Tibetan
ག་པ་མེད་པ། གནས་ bཔ་མེད་པ་སྟེ། འོད་སྲུང་འདི་ནི་དབུ་མའི་ལམ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དང། དེ་བཞིན་དུ་བདག་བདག་མེད་འཁོར་བ་མྱང་འདས་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་སོགས་ལ་སྦྱར་ཏེ་དེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཔྱད་དུ་མེད་པ་སོགས་གོང་ལྟར་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྣང་བ་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ལས་འདས་པའི་སྣང་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་འོད་གསལ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་དེ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་རང་གི་ངོ་བོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ་འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་སོགས་ཀྱི་ཁམས་གང་དུའང་མ་གཏོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་ངོ་བོ་ལ་སྣང་བ་དེ་དག་གིས་རིས་སུ་བཅད་པ་མེད་དེ་ཆོས་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རང་གསལ་བའོ། །ཇི་ལྟ་བ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྡོག་ཆ་ནས་བསྟན་ན། རྟག་ཏུ་འདིའི་ངང་ཚུལ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ཇི་སྙེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མཉམ་ལ་མ་འདྲེས་པར་གཟིགས་པ་འབྱུང་སྟེ་འགལ་མེད་ཟུང་གཅིག་ཏུ་རུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་པ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་ཟད་ཀྱི་དེ་གཉིས་མི་འགལ་བ་བཞིན་དུ། ཆོས་ཉིད་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ལ་སྣང་བ་མི་འགག་པར་ཤར་ཡང་དེ་དང་དེར་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཆ་ནས་ aགོང་གི་སྣང་མེད་དུ་བསྟན་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ་ཐ་མལ་བའི་གཉིས་སྣང་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བའི་ཟབ་དོན་དེ་འཕྲོས་སུ་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ། སྣང་བ་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་ན་མཉམ་བཞག་ཏུ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་པར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོས་དམིགས་པར་བྱར་མེད་པ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་བཞག་དེ་ལྟ་བུའི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་འདུ་བྱེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅི་དང་གང་སྣང་བ་མ་ལུས་པ་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་རྗེས་མེད་པར་ཟུང་གཅིག་ཏུ་ཆུད་པ་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འབྱུང་ཞིང་། རྗེས་མཐུན་པ་འཕགས་པའི་ས་དང་ཆ་འདྲ་བ་སྔགས་ལམ་གྱི་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ན་ཡང་འབྱུང་སྟེ་ཐབས་ཟབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་འདིས་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གཉིས་པོས
Chinese
无处所，无住处。光护（佛名）此乃于中观道法诸法，如实个别觉悟之谓也。如是，于我与无我、轮回与涅槃、有与无等施设，彼二者之中任何者，皆为不可思议，如上所说。是故，超越彼等显现之自性之无显现之智慧，自光明显，与虚空等同者，名为无分别之智慧无显现。彼之自性乃是超越分别识之智慧，不属于有为无为等任何界。是故，于彼之自性，彼等显现无有界限，与法性无二而自明。若从证悟如所有性之智慧之反体而示，恒常不离此状态，尽所有性之智慧，所有显现平等而不杂乱地照见，无违双运方可成立。何以故？法性如是性之状态中，诸法皆为一味，不离此状态，然诸有法唯是显现，如是二者不相违。法性照见之智慧之自显现中，显现不灭而生起，然于此与彼无有执著之分上， 如上所说之无显现之义即圆满，因其超越平凡之二取等之自性故。此乃甚深之重要意义之补充说明。第二，从显现而言，如何在等持中，诸法皆为一味，以如是性之自性无有可缘，譬如虚空之中心般，以平等性而显现之故。如是等持之后所得之智慧，有为之诸法，任何所显现者，无余显现，然以自性不成立之幻化、阳焰、梦境等而显现之故。无有等持与后得双运之究竟，唯于佛地出现。与后得相似，与圣地分同，密咒道之譬喻之智慧于相续中生起时亦出现，因其方便甚深故。以此道理，究竟之佛陀以如所有性与尽所有性之智慧二者。
English
Without a place, without a dwelling place. Light Protector (Buddha's name), this is called the correct and individual realization of all the Dharmas of the Middle Way. Likewise, apply to self and non-self, samsara and nirvana, existence and non-existence, etc. Whichever of the two is in the middle is inconceivable, as mentioned above. Therefore, the wisdom of non-appearance that transcends the nature of those appearances, self-luminous and equal to space, is called non-conceptual wisdom of non-appearance. Its own nature is the wisdom that transcends discriminating consciousness, and does not belong to any realm such as conditioned or unconditioned. Therefore, in its own nature, those appearances have no boundaries, and it is self-luminous without being different from the Dharma nature. If shown from the opposite side of the wisdom that realizes the reality as it is, it always remains in this state, and the wisdom of all that exists sees all appearances equally and without confusion, and the non-contradictory union can be established. Why is that? In the state of Dharma-nature suchness, all Dharmas are of one taste, without leaving this state, but all phenomena are only appearances, just as the two are not contradictory. In the self-appearance of the wisdom that sees the Dharma-nature, appearances arise without ceasing, but in terms of not being attached to this and that, the meaning of non-appearance as mentioned above is complete, because it transcends the nature of ordinary dualistic grasping, etc. This is a supplementary explanation of the profound and important meaning. Second, from the perspective of appearance, how can all Dharmas be of one taste in Samadhi, and there is nothing to be grasped by the nature of suchness, just like the center of space, because it appears as equality. The wisdom gained after such Samadhi is that all conditioned Dharmas, whatever appears, appear without exception, but appear as illusions, mirages, dreams, etc., because their nature is not established. The ultimate union of no Samadhi and post-meditation only appears on the Buddha's ground. Similar to post-meditation, sharing the same aspect as the holy ground, the wisdom of the analogy of the mantra path also arises when it arises in the continuum, because its means are profound. In this way, the ultimate Buddha uses both the wisdom of reality as it is and the wisdom of all that exists.