Tibetan
གྱུར་ཏེ། ཕལ་བས་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅན་གྱི་གནས་འདི་བཞི་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་དགེ་བས། དེ་དང་མ་འབྲེལ་བའི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྦྱིན་སོགས་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ་འདི་ལས་གོང་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་ནི་གསུམ། །སྦྱིན་པ་མཆོད་ལས་ཁྱད་འཕགས་ཤིང་། །གང་ཟག་གང་ཞིག་གིས་བསམ་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་བསམ་པས་གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནོར་བུས་ཏེ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སྤྲས་པ་ནི། གྲངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་ཡས་པ་དག་གི་རྡུལ་དང་མཉམ་པ་དུས་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཡུལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་དུས་རྟག་པར་འབུལ་ན་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་མོད། དེ་བས་ཀྱང་གང་ཟག་གཞན་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དོན་གནས་བཞི་པོ་འདི་ལས་བརྩམས་ཏེ་དོན་རྟོགས་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཐ་ན་ཚིག་ཙམ་ཐོས་ཤིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་ཡིད་ཆེས་པས་མོས་ན་མོས་པའི་དགེ་བ་འདི་གོང་དུ་བཤད་པའི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་ བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཀྱང་ཁྱད་འཕགས་པ། །བློ་ལྡན་གང་ཞིག་བསམ་པ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་དུས་བསྐལ་པ་དུ་མར་ཡང་། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གོམས་པའི་དབང་གིས་དཀའ་ཚེགས་ཀྱིས་འབད་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉེས་པ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་དྲི་མ་མེད་པ་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཆེས་འཕེལ་མོད། དེ་ལས་ཀྱང་གང་ཟག་གཞན་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་གནས་བཞི་པོ་འདི་ལས་དོན་རྟོགས་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཚིག་ཙམ་ཐོས་ཤིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་མོས་པར་གྱུར་ན་མོས་པའི་དགེ་བ་འདིས་གོང་བཤད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བསྒོམ་པ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་འཕགས་ཏེ། །གང་ཟག་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་བྱེད་ལས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་མེ་འཇིལ་བར་ནུས་པའི་བསམ་གཏན་ནི། ལྷ་ཡི་གནས་པ་བསམ་གཏན་བཞི་དང་ཚངས་པའི་གནས་པ་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་ཕུལ་བྱུང་མཐར་སོན་པ་ཞིག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཕོ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པའི་ཐབས་སུ་བསྒོམས་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་པོ་འཕེལ་མོད། དེ་བས་ཀྱང་གང་ཟག་གཞན་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ གནས་བཞི་པོ་འདི་ལས་བརྩམས་ཏེ་དོན་རྟོགས་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཐ་ནའང་ཚིག་ཙམ་ཐོས་ཤིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་ཡིད་ཆེས་
Chinese
因此，对于这四个具有凡夫俗子无法想象的功德之聚的处所，显现欢喜的善根，就能胜过一切与此无关的众生的布施等所有福德之聚，因为没有比这更殊胜的法了。详细解说分为三部分。布施胜过供养：如果有人以追求无上菩提之心，用珍宝装饰的广阔黄金国土，其数量与无量佛土的微尘相等，每天不断地供养最殊胜的境地——法王释迦牟尼佛，福德会非常增长。然而，如果有人从这四个意义的处所出发去领悟意义，那还用说吗？即使仅仅听闻，听闻之后以信心信奉，这种信奉的功德，也会比前面所说的布施所产生的广大功德，获得更多的福德。戒律也胜过供养：如果具有智慧的人，以希求无上菩提之心，在无数劫中，通过身语意的习惯力量，不费力气地以力量守护戒律，使之没有丝毫罪过的染污，福德会非常增长。然而，如果有人从这四个处所领悟意义，那还用说吗？即使仅仅听闻，听闻之后产生信奉，这种信奉的功德，也会比前面所说的戒律所产生的功德，获得更多的福德。禅定也胜过供养：如果有人为了熄灭世间三有烦恼之火，修持殊胜圆满的禅定，即四禅天和四无量梵天，作为获得无上菩提的方法，福德会非常增长。然而，如果有人从这四个处所出发去领悟意义，那还用说吗？即使仅仅听闻，听闻之后产生信心
English
