Tibetan
་རྒྱལ་བས་ཀྱང་སྐྱོབས་ཐབས་མི་འདུག །འགྱུར་བ་སྣ་ཚོགས་འདི་འགྱུར་མེད་ཨ་མའི། །རྣམ་འགྱུར་ཡིན་པས་ན་གྲོལ་རྒྱུ་འདུག་གོ །ཞེས་ཡང་བློ་ཡིས་གཞལ་ལུགས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཨ་མ་རྒན་མོ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའི་དྲིན་གྱིས་གྲོལ་བ་ཡོད་པར་རེ་སྟེ། སྟོང་པ་མིན་པར་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཆོས་འདི་ཉིད་ངེད་ཅག་རྣམས་ལ་སྣང་བ་འདི་ལྟར་གྲུབ་པ་ཡིན་ན། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་ཀྱང་སྐྱོབས་པའི་ཐབས་མི་རྙེད་དེ། དེ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་གཟུང་འཛིན་འཁོར་བའི་ཆོས་འདི་འདི་ལྟར་གྲུབ་ན། བདེན་པར་གྲུབ་པ་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་སོགས་མི་རུང་བས་འཁོར་བའི་གནས་སྐབས་ཟད་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་མི་རུང་ལ། དེ་ལྟར་མ་ གྲུབ་པས་ན། ཆོས་ཉིད་ཅི་ཡི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པས། ཅི་ལྟར་འཆར་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གྲུབ་ན་གྲུབ་རྒྱུ་དེ་ག་ལས་གཞན་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་ན། རྩ་ཤེས་ལས་ཀྱང་། གང་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་རུང་བ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་རུང་བར་འགྱུར། །གང་ལ་སྟོང་ཉིད་མི་རུང་བ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་རུང་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་གཟུང་འཛིན་གྱི་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་རང་གི་རང་བཞིན་ལས་ངོ་བོ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བས་ཨ་མ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་རམ་རྩལ་ཡིན་པས་རང་ངོས་ནས་མ་གྲུབ་ཅིང་རང་བཞིན་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ནས་སྲིད་རྩ་མ་རིག་པ་རྒྱུན་བཅད་དེ་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བ་འཐད་པས་ན། སྟོང་དང་རྟེན་འབྱུང་གཉིས་པོ་གཅིག་བཀག་པའི་རྗེས་སུ་གཅིག་འཆར་བ་ལྟ་བུ་མིན་པ་འདྲ་སྙམ་དུ་ཅུང་ཟད་ཡིད་ཆེས་པའི་སྒོ་དང་པོ་རྙེད་དེ་སྟོང་པ་མཚན་ཉིད་པའམ་དབུ་མ་ཆེན་པོའམ། ཕྱག་རྫོགས་སོགས་མིང་ཐ་དད་ཀྱང་དོན་དུ་གཅིག་པའི་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་གུས་པའོ། །གཉིས་པ། སྟོང་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐོང་བའི་ཚུལ་དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་མཐོང་བའི་སྒོ་སྟོང་དང་རྟེན་འབྱུང་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་བ་ལ་གཞིག་ཚུལ། གཞིག་ ནས་གཅིག་དང་ཐ་དད་བྲལ་བའི་སྟོང་ཉིད་རྟེན་འབྱུང་ཟུང་འཇུག་ལ་འཕྲིག་བྱུང་ཚུལ། བྱུང་ནས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་གི་དགོངས་པ་བླང་ཚུལ། ལོན་ནས་ལོག་རྟོག་གི་འཕྲང་ལས་བརྒལ་ཏེ་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཚུལ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་བརྗོད་མེད་ཨ་མ། །ཅིར་ཡང་བརྫུ་བ་ཡི་ཕར་བརྟེན་ཚུར་བརྟེན། །འདི་དག་ཙམ་ཞིག་ལ་གོ་རྒྱུ་འདུག་གོ །ཕ་རྒན་བཙལ་བས་ནི་མ་རྙེད་པ་དེ། །མ་རྒན་རྙེད་པ་ཁོ་ཡིན་པར་འདུག་པས། །ཨ་མའི་པང་ནས་ནི་ཕ་རྒན་རྙེད་པས། །ཕ་མ་དྲིན་ཅན་གྱི་བུ་ང་སྐྱོབ་སྐད། །ཅེས་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཤིས་སམ་གནས་ལུགས་ནི་འདིའོ་ཞེས་ཁས་ལེན་དང་བྲལ་ཏེ་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཨ་མ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཉིད། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་བརྫུ་བའམ་འཆར་བའི་གནད་ཀྱིས་ཕར་བརྟེན་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་ཅིང་། གྲུབ་པའི་རྒྱུ་ལས་མ་སྐྱེས་པར་སྟོང་པ་ཙམ་ལས་སྟོང་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་བྱུང་བ་ཁོ་ན་ཟད་དེ། སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། ཚུར་བརྟེན་པ་ནི། རྟེན་ནས་འབྱུང་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་གནད་དེ། སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་ སྐྱེ་བ་མེད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཡིན་པའི་གནད་ཀྱིས་རྟེན་འབྱུང་ཡིན་པ་དང་། རྟེན་འབྱུང་ཡིན་པའི་གནད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཡིན་པས་ཕན་ཚུན་མི་འགལ་བ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། གཅིག་གྲོགས་སུ་གཅིག་འགྲོ་བའི་ཚུལ་འདི་ཙམ་ཁོ་ན་ལ་གོ་རྒྱུ་ཞིག་འདུག་ཅེས་གོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་ལྟ་མགུར་འགྲེལ་བ་དགར་བ་སྟེ། རྗེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས། ཤེས་པའི་ནང་ན་རྟེན་འབྲེལ་ཤེས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་ཨ་མ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་ནས་སྲས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཟག་པ་མེད་པ་བསྐྱེད་ནུས་པའི་ཆ་ནས་སྣང་བ་རྟེན་འབྱུང་གི་ཆ་ལ་ཕ་རྒན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕ་རྒན་རྟེན་འབྱུང་གི་དངོས་པོ་འདི་དག །རིག་པས་བཙལ་ཚེ་མ་རྙེད་པ་དེ་ཁོ་ན་མ་རྒན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་མཐོང་བའམ་རྙེད་པ་ཁོ་རང་ཡིན་པར་འདུག་པས། མ་རྙེད་པའི་དབྱིངས་ཨ་མ་སྟོང་པ་ཉིད་དེའི་པང་ངམ་ཀློང་ནས་ཕ་རྒན་རྟེན་འབྱུང་འདི་མཐོང་བའམ་རྙེད་པས་ཕ་མ་དེ་གཉིས་གཅིག་རྙེད་ན་གཅིག་སྟོར་བ་ལྟ་བུ་མི་དགོས་པའི་གནད་རིག་ནས་ད་སྔར་ལྟར་སྟོང་དང་རྟེན་འབྱུང་སོ་སོར་རེ་བ་འཆའ་བའི་སྐབས་བཏང་སྟེ། ཕ་མ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་ལྟ་བ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྟག་ཆད་ཀྱི་འཇིགས་པ་ལས་བུ་སྐལ་བ་བཟང་པོ་བདག་སྐྱོབ་པར་འདུག་ཅེས་གསུངས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། གཅིག་མིན་གཞན་མིན་གྱི་ཨ་མའི་བཞིན་རས། །ཇོ་ཇོ་རྟེན་འབྱུང་གི་མེ་ལོང་ནང་ན། །ཟིན་པ་མེད་ཚུལ་གྱི་ཡོད་ཡོད་འདྲ་སྟེ། །སྨྱོན་པ་ང་འདྲས་ནི་རྟོག་དཔྱོད་མ་ཞུགས། །ཞེས་ཆོས་ཅན་ཀུན་རྫོབ་རྣམས་དང་གཅིག་མིན་ལ་ཐ་དད་དམ་གཞན་མིན་པའི་ཨ་མ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་གནས་ལུགས་བཞིན་རས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བཀོད་པ་དེ། ཇོ་ཇོ་རྟེན་འབྱུ
Chinese
連佛陀也無能為力救度。這千變萬化的現象，是無變之母的顯現。因此，解脫是有希望的。又以心來衡量，有一種方式是，僅僅依靠老母本性空性，才有解脫的希望。如果不是空性，而是以能取所取的法顯現給我們，那麼三世諸佛也無法救度。其原因在於，如果能取所取的輪迴之法如此成立，真實成立的話，就不會有增減等變化，輪迴的狀態無法終結，也無法獲得一切智智。既然不是那樣成立，那麼在法性任何本質上也沒有成立。如何顯現就是那樣，如果成立，成立之物不可能變成其他。如《中觀根本慧論》所說：「以有空性故，一切則得成，以無空性故，一切則不成。」就像這樣。因此，能取所取的各種變化，不會從自己的本性轉變為其他本質，因此，母親是空性的顯現或力量，因為從自身沒有成立，依靠現量證悟無自性的智慧，斷除輪迴之根無明，從輪迴中解脫是合理的。因此，空性和緣起二者，似乎不是遮止一個之後另一個才顯現那樣。稍微生起了一點這樣的信心，獲得了第一個門徑，因此，對空性自性宗或大中觀，或大手印大圓滿等名稱不同，但意義相同之顯空雙運的智慧，心懷敬意。第二，現量見到空性的方式，其中有四種：見到正確見解之門，即對空性和緣起雙運的理解進行分析的方式；分析之後，對遠離一和異之空性緣起雙運產生信解的方式；產生信解之後，領受宣說正確見解之經論意旨的方式；領受之後，超越邪見之險境，現前顯空無二智慧的方式。第一是：什麼也沒有成立的不可言說之母啊，一切都是虛假的互相依賴。似乎只需要理解這些。尋找老父親卻沒有找到，找到老母親卻
English
