乎可以这样理解，将显现视为与空性界味同，称为“父亲”，而实际上是空性，却没有将空性与显现结合起来看待的仅仅是缘起，称为“老爹”。第三：宗喀巴大师说：将龙树、月称的遗嘱托付给风。文殊菩提（宗喀巴大师）放飞了一只鸟。免除了远途寻觅的辛劳。见到了同时存在的老母。像那样，将龙树和月称如实表达自己观点的遗嘱，如理聚和入行论等的词句和诀窍，没有错谬地从一位圣者传递给另一位圣者的口头传承，如同托付给风一样，自己有幸得到，就像直接从那些论师那里听闻一样。或者从上师那里听闻也一样，遗嘱就是那个，这是传承的意义。像那样的诀窍，特别是以文殊菩萨比丘形象示现的宗喀巴文殊菩提的语妙论，自性俱生双
English
Within that in which all my dharmas are arranged as reflections in a mirror, there seems to be a state of clinging to or not grasping self-nature as being co-emergent. Madmen like me, taking these knowable dharmas as objects of negation, with a tight grip of clinging to "non-existence, non-existence," obscure the attention to the trace or residue of refuting these knowable dharmas. Like this, it is a mistake to remain without deeply investigating such a profound place, this is an admonition. Then, how does certainty arise? Even in the stage of mere understanding, for a person with sharp faculties, they will think that the current appearance itself is empty of self-nature, this appearance is not true, the emptiness found through analysis is true, but even this mere negation that refutes extremes cannot be taken as an object of wisdom. Therefore, it seems that there is no need to seek emptiness separately from dependent arising itself, it seems that there is such a feeling at the level of mere understanding, so it is said. The so-called state of not grasping is to avoid understanding it as saying that it truly exists on the level of dependent arising. Here, although using "old man" and "old father" to imply masculinity, it is also permissible to express the aspect of appearance. Just as especially calling what is related to the cause of a son "father," and calling one who is male but not a father "old man." It seems that it can be understood like this: considering appearance as being of the same taste as the realm of emptiness is called "father," while what is actually emptiness, but not seeing emptiness and appearance joined together, is merely dependent arising, called "old man." Third: Tsongkhapa said: Entrust the testament of Nagarjuna and Chandrakirti to the wind. Manjushri-mind (Tsongkhapa) sent a bird. Relieved the hardship of seeking far away. Saw the co-existent old mother. Like that, the testament of Nagarjuna and Chandrakirti, which expresses their own views as they are, the words and instructions of the Collection of Reasonings and Entering the Middle Way, etc., without error, passed from one holy person to another, the oral transmission, like entrusting it to the wind, one is fortunate to receive it, just like hearing it directly from those teachers. Or hearing it from the lama is the same, the testament is that, this is the meaning of the lineage. Like that instruction, especially the eloquent speech of Tsongkhapa Manjushri-mind, who manifested as a Manjushri monk, the self-nature co-emergent pair
Tibetan
འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་རང་སར་གནས་པ་གོ་བའི་བྱ་ཞིག་བཏང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། དངོས་པོ་འདི་དག་བཤིགས་ཤིང་བསལ་ཏེ། གཟོད་སྟོང་པ་མཐོང་སྙམ་པའི་ཤེས་བྱའི་ཆོས་རང་ག་མ་ལས། ཐག་རིང་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་འཚོལ་བའི་དཀའ་ལས་དེ་བཤོལ་བའམ་སྤང་ནས། སྣང་བ་ལས་ལོགས་སུ་མི་གནས་པར་སྣང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པའི་མ་རྒན་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བར་རེའོ་ཞེས། དེང་སང་དུག་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་རང་ས་ནས་རང་བཞིན་ཁོང་ཁྲོལ་གྱི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་དག་པས་འཆིང་གྲོལ་ལ་རེ་དོགས་མི་དགོས་ཞེས་པའང་གནད་འདི་ལྟ་བུ་ཟེར་བས་ཕྱོགས་ལྷུང་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག །བཞི་བ་ནི། ད་ལྟ་རང་རེ་ཡི་བློ་གསལ་འགའ་ཞིག །ཚུགས་ཐུབ་བདེན་གྲུབ་སོགས་བརྡ་ལ་ཞེན་པས། །སྣང་བ་ལིང་ལིང་འདི་རང་སར་བཞག་ནས། །དགག་རྒྱུའི་ རྭ་ཅན་ཞིག་འཚོལ་བར་སྣང་སྟེ། །སྒྲིབ་བྲལ་ཨ་མ་ཡི་བཞིན་རས་དེ་ན། །ལང་ལང་ལིང་ལིང་དེ་ཡོད་སྐད་མི་འདུག །གནད་འགག་མ་ཕིག་པའི་བཤད་བཤད་མང་ཡང་། །ཨ་མ་རྒན་མོ་དེ་བྲོས་དོགས་འདུག་གོ །ཡོད་ཞིག་ཡོད་མོད་ཀྱང་ད་ལྟའི་འདི་འདྲའི། །རང་རང་འགལ་འདུ་ཅན་ཡིན་ཚོད་མི་སྣང་། །ཕ་མ་འཛའ་བཅུགས་ཀྱི་འབྲལ་མེད་བག་ཕེབས། །འཇམ་འཇམ་སྐྱིད་སྐྱིད་ཞིག་ཡིན་པར་སྣང་ངོ་། །ཞེས་རང་རེ་དགེ་ལྡན་པར་གྲགས་པའི་བློ་གསལ་འགའ་ཞིག་རྟོག་གེ་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚིག་ཙམ་ལ་ཞེན་འཁྲིས་ཆེ་བས་ཚུགས་ཐུབ་དང་བདེན་གྲུབ་སོགས་བརྡ་འམ་ཐ་སྙད་ཙམ་ལ་ཞེན་པའི། འདི་ལྟར་རང་རེ་རྣམས་ལ་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ལྷང་ངེ་བའམ་ལིང་ལིང་པོ་དེ་དགག་མི་དགོས་པར་རང་སར་བཞག་ནས་གཞན་དགག་རྒྱུ་ཟུར་བ་རྟགས་ཅན་ཞིག་བཙལ་བ་ལ་རྭ་ཅན་ཞེས་མ་རངས་པའི་ཚིག་གི་ཟུར་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་ཅི་ལྟར་ན་དེང་སང་ཀ་བ་བདེན་གྲུབ་ཀྱིས་སྟོང་ཀ་བས་མི་སྟོང་སོགས། ཐ་སྙད་ཀྱི་རྟོག་པ་བརྗོད་ཚུལ་ཙམ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་ན་འཐད་འཐད་འདྲ་བའི་བརྗོད་ཚུལ་དུ་མ་ཞིག་བཞག་ནས་དེ་ལ་བློ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་པ་ནི། ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་གོ་ཡུལ་གྱི་མེད་དགག་ཁོ་ན་ལ་ཞེན་པའི་རང་མཚང་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ ཀྱིས་འདི་སྙམ་དུ། ལྟ་མགུར་འགྲེལ་བ། ཀ་བ་སོགས་ཀ་བས་སྟོང་ན། ཐ་སྙད་དུ་དོན་བྱེད་མི་ནུས་ཤིང་གཏན་མེད་ལྟ་བུར་འགྱུར་བས་སྣང་ཙམ་དེ་ཡོད་སྙམ་མོ། །དེས་ན་སྣང་ཙམ་དེས་ཡོད་མཐའ་དང་། དོན་དུ་མེད་པས་རྟག་མཐའ་བསལ་བར་རེ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྣང་ཙམ་དེ་མི་སྟོང་པར་རྟག་པར་གྱུར་ཅིང་། སྟོང་པ་ལོགས་སུ་ཡོད་ན་
Chinese
依靠使融入的智慧安住于自身，这些事物被摧毁和清除，从认为终于见到空性的知识之法之外，舍弃或抛弃远处寻求空性的困难，期望见到不住于显现之外，与显现一同安住的母体空性。如今五毒等烦恼之法也从自身以自性解脱的方式完全清净，因此不需要希冀或担忧解脱，据说关键就在于此，请有偏见者们宽恕。第四点是：现在我们的一些聪明人，执着于实体成立、真实存在等词语，将显现明晃晃的这个安住于自身，似乎在寻找需要否定的带角之物。在那无染的母亲的容颜上，似乎没有明明白白、清清楚楚的。即使有很多没有抓住要害的说法，也担心老母亲会逃跑。似乎存在，但像现在这样的，似乎不是各自矛盾的。似乎是父母紧密结合、不可分离的安乐，是柔和、快乐的。因此，我们中一些被称为格鲁派的聪明人，过于执着于思辨术语的词句，执着于实体成立和真实存在等词语或术语。像这样，我们所显现的事物明明朗朗或清清楚楚，不需要否定，而是安住于自身，寻找需要否定的其他带标记的事物，用“带角”一词来表达不满。这是怎么回事呢？如今柱子以真实存在而空，柱子不以空而空等等。如果仅仅从术语的思辨表达方式的角度来看，似乎有很多看似合理的表达方式，并一心专注于此，这是丝毫没有安住于甚深之义，仅仅执着于概念上的无遮的自我暴露。那些人这样认为：《见歌释》，如果柱子等以柱子而空，那么在名言中就无法起作用，并且会变得像完全不存在一样，因此认为显现的仅仅存在。因此，期望显现的仅仅存在消除有边，实际上不存在消除常边。如果那样，显现的仅仅存在就不会空而变成常有，如果空性是独立存在的
English
Relying on the fact that the wisdom of absorption abides in its own place, these things are destroyed and cleared away, and apart from the Dharma of knowledge that thinks one has finally seen emptiness, abandoning or forsaking the difficulty of seeking emptiness in the distance, one hopes to see the mother emptiness that does not abide apart from appearance but abides together with appearance. Nowadays, the afflictive emotions such as the five poisons are also completely purified from their own ground in the manner of self-liberation of their own nature, so there is no need to hope or worry about liberation. It is said that the key is just like this, so please forgive those who are biased. The fourth point is: Now some of our intelligent ones are attached to terms such as inherent existence and true establishment. They leave this clear and bright appearance in its own place, and it seems that they are looking for something horned to be refuted. On the face of that stainless mother, there does not seem to be any clear or distinct appearance. Even though there are many explanations that do not grasp the key point, there is a fear that the old mother will run away. It seems to exist, but it does not seem to be self-contradictory like this. It seems to be the inseparable bliss of the close union of father and mother, which is gentle and joyful. Therefore, some of our intelligent ones who are said to be Gelugpas are too attached to the words of philosophical terms, and are attached to terms or mere words such as inherent existence and true establishment. Like this, the things that appear to us are clear or distinct, and there is no need to negate them, but to abide in their own place and look for other marked things to be refuted. The word "horned" is used to express dissatisfaction. What is the matter? Nowadays, the pillar is empty by true establishment, the pillar is not empty by emptiness, and so on. If we only consider the way of expressing philosophical speculation in terms, there seem to be many ways of expressing that seem reasonable, and focusing on them with one mind is a self-exposure of clinging only to conceptual non-affirmation, without any meditative equipoise on the profound meaning. Those people think like this: Commentary on the View Song: If pillars, etc., are empty by pillars, then they cannot function in conventional terms and will become like non-existent, so they think that only appearance exists. Therefore, it is hoped that the mere appearance will eliminate the extreme of existence, and the actual non-existence will eliminate the extreme of permanence. If that is the case, the mere appearance will not be empty and will become permanent, and if emptiness exists separately