Therefore, the virtue of rejoicing in these four places, which possess a collection of qualities unimaginable to ordinary people, surpasses all collections of merit such as generosity of all sentient beings unrelated to this, because there is no other Dharma more excellent than this. The detailed explanation is divided into three parts. Generosity is superior to offerings: If someone, with the intention of seeking the supreme Bodhi, offers a vast golden realm adorned with jewels, the number of which is equal to the dust of infinite Buddha-lands, continuously every day to the most excellent realm—the Dharma King, the Buddha, the Bhagavan Shakyamuni, the merit will increase greatly. However, what need is there to say that if someone starts from these four meaningful places and realizes the meaning? Even if one merely hears it, and after hearing it, believes with faith, the merit of this belief will be greater than the vast merit arising from the generosity mentioned above, and one will obtain much more merit. Morality is also superior: If a wise person, with the desire for unsurpassed Bodhi, for many kalpas, through the power of habituation of body, speech, and mind, effortlessly guards the morality without the slightest stain of fault, the merit will increase greatly. However, what need is there to say that if someone realizes the meaning from these four places? Even if one merely hears it, and after hearing it, develops faith, the merit of this faith will be greater than the merit arising from the morality mentioned above, and one will obtain much more merit. Meditation is also superior: If someone, in order to extinguish the fire of the three realms of existence, cultivates the excellent and complete meditation, namely the four Dhyana heavens and the four immeasurable Brahma heavens, as a method to attain unsurpassed Bodhi, the merit will increase greatly. However, what need is there to say that if someone starts from these four places and realizes the meaning? Even if one merely hears it, and after hearing it, develops faith.
Tibetan
པས་མོས་ན་དེ་ལྟར་མོས་པའི་དགེ་བ་འདི་གོང་བསྟན་གྱི་བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་དགེ་བ་དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་འཕེལ་ཞིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱན་གྱི་མདོ་ཚིགས་བཅད་དུ་བྱས་པའོ། །ཤེས་རབ་མཆོག་ཐོབ་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །དེ་ལྟས་སྦྱིན་ཚུལ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཀྱང་གནས་བཞི་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་མཆོག་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར་སྙམ་ན། འདི་ལྟར་སྦྱིན་པས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་ཀྱི་རྟེན་ཐོབ་པར་བྱེད་ལ་བསམ་གཏན་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་ཙམ་སྤོང་བར་བྱེད་ལ། འདི་ལྟ་བུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་གེགས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱ་ཡི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་སྤོང་བའི་ཐབས་དངོས་ཡིན་པ་དེ་ཡི་ཕྱིར། གནས་བཞི་ཐོས་པ་འདི་མཆོག་ཉིད་དེ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དེ་ཡི་རྒྱུ་ནི་གནས་བཞི་འདི་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་སོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་བཤད་ལ་གཉིས། །མཐར་ཐུག་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། ། རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཁམས་དང་། ཁམས་དེ་ནི་གནས་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་དང་། བྱང་ཆུབ་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་དང་། ཡོན་ཏན་དེས་གཞན་དོན་སྒྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་ཏེ། རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ཡི་ནི་མཁྱེན་པའི་ཡུལ། རྣམ་པ་བཞི་པོ་བསྟན་བཅོས་འདིར་ཇི་སྐད་བརྗོད་པ་འདི་ལ་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་བཞིན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་ཡོད་པ་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་དེ་ཐོབ་པར་ནུས་པ་ཉིད་ལ་འདོད་པའི་དད་པ་དང་། དེ་ཡོན