Tibetan
ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པས་བཞེད་པ་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་བཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་གཉིས་གཅིག་ངེས་དོན་བྱས་ན་གཅིག་དྲང་དོན་བྱ་དགོས་པའི་འགལ་བ་མེད་པར་མ་ཟད། ཟུང་དུ་ཚོགས་པར་བྱས་ན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་རྒྱུ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མན་ངག་གི་གནད་འབྱུང་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དེ་དག་གནད་གཅིག་ཏུ་འབབ་པར་ཤེས་དགོས་ཤིང་། མཐར་ཐུག་གི་དོན་འདི་ལ་ཀླུ་ཐོགས་གཉིས་སོགས་འཕགས་པ་རྣམས་དགོངས་པ་གཅིག་སྟེ་ཆོས་དབྱིངས་བསྟོད་པ་དང་སེམས་འགྲེལ་ལ་སོགས་པ་དང་། རྒྱུད་བླའི་འགྲེལ་པ་སོགས་ཀྱིས་གསལ་བར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྟོན་པའི་མདོ། །རྒྱལ་བས་ཇི་སྙེད་གསུངས་པ་སྟེ། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་ཉོན་མོངས་ལྡོག །ཁམས་དེ་ཉམས་པར་བྱེད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དོན་དམ་དཔྱོད་པས་དཔྱད་ ནས་གྲུབ་འབྲས་མཐར་ཐུག་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་དོན། རྟོག་གེའི་ཤེས་པས་མི་ཕྱེད་པའི་དབྱིངས་ཡིན་པས་དོན་དམ་པ་ལ་བསྟེན་པའི་ཀླན་ཀ་འཇུག་པའི་གཞི་མེད་དོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་གཞུང་གང་འཆད་ཀྱང་གནད་དོན་སྙིང་པོ་ཟིན་ན་ཚིག་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་འགྲེལ་ཀྱང་རུང་ཕྱིར། འདིར་གཞུང་གི་སྙིང་པོ་གནད་ཟིན་ཕྱིར་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ཐུན་ལས་ཅུང་ཟད་བཀོད་པ་ལས་རང་བཟོ་མེད་པར་སླར་དཔྱོད་ལྡན་དག་གིས་སྟོང་ཐུན་སེང་གེའི་ང་རོ་ལ་གཟིགས་ཤིང་རྒྱས་པར་ཁོང་དུ་ཆུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་དོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ལ་ཞུགས་ཤིང་གནས་པ་ནམ་ཞིག་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་འཕྲོ་བའི་ཕྱིར་དང་། རང་བཞིན་དྲི་མེད་ཆོས་ཉིད་དེ་ནི་འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་ཁྱད་མེད་པ་མཉམ་པའི་དོན་དེ། སངས་རྒྱས་རིགས་གདོད་ནས་དག་པ་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ལ་དེ་འབྲས་སངས་རྒྱས་སུ་ཉེར་བཏགས་ཕྱིར་འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་གསུངས་སོ། །ཁྱབ་བྱེད་སྡོམ་གྱི་མདོར་བསྟན་གཉིས། ཁམས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ངོ་བོ་ཡི་དོན་དང་། དག་བྱེད་མོས་པ་སོགས་རྒྱུ་ཡི་དང་། དྲི་མ་མཐའ་ དག་དང་བྲལ་བ་འབྲས་བུ་ཡི་དང་། སྡུག་བདེའི་སྐྱོན་ཡོན་མཐོང་ན་བླང་དོར་འདོད་པ་བྱེད་ལས་ཀྱི་དང་། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་དང་། རྟེན་གང་ཟག་གི་སྒོ་ནས་བརྟེན་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་འཇུག་པ་ཡི་དང་། ཐ་དད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱིས་ཁྱ
Chinese
应当仅仅遵照全知龙钦巴的观点。如果将二者之一视为究竟意义，就不会有必须将另一个视为不了义的矛盾。如果将二者结合起来，将如来藏视为因缘的意义，那么金刚乘的口诀要点就会显现，必须了解这些佛陀的教法会归于一个要点。为了清楚地理解这个终极意义，龙树、无著等圣者们的观点是一致的，如《法界赞》和《心性释》等，以及《宝性论》的注释等。正如导师龙树所说：空性是佛陀所宣说的要点，诸佛所说的一切，都能止息烦恼，但不会损害（众生的）界。如是，以胜义谛的智慧进行观察，所获得的最终成果是无二无别的金刚之义。因为它是思辨智慧无法分割的界，所以依靠胜义谛，就没有引入争论的基础。总的来说，无论讲解什么论典，只要掌握了要点，无论如何解释词句的详略都可以。因此，为了掌握论典的要点，至尊（宗喀巴）仅仅是从《空性讲义》中稍微引用了一些，没有任何自创，希望有智慧的人们再次阅读《空性讲义·狮子吼》，并充分理解其含义。其中，第一个意义是，佛陀的智慧法身融入并安住于众生之中，何时才能显现出来，为了延续这个（疑问）。无垢自性法性，对于轮回和涅槃二者没有差别，是平等的意义。佛陀的种姓从一开始就是清净的，当它显现出来时，因为将它近似地称为果佛，所以说一切众生都具有如来藏。普遍周遍的总结经中，有两个要点。在解释界的意义时，自性清净是体性的意义，清净的意乐等是原因，远离一切垢染是结果，看到苦乐的过患和功德，想要取舍是作用，具有因果的功德，从所依补特伽罗的角度，所依赖的法性也进行分类是进入，以及不同状态的情况，同样，一切都被法界所遍及。
