Tibetan
འདི་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་འཇུག་གོ །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཇི་ལྟར་ཉི་མ་ནམ་མཁར་ཤར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། རང་དོན་ཆོས་སྐུ་དང་གཞན་དོན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པོ་དག་གིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གི་ནམ་མཁར་ཤར་བའི་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཉི་མ་འདི་ཡང་འགྲོ་བར་ནི་མུན་པ་སེལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ༷་བར་མཛད་དོ། །ཅིག་ཆར་ཤར་ནས་དོན་མཛད་དོ། །གང་ཕྱིར་གདུལ་བྱ་བློའམ་རྒྱུད་དག་པ་ཡི། ཆུ་ཡི་སྣོད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། བདེ་གཤེགས་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་སྤྲུལ་པ་ནི། དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཅིག་ཆར་དུ་འཆར་ཞིང་དོན་བྱེད་དོ། །གདུལ་བྱ་མ་དག་པ་ཆུ་རྙོག་མ་ལྟ་བུར་མི་འཆར་རོ། །སྐལ་ལས་རིམ་པར་འཆར་ཚུལ་གཉིས། །བསྟན་པ་དང་ནི་བཤད་པ་ཉིད། །བསྟན་པ། དུས་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་དབྱེར་མེད་པར་ཁྱབ་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ནམ་མཁའི་སྟེ་ནམ་མཁའ་ དང་འདྲ་བའི་དཀྱིལ་དུ་ནི། རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ཤར་ནས་གདུལ་བྱ་ཡི་སྐྱེ་བོ་རི་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་འོས་པར་རིམ་གྱིས་འབར་ཅིང་འཆར་ཏེ། དང་པོར་བྱང་སེམས། དེ་ནས་རང་རྒྱལ། དེ་ནས་ཉན་ཐོས། དེ་ནས་མ་ངེས་པ། མཐར་ལོག་པར་ངེས་པ་ལའང་འབབ་བོ་ཞེས་སོ། །བཤད་པ། ཇི་ལྟར་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་སྟོང་ཕྲག་དང་ལྡན་པའི་ཉི་མ་ཤར་བ་འདི། གླིང་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཏེ་ནམ་ལངས་པའི་དུས་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ནི། དང་པོ་མཆོག་ཏུ་མཐོན་པོའི་རི་དང་། དེ་ནས་བར་མ་དང་། དེ་ནས་དམན་པའམ་དམའ་བའི་རི་དང་། དེ་ནས་ས་ཕྱོགས་མཐོ་བ་ནས་དམའ་བའི་བར་ལ་ཡང་འབབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བའི་ཉི་མ་ཡང་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ལ་རིམ་གྱིས་འབབ་སྟེ། གདུལ་བྱ་སྐལ་པ་མཆོག་དང་། བར་མ་དང་། དམན་པ་དང་། མཐར་ལོག་སྲེད་ཅན་ལའང་འཆར་ཞིང་སྨིན་པར་མཛད་དོ། །དཔེ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་གཉིས། །འོད་ཟེར་ཁྱད་འཕགས་བྱེད་ལས་འཕགས། །འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཀུན་ཀྱི་ནམ་མཁའི་མཐིལ་ཁྱབ་པར་འོད་ཟེར་སྤྲོ༷་བ་ཉི་མ་ལ་མེད་ལ་དེར་མ་ཟད་མི་ཤེས་ པའི་མུན་པས་བཀབ་པ་བསལ་ནས་ཤེས་བྱའི་དོན་གསལ་བར་སྟོན་པ་ཡང་ཡོད་པ་མིན་ཞིང་། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐེག་གསུམ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་དང་ལྡན་པར་བཀྱེའི་སྟེ་བཀྱེ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་ཕྱོགས་བཅུ
Chinese
应当这样行持，不作分别念而行持。放射光芒。如同太阳升于天空，以光芒驱散黑暗一样。为了自利的法身和为了他利的色身这两者，在显现菩提心精华、法界极度清净的虚空中升起的，全知佛法之王的太阳，也为众生放射驱散黑暗的智慧之光。一时升起而行利他之事。因为所化众生的心或相续清净的，所有水的容器中，善逝太阳的影像化身，无数同时显现而行利他之事。所化众生不清净，如浊水般则不显现。根器不同而依次显现的方式有两种：教法和解说。教法：在任何时候，对于一切有法，无有差别地遍布的法界极度清净的虚空，即如同虚空般的中心，如全知佛陀太阳般升起，对于如山般的所化众生，如何适合而依次燃烧和显现。首先是菩萨，然后是独觉，然后是声闻，然后是不决定者，最后甚至也降临于决定邪见者。解说：如同具有广大光芒千数的太阳升起，照亮四大部洲的世界一切处，即与天亮之时相结合。然后依次是，首先是极高的山，然后是中等的，然后是低劣或低矮的山，然后也从地势高的地方降临到低的地方一样，佛陀的太阳也依次降临于所化众生的群体，对于所化众生根器上等、中等、下等，最后甚至也显现和成熟于具有邪见贪执者。比喻中超胜的差别有两种：光芒超胜，事业超胜。光芒：在十方一切刹土的虚空边际遍布放射光芒，太阳没有，而且不仅如此，消除被无明黑暗覆盖，从而清晰地显示所知之义也没有。具有大悲自性的佛陀以三乘等各种颜色具备而舒展，即舒展的光芒之聚，以智慧的光明照亮十方。
English
One should act in this way, acting without discrimination. Radiating light. Just as the sun rises in the sky and dispels darkness with its rays, so too, for the sake of one's own benefit, the Dharmakaya, and for the sake of others, the Rupakaya, both of these arise in the sky of the essence of enlightenment, the utterly pure Dharmadhatu. This sun of the all-knowing king of Dharma also radiates the light of wisdom that dispels the darkness for beings. It arises simultaneously and performs the work of benefiting others. Because the minds or continuums of those to be tamed are pure, in all vessels of water, the emanated image of the Sugata's sun appears countless