Tibetan
ང་དུ་ཆུད་པའོ། །མཐོང་ལམ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་འགྱུར་བའི་བྱེད་རྒྱུ། སྒོམ་ལམ་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་བྱེད་རྒྱུ། བསྔོ་བ་ནི་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བའི་བྱེད་རྒྱུ་མི་སྐྲག་པ་ཐེག་ཆེན་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་བྱེད་རྒྱུ། ཆོས་སྟོན་པ་གོ་བར་བྱེད་པའི་བྱེད་རྒྱུ། དབང་བཅུ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་བྱེད་རྒྱུ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དང་། གནས་པར་བྱེད་པ་སོགས་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་དེ་དག་གི་སྤོང་གཉེན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་དེ་དང་དེ་ལས་བཟློག་ནས་དགེ་རྩ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པ་གསུམ་ནི་དགེ་རྩ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་རྩ་བསྐྱེད་པ་སོགས་གསུམ་བྱང་ཆུབ་གནས་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་པ་སོགས་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་འགྲེས་ཤེས་པར་ བྱའོ། །གསུམ་པ་གཉེན་པོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་བཤད་པ་ལ། མདོར་བསྟན་རྒྱས་བཤད་གཉིས། དང་པོ། ཕྱོགས་དང་ཕ་རོལ་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་དང་། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་། ས་བཅུ་ལ་སྒྲིབ་པ་དག་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལས་སྡེ་ཚན་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། བྱང་ཕྱོགས་དང་། ཕར་ཕྱིན་དང་། སའི་སྒྲིབ་པ་གསུམ། དང་པོ། གཞི་ལ་མི་མཁས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། བརྟགས་ཤིང་གཏན་ལ་དབབ་པའི་གཞི་ལུས་ཚོར་སེམས་ཆོས་བཞི་ལ་རིམ་པ་ལྟར་གཙང་བ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་ཅིང་དེ་ཡི་རང་བཞིན་མི་གཙང་བ་སོགས་ལ་མི་མཁས་པས་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་ལ་སྒྲིབ་བོ། །ལེ་ལོ་དག་གིས་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་ལ་སྒྲིབ་པ་དང་། འགལ་རྐྱེན་བྱིང་རྒོད་ཡོད་པ་དང་། མཐུན་རྐྱེན་འདུན་བརྩོན་སོགས་མ་ཚང་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ལས་ཉམས་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་སྒྲིབ་པ་དང་། དད་སོགས་རང་རྒྱུད་ལ་མི་བསྐྱེད་པ་དེ་ཡིས་དབང་པོ་ལྔ་ལ་སྒྲིབ་པ་དང་། བསྐྱེད་ཀྱང་དད་སོགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཉམ་ཆུང་བས་རང་རང་གི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་བརྫི་ནུས་པ་སྟོབས་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་དང་། འཇིག་ལྟ་སོགས་མཐོང་སྤངས་རྣམས་དང་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། སྒོ་གསུམ་ལས་བྱུང་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ སྐྱོན་ཆགས་པ་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ། ཕྱུག་པོ་དང་ནི་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། སེར་སྣས་སྦྱིན་པ་ལ་སྒྲིབ་ཅི
Chinese
应当通达。见道是使超越世间的，是转变的因。修道是远离障碍的因。回向是使转变到他处的因，不怖畏是大乘生信的因。说法是使理解的因。十力是使获得一切功德的因，如是知晓后，要知道障碍等是使彼等生起和安住等的障碍，要知道彼等的断除对治。从那个障碍中返回而与善根结合，是生处，是真实瑜伽，故三生是使善根生起的因。如是，生起善根等三者是菩提安住的因等，其余一切都应了解。 第三，宣说三种对治的障碍，分二：总说和广说。第一，以方和彼岸等指示，三十七菩提分和十度以及十地之障碍，是与上文所说不同类的障碍。第二，分三：菩提分之障碍、度之障碍、地之障碍。第一，以不善巧于地等指示，于观察决定的地，即身、受、心、法四者，次第执著为清净、安乐、我、我所，以及不善巧于彼之自性不净等，是四念住之障碍。以懈怠等是四正断之障碍。有相违之沉掉，以及顺缘欲勤等不具足二者，从获得禅定中退失，是四神足之障碍。不于自相续中生起信等，是五根之障碍。即使生起，然信等之能力羸弱，能被各自之不顺品所胜伏，是五力之障碍。具有坏聚见等见断者，是七菩提分之障碍。从三门所生的俱生性恶习之过患积聚，是八正道支之障碍。第二，以富人和等指示，悭吝是布施之障碍。
English
It should be understood. The path of seeing is what makes one transcend the world, it is the cause of transformation. The path of meditation is the cause of being free from obstacles. Dedication is the cause of transforming to another place, fearlessness is the cause of faith in the Great Vehicle. Teaching the Dharma is the cause of understanding. The ten powers are the cause of attaining all qualities, thus knowing that obstacles etc. are the obstacles that cause them to arise and abide, etc., one should know the abandonment and antidote of them. Returning from that obstacle and combining with the root of virtue, is the place of birth, is true yoga, so the three births are the cause of generating the root of virtue. Likewise, the three, such as generating the root of virtue, are the cause of the Bodhi abiding, etc., and all the rest should be understood. Third, explaining the obstacles of the three antidotes, divided into two: general explanation and detailed explanation. First, indicated by direction and other shores, etc., the thirty-seven wings of enlightenment and the ten perfections and the obstacles of the ten grounds, are obstacles of a different category from those mentioned above. Second, divided into three: the obstacles of the wings of enlightenment, the obstacles of the perfections, and the obstacles of the grounds. First, indicated by not being skilled in the ground, etc., in the ground of observation and determination, that is, the four, body, feeling, mind, and phenomena, successively clinging to purity, happiness, self, and self, and not being skilled in the impurity of their nature, etc., is the obstacle of the four mindfulnesses. Laziness, etc. is the obstacle of the four right exertions. Having the opposing sinking and excitement, and the two lacking favorable conditions such as desire and diligence, falling away from obtaining samadhi, is the obstacle of the four legs of miraculous power. Not generating faith, etc. in one's own mindstream, is the obstacle of the five faculties. Even if generated, the power of faith, etc. is weak, and can be overcome by their respective unfavorable qualities, is the obstacle of the five powers. Having the view of the perishable aggregate, etc. that are to be abandoned by seeing, is the obstacle of the seven branches of enlightenment. The accumulation of faults of the co-emergent negative habits arising from the three doors, is the obstacle of the eightfold noble path. Second, indicated by the rich man and so on, stinginess is the obstacle to generosity.