English
It should be adhered to only according to the view of Omniscient Longchenpa. If one of the two is taken as the definitive meaning, there will be no contradiction that the other must be taken as the provisional meaning. If the two are combined, taking the Tathagatagarbha as the meaning of the cause and lineage, then the essential points of the Vajrayana instructions will arise, and it is necessary to understand that these teachings of the Buddhas converge on one essential point. To clearly understand this ultimate meaning, the views of noble beings such as Nagarjuna and Asanga are consistent, such as the "Praise of Dharmadhatu" and "Explanation of Mind," and the commentaries on the "Ratnagotravibhāga," etc. As the teacher Nagarjuna said: Emptiness is the essence taught by the Buddha. Whatever the Victorious Ones have spoken, all of that turns away afflictions, but it does not harm that realm. Thus, by examining with the wisdom of ultimate truth, the ultimate result obtained is the meaning of the indivisible Vajra. Because it is a realm that cannot be divided by speculative wisdom, there is no basis for introducing disputes by relying on the ultimate truth. In general, no matter what text is explained, as long as the essential points are grasped, it is fine no matter how the words are explained in detail or briefly. Therefore, in order to grasp the essential points of the text, the Lord (Tsongkhapa) only slightly quoted from the "Emptiness Lecture," without any self-creation, hoping that wise people will read the "Emptiness Lecture: Lion's Roar" again and fully understand its meaning. Among them, the first meaning is that the wisdom Dharmakaya of the Buddha enters and abides in the assembly of sentient beings, and when will it manifest, in order to continue this (question). The stainless nature of reality, there is no difference between samsara and nirvana, is the meaning of equality. The Buddha's lineage is pure from the beginning, and when it manifests, because it is approximately called the fruit Buddha, it is said that all beings possess the Tathagatagarbha. In the sutra of the pervasive summary, there are two essential points. In explaining the meaning of the element, the naturally pure is the meaning of the essence, the pure intention and so on are the cause, being free from all defilements is the result, seeing the faults and virtues of suffering and happiness, wanting to accept and reject is the function, possessing the qualities of cause and effect, from the perspective of the dependent person, the dependent nature of reality is also classified as entering, and the situation of different states, similarly, everything is pervaded by the Dharmadhatu.