times simultaneously and performs the work of benefiting others. Those to be tamed who are impure, like muddy water, do not appear. There are two ways in which they appear sequentially according to their capacity: the teachings and the explanations. Teachings: At all times, in the center of the utterly pure Dharmadhatu, which pervades all phenomena without distinction, like the sky, the all-knowing Buddha rises like the sun, and for the beings to be tamed who are like mountains, it gradually blazes and appears as is appropriate. First, the Bodhisattvas, then the Pratyekabuddhas, then the Shravakas, then the uncertain ones, and finally it even descends upon those who are definitely wrong. Explanations: Just as this sun with its vast light of a thousand rays rises and illuminates all the realms of the four continents, that is, in conjunction with the time of dawn, and then gradually, first the highest mountain, then the intermediate, then the inferior or low mountain, and then it descends from the high places to the low places, so too the sun of the Victorious One gradually descends upon the assembly of sentient beings to be tamed. It appears and matures for those to be tamed who are of superior, intermediate, and inferior capacity, and finally even for those who have wrong views and attachments. There are two ways in which the example surpasses: the light surpasses, and the activity surpasses. Light: The sun does not have the radiance that pervades the sky in all the realms of the ten directions, and moreover, it does not dispel the darkness that covers ignorance, thereby clearly showing the meaning of what is to be known. The Buddha, the embodiment of compassion, unfolds with the three vehicles and other various colors, that is, the collection of unfolded rays, illuminates the ten directions with the light of wisdom.
Tibetan
འི་ཞིང་ཀུན་གསལ་བ་དག་མཛད་པ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་བསལ་ཏེ་ཤེས་བྱའི་དོན་གསལ་བར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །བྱེད་ལས། འཇིག་རྟེན་འདིར་ཉི་མ་ཤར་ཡང་། ལོང་བ་སོགས་ཀྱིས་གཟུགས་སོགས་མཐོང་བ་སོགས་དང་། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་དང་། ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བ་སོགས་ཀྱི་ནུས་པ་མེད་ལ། སངས་རྒྱས་ཉི་མ་གདུལ་བྱའི་གྲོང་དུ་གཤེགས་ཚེ་མིག་དང་མི་ལྡན་པ་ཡི་སྐྱེ་བོ་ལོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཟུགས་མཐོང་ཞིང་། འོན་པས་སྒྲ་ཐོས། སྨྱོན་པས་དྲན་པ་རྙེད། དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་དུ་གཏེར་ཐོན་པ་སོགས་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཉེར་འཚེ་སེལ་ཞིང་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་སོགས་འདོད་པའི་དོན་མེད་པས་གདུང་བའི་ཚོགས་དང་བྲལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་དེ་མཐོང་བ་ལས་ནི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མྱོང་བ་དང་། ཡང་ན་སངས་རྒྱས་གྲོང་དུ་གཤེགས་ཚེ་དོན་མེད་པའི་ཚོགས་བྲལ་ཞེས་སྐུ་མཐོང་གསུང་ ཐོས་པ་ལ་སོགས་དང་ངན་སོང་ཞི་བ་ལའོ། །རྒྱུ་གཏི་མུག་གིས་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་ལྡོངས་པས་འབྲས་བུ་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་ལྷུང་ཞིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལྟ་བའི་མུན་པས་བསྒྲིབས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་རིམ་གྱིས་གསལ་བར་བྱས་ནས་སྔར་མ་མཐོང་བ་ཡི་གནས་ཤེས་བྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དྲུག་པ་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཉིད། །ནོར་བུའི་དཔེ་ཡིས་ངེས་བྱ་གཉིས། །རེ་འདོད་སྒྲུབ་པས་མཚུངས་པར་བསྟན། །རྙེད་པར་དཀའ་བས་མཚུངས་པར་བསྟན། །རེ་འདོད་བསྒྲུབ་པས་མཚུངས་བསྟན་གཉིས། །རྟོག་མེད་འདོད་རྒུ་སྒྲུབ་ཚུལ་དང་། །དཔེ་ཇི་ལྟར་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་འདིའི་དོན་འདི་བྱའོ་སྙམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་དུས་ཅིག་ཆར་དུ་ཉེ་འཁོར་ན་གནས་ཤིང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི། འབྲུ་སྨན་ཟས་གོས་སོགས་རེ་བའི་བསམ་པ་ཀུན་སོ་སོར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལྟར། དོན་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བརྟེན་ནས་རིགས་ཅན་གསུམ་སོགས་བསམ་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་མོས་པ་དང་འཚམ་པར་ཐེག་གསུམ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ནི་ཐོས་པར་གྱུར་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་དེ་ནི་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །འབད་མེད་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཚུལ་ཏེ། །ཇི་ལྟར་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ནི་རྟོག་པ་མེད་བཞིན་དུ་ཇི་འདོད་པའི་ནོར་རྫས་འབད་པ་མེད་པར་གཞན་པ་དག་པ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་ལྟར། དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་འབད་པ་མེད་བཞིན་དུ་
Chinese
的事业，完全显现清净，是为了消除众生不了解的黑暗，从而清楚地显示知识的意义。作用：即使世间升起太阳，盲人等也无法看到事物等，也无法消除轮回的痛苦，也无法看到深奥的法性等。当佛陀的太阳降临到被调伏者的城市时，即使是没有眼睛的盲人也能看到事物，聋子能听到声音，疯子能恢复理智，穷人的家中出现宝藏等，消除高处的灾难，脱离对现世安乐和究竟利益等愿望的无意义的痛苦，从看到佛陀的意义中体验到特别殊胜的快乐。或者，当佛陀降临到城市时，脱离无意义的群体，看到佛身，听到佛语等，以及平息恶趣。原因是愚痴使智慧的眼睛失明，结果是沉溺于有生命的海洋，被颠倒的见解的黑暗所蒙蔽的人们，通过佛陀太阳的光芒，逐渐清晰地显现智慧的光明，从而看到以前未曾见过的知识的真实。第六是心的秘密。 用珍宝的比喻来确定两件事。 通过实现愿望来显示相似之处。 通过难以获得来显示相似之处。 通过实现愿望来显示两个相似之处。 无分别实现一切愿望的方式，以及。 例如，如意宝珠珍宝，即使没有“我要做这件事”这样的分别念，也能同时满足居住在附近并祈祷的人们的所有愿望，如粮食、药物、食物、衣服等。同样，依靠如意宝珠珍宝的佛陀，具有三种根性等不同想法的人们，也能听到符合各自意愿的三乘等各种各样的佛法。 佛陀对说法者没有分别念。无勤恒常安住的方式是：就像珍宝在没有分别念的情况下，毫不费力地给予他人各种所需的珍宝一样。同样，能仁佛陀也毫不费力地
English
The activity of completely revealing purity is to dispel the darkness of ignorance for sentient beings, thereby clearly showing the meaning of knowledge. Function: Even if the sun rises in the world, the blind and others cannot see things, nor can they eliminate the suffering of samsara, nor can they see profound Dharma nature, etc. When the sun of the Buddha descends into the city of those to be tamed, even the blind who do not have eyes can see things, the deaf can hear sounds, the mad can regain their sanity, treasures appear in the homes of the poor, etc., eliminating the calamities of the higher realms, and separating from the meaningless suffering of desires such as high status and definite goodness, experiencing particularly supreme happiness from seeing the meaning of the Buddha. Or, when the Buddha descends into the city, separating from meaningless gatherings, seeing the Buddha's body, hearing the Buddha's speech, etc., and pacifying the lower realms. The reason is that ignorance blinds the eye of wisdom, and the result is that those who are immersed in the ocean of existence and obscured by the darkness of inverted views, through the light of the Buddha's sun, gradually and clearly reveal the light of wisdom, thereby seeing the reality of knowledge that was never seen before. The sixth is the secret of the mind. Use the metaphor of a jewel to determine two things. Showing similarity by fulfilling wishes. Showing similarity by being difficult to obtain. Showing two similarities by fulfilling wishes. The way to fulfill all wishes without discrimination, and. For example, the wish-fulfilling jewel, even without the discrimination of "I want to do this thing," can simultaneously fulfill all the wishes of those who live nearby and pray, such as grains, medicine, food, clothing, etc. Similarly, relying on the wish-fulfilling jewel Buddha, people with different thoughts such as the three types of nature can also hear the various Dharmas such as the Three Vehicles that conform to their respective wishes. The Buddha has no discrimination towards the Dharma speaker. The way to dwell constantly without effort is: just as a precious jewel, without discrimination, effortlessly gives others various desired treasures. Similarly, the Sage Buddha also effortlessly