Tibetan
་སུ་ ཡང་། ལྷ་དང་ས་གནས་མི་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པའི་བདེ་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་མ་ལུས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཇི་སྙེད་པ་ཀུན་ཏུ་འགོག་མེད་དུ་ཁྱབ་པར་སྣང་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དབྱངས་ཉིད་ལ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟེན་པར་བརྗོད་དོ། །དེས་ན་སྡུག་བསྔལ་ལས་ངེས་འབྱིན་གྱིས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ། །དེ་དག་རྐྱེན་ལས་འཇུག་ཚུལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་རྣ་བ་ཡི་དབང་པོ་དང་བྲལ་བས་ཕྲ་མོའི་སྒྲ་སྟེ་སྒྲ་ཆུང་ངུ་ནི་མི་མྱོང་ཞིང་སྟེ་སྐལ་མེད་རྣམས་ཀྱིས་གསུང་དབྱངས་རྩ་བ་ནས་མི་ཐོས་ལ། གལ་ཏེ་ཐོས་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་ཡང་དཔེར་ན་སྒྲའི་ཁྱད་པར་ཡོད་དོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་རྣ་དབང་ཐོབ་པའི་རྣ་བར་ཡང་། རྣ་ལམ་དུ་ནི་མི་འགྲོ་ཞིང་འགའ་ཞིག་འགྲོ་བ་བཞིན། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཆོས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པ་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་ནི་ཞིབ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡང་། ཉོན་མོངས་མེད་པའི་ཡིད་ཅན་སྐལ་ལྡན་འགའ་ཞིག་གི་རྣ་བའི་ལམ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་མཁྱེན་བརྩེས་ཁྱབ་པའི་ཚུལ། །སྤྲིན་གྱི་དཔེ་ཡི་ངེས་བྱ་བཞི། །ལོ་ཏོག་འཕེལ་དང་སྣོད་ལས་གྱུར། །ལྟོས་མེད་མི་རྣམས་ཞི་ཆོས་མཐུན། །ལོ་ ཏོག་འཕེལ་བའི་ཆོས་མཐུན་གཉིས། །འབད་པ་མེད་ཚུལ་མདོར་བསྟན་པ། །ཇི་ལྟར་དབྱར་གྱི་དུས་ན་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་འཁྲིགས་པ་ཞིང་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ཆར་ཆུ་ཡི་ཕུང་པོ་ཡི་རྒྱུན་འབྱུང་བ་འབད་རྩོལ་མེད་པར་ས་ལ་རྒྱུན་དུ་འབེབས་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་ལས་ནི། རྒྱལ་བའི་གསུང་དམ་ཆོས་ཆུ་ཡི་ཆར། འགྲོ་བའི་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་དེ་ཡང་ཀུན་སློང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་འབད་རྩོལ་མེད་པར་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབེབས་སོ། །རྐྱེན་ལས་འཇུག་ཚུལ་གྱིས་བཤད་པ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དགེ་བའི་ལམ་ལ་འཇུག་ཅིང་བག་ཡོད་པར་སྤྱོད་པ་ན། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཐུས་རླུང་དལ་བུས་བསྲུབས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆུ་ཆར་གྱི་ཟེགས་མ་དག་སྤྲིན་གྱིས་འབེབས་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བའི་བརྩེ་བའི་རླུང་གཡོས་ནས་འགྲོ་བའི་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་མངོན་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་ལས་དམ་ཆོས་ཀྱི་ཆར་པ་འབེབས་སོ། །དེ་ཡང་སྲིད་པ་འཁོར་བ་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་དུ་མཁྱེན་པ་དང་། བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྱུར་བ་འཁོར་བ་དང་། མི་འགྱུར་བ་མྱང་འདས་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མཐའི་སྐྱོན་གྱིས་མི་
Chinese
任何人，無論是天神、地方神祇還是人類等等，所有安樂的根源，都具備三種神變，無礙地遍布所有無盡的世界，顯現為佛陀的聲音，應當完全依賴。因此，它在從痛苦中解脫方面是卓越的。這些是從因緣入手的途徑。就像失去聽覺器官的人無法體驗微小的聲音，也就是微弱的聲音，也就是說，沒有福分的人根本聽不到佛陀的聲音。即使對於有聽聞福分的人來說，例如，所有的聲音差異，即使是獲得天神聽覺器官的耳朵，也不會進入耳道，就像某些聲音進入一樣。同樣，佛陀的法，極其微細、深奧、至極寂靜，是精微智慧的行境，也只有少數沒有煩惱的有情眾生的耳道才能聽聞，而不是所有眾生都能聽聞。第三，以智慧和慈悲遍布的方式。雲的比喻所要確定的四件事：莊稼生長和從容器中轉變，無依無靠的人們與寂靜的法相符。莊 稼生長的兩種法相符。簡要地說明了不費力的狀態。就像夏季雲團聚集，帶來豐收的雨水，毫不費力地持續降落在地上。同樣，從佛陀的慈悲之雲中，勝者的語音，神聖之法的雨水，也是眾生善妙莊稼生長的根源，它也毫不費力地、自然而然地降下，沒有動機的念頭和努力。通過從因緣入手的途徑來解釋。就像世間的人們進入善道並謹慎行事時，諸神的威力，微風吹拂所產生的雨滴，由雲降下。同樣，為了使眾生善妙的莊稼顯著生長，佛陀的慈悲之風吹動，從佛陀的雲中降下神聖之法的雨水。這也是為了利益輪迴世間，依靠智慧和偉大的慈悲，轉變的輪迴和不轉變的涅槃，不會有偏袒一方的過失。
English
Anyone, whether gods, local deities, or humans, etc., the source of all happiness, possessing the three miracles, unimpededly pervading all the countless worlds, appearing as the voice of the Buddha, should be fully relied upon. Therefore, it is distinguished by its ability to liberate from suffering. These are the ways of entering through conditions. Just as those who lack the faculty of hearing cannot experience subtle sounds, i.e., faint sounds, meaning that those without merit do not hear the Buddha's voice at all. Even for those who have the merit to hear, for example, all the differences in sound, even the ears that have obtained the divine faculty of hearing, do not enter the ear canal, just as some sounds do. Similarly, the Dharma of the Buddha, which is extremely subtle, profound, and supremely peaceful, being the object of subtle wisdom, also only enters the ears of some fortunate sentient beings without afflictions, and not of all. Third, the way of pervading with wisdom and compassion. The four things to be determined by the analogy of the cloud: the growth of crops and transformation from vessels, helpless people conforming to the peaceful Dharma. The two ways in which the growth of crops conforms to the Dharma. Briefly explaining the state of effortless effort. Just as in the summer season, the gathering of clouds brings a continuous stream of rain, the cause of abundant crops for the farmers, effortlessly and continuously falling on the ground. Similarly, from the clouds of the Buddha's compassion, the speech of the Victorious Ones, the rain of the sacred Dharma, which is the cause of the growth of the virtuous crops of beings, also falls spontaneously and effortlessly, without thoughts of motivation or effort. Explaining through the way of entering through conditions. Just as when worldly people enter the path of virtue and act with mindfulness, the power of the gods, the raindrops produced by the gentle breeze, are poured down by the clouds. Similarly, in order to make the virtuous crops of beings grow manifestly, the wind of the Buddha's compassion stirs, and the rain of the sacred Dharma falls from the Buddha's clouds. This is also for the sake of benefiting the cycle of existence, relying on wisdom and great compassion, the changing cycle of existence and the unchanging Nirvana, without the fault of being biased towards one side.