་ཏན་དང་འབྲལ་མི་རུང་དུ་ལྡན་པ་ལ་དང་བའི་དད་པ་སྟེ། དད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ལྷག་པར་མོས་པས་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་ནས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཕན་ཡོན་གཉིས། །བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གིས་ན། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་བཞི་པོ་འདི་ནི་རིམ་བཞིན་ཡོད་པ་དང་བདག་འདྲས་ཀྱང་ཐོབ་པར་ནུས་པ་དང་། ཐོབ་པ་ལ་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པ་འདི་འདྲའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་དད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་མོས་པའི་ཕྱིར། དམ་པའི་ཆོས་ལ་དོན་གཉེར་ གྱི་འདུན་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། དམིགས་པ་མི་བརྗེད་པའི་དྲན་པ་དང་། རྩེ་གཅིག་པའི་བསམ་གཏན་དང་།
Chinese
如果以信解而信奉，那么如此信奉的善业，将比前面所说的禅定所生的善业，福德更为增多和获得。这些是《智慧光明庄严经》的偈颂。获得殊胜智慧的理由。因此，从修习布施之法所生的大福德，也比听闻四处所生的殊胜智慧更为殊胜的原因是什么呢？如此，布施能成办圆满的受用，持戒能获得上升善趣的所依，修习禅定只能断除少分烦恼。像这样，证悟的智慧是断除一切遍知的障碍，烦恼障和所知障的真实方便，因此，听闻四处是殊胜的，因为证悟智慧的因是从听闻这四处所产生的。以其他方式宣说，有二：究竟获得的利益和，自性安住的界，界转变为菩提，菩提的功德，功德成办利他事业的事业，是诸佛如来独有的所知境。有智慧者对于此论中所说的这四种，应以次第相信一切周遍存在，具有信赖的信心，以及对于能够获得菩提具有希求的信心，以及对于菩提与功德不可分离地具有欢喜的信心，以具有三种信心的方式，更加信奉，进入菩提的行持，迅速地成为如来，具有获得无上果位的机会。进入道的利益。进入道的利益有二：发愿菩提胜妙心，迅速获得无上菩提。以何因缘？因为这不可思议的四处次第存在，像我一样的人也能获得，获得后具有成办二利的圆满功德，因此以具有三种信心而信奉。对于正法具有寻求的意愿，对于善法具有欢喜的精进，对于所缘不忘失的忆念，以及专注一境的禅定。
English
If one believes with faith and understanding, then the merit of such belief will increase and be obtained much more than the merit arising from the meditation mentioned above. These are verses from the Sutra of the Ornament of Wisdom and Light. The reason for obtaining supreme wisdom. Therefore, what is the reason why the great merit arising from the practice of giving is even more supreme than the supreme wisdom arising from hearing the four abodes? Thus, giving accomplishes perfect enjoyment, discipline obtains the support of rising to the good realms, and meditating on samadhi only eliminates a small portion of afflictions. Like this, the wisdom of realization is the real means to eliminate all obstacles to omniscience, the afflictive obscurations and the cognitive obscurations. Therefore, hearing the four abodes is supreme, because the cause of realizing wisdom arises from hearing these four abodes. Explaining in other ways, there are two: the benefit of ultimate attainment, and the element that abides in its own nature, the element that transforms into enlightenment, the qualities of enlightenment, and the activity of accomplishing the benefit of others through qualities, which are the objects of knowledge unique to the Buddhas. The wise should believe in the order that all pervades these four mentioned in this treatise, have faith of trust, and have faith of desire for being able to attain enlightenment, and have faith of joy in having enlightenment inseparably with qualities. By means of having three kinds of faith, one enters the practice of enlightenment with even more devotion, and quickly becomes a Tathagata, having the opportunity to obtain the supreme state. The benefit of entering the path. There are two benefits of entering the path: aspiring to the supreme mind of enlightenment, and quickly attaining supreme enlightenment. By what cause? Because these four inconceivable abodes exist in order, and people like me can also obtain them, and after obtaining them, they have the perfect qualities of accomplishing the two benefits. Therefore, they believe with three kinds of faith. Having the desire to seek the Dharma, having joyful diligence in virtue, having mindfulness of not forgetting the object, and having single-pointed samadhi.