Even the Buddhas cannot save. These various changes are the manifestations of the unchanging Mother. Therefore, there is hope for liberation. Again, measuring with the mind, one way is that liberation is hoped for only through the kindness of the old mother's nature being emptiness. If it were not emptiness, but the phenomena of grasping and being grasped appeared to us in this way, then even the Buddhas of the three times could not save us. The reason for this is that if the phenomena of grasping and being grasped, the cycle of existence, were established in this way, if they were truly established, there would be no increase or decrease, etc., the state of cyclic existence could not end, and omniscience could not be attained. Since it is not established in that way, then it is not established in the essence of any dharma nature. How it appears is just that, if it were established, what is established could not become something else. As it says in the Root Wisdom: "Because of emptiness, everything is possible; because of the absence of emptiness, nothing is possible." It is like that. Therefore, the various changes of grasping and being grasped do not change from their own nature to another essence, therefore, the mother is the manifestation or power of emptiness, because it is not established from its own side, and relying on the wisdom that directly realizes selflessness, cutting off the root of existence, ignorance, it is reasonable to be liberated from cyclic existence. Therefore, it seems that emptiness and dependent arising are not like one appearing after the other is blocked. A little bit of such confidence arose, and the first gateway was found, therefore, I pay homage to the wisdom of the union of appearance and emptiness, which is the same in meaning even though the names are different, such as emptiness characteristic, or Great Madhyamaka, or Mahamudra and Great Perfection. Second, the way to directly see emptiness, there are four ways: the way to see the door of correct view, that is, the way to analyze the understanding of the union of emptiness and dependent arising; after analyzing, the way to generate faith in the union of emptiness and dependent arising that is free from one and different; after generating faith, the way to receive the meaning of the scriptures that explain the correct view; after receiving, the way to transcend the dangers of wrong views and manifest the wisdom of the non-duality of appearance and emptiness. The first is: O inexpressible mother who has not established anything, everything is false, mutually dependent. It seems that it is only necessary to understand these. Searching for the old father but not finding him, finding the old mother but
Chinese
看来的确如此！ 从母亲的怀抱中找到了父亲， 祈求慈爱的父母亲救护我这个儿子！ 正如万物的本性或实相是这样，不执着于任何事物的自性，因为没有任何事物的本体是真实存在的，所以无法言说的空性之母的法界本身，以各种各样的形式显现或幻化的关键在于相互依存。一切法皆无自性，并非从实有的因中产生，而仅仅是从空性中产生空性的事物。正如“一切皆从无生而生”所说的那样。而反过来依存的关键在于，依赖而生起的事物即是空性的关键。正如所说：“生起之时，即无生。”因此，因为是空性的关键所以才是缘起，因为是缘起的关键所以才是空性，这不仅仅是不互相矛盾，而且是互相帮助的方式，似乎只能理解到这一点。这是所有理解中最殊胜的，是区分观歌的解释，正如至尊宗喀巴大师所说：“在所有智慧中，通达缘起最为殊胜。”像这样，母亲般若空性与儿子自生智慧无漏相结合，从能够产生的能力来看，显现缘起的一面被称为父亲。这些父亲缘起的诸法，用智慧去寻找时却找不到，而那找不到的状态本身，就是见到或找到母亲空性的方式。因此，从找不到的法界，也就是母亲空性的怀抱或虚空中，看到了或找到了父亲缘起，明白了父母二者不需要像找到一个就失去另一个的关键，从而放弃了像以前那样对空性和缘起分别抱有期望的情况，依靠父母方便智慧双运的珍贵见解，儿子我这个幸运者似乎能从常断的恐惧中得到救护。如是说。 第二，非一非异之母的面容， 在熠熠生辉的缘起之镜中， 呈现出一种无法把握的“存在”状态， 像我这样的疯子不会进行分别思辨。 也就是说，与所有世俗现象既非一体也非他异的，远离戏论之母的实相面容，被描绘成形象，在熠熠生辉的缘起
English
It seems that it is so! From the mother's embrace, the father is found, Praying that the kind parents protect me, their son! Just as the nature or reality of all things is like this, without clinging to the self-nature of anything, because the essence of anything is not truly existent, so the realm of the inexpressible mother of emptiness itself, the key to manifesting or illusioning in various forms lies in interdependence. All dharmas are without self-nature, not arising from a real cause, but merely from emptiness arising empty things. Just as it is said, "All arise from the unborn." And the key to relying back is that the things that arise in dependence are the key to emptiness. As it is said, "At the time of arising, there is no arising." Therefore, because it is the key to emptiness, it is dependent arising, and because it is the key to dependent arising, it is emptiness, which is not only not contradictory, but also a way of helping each other, it seems that only this point can be understood. This is the most supreme of all understandings, and it is the distinction of the commentary on the Songs of View, as the venerable Je Tsongkhapa said: "Among all wisdoms, understanding dependent arising is the most supreme." Like this, the mother Prajna emptiness is combined with the son's self-born wisdom without outflows, from the point of view of being able to produce, the aspect of appearance dependent arising is called father. These father dependent arising dharmas, when searched for with wisdom, cannot be found, and that state of not being found itself is the way to see or find the mother emptiness. Therefore, from the realm of not being found, that is, from the embrace or space of the mother emptiness, the father dependent arising is seen or found, and it is understood that the key to finding one and losing the other is not needed for the two parents, thus abandoning the situation of holding expectations for emptiness and dependent arising separately as before, relying on the precious view of the union of skillful means and wisdom of the parents, the son, I, this fortunate one, seems to be protected from the fear of permanence and annihilation. Thus it is said. Second, the face of the mother who is neither one nor other, In the mirror of the radiant dependent arising, Presents a state of "existence" that cannot be grasped, Madmen like me do not engage in discriminating speculation. That is to say, the face of the reality of the mother who is neither one nor other with all mundane phenomena, and who is free from elaboration, is depicted as an image, in the radiant dependent arising