Tibetan
་སྟེ་རང་སྣང་ཙམ་མ་གཏོགས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱེ་འགག་མེད་པས་སོ། །གཉིས་པ་གདམས་ངག་གསུང་བའི་ཚུལ། ། རྔ་སྒྲའི་དཔེ་ཡིས་ངེས་བྱ་གསུམ། །ལྷ་ཡི་རྔ་ལྟར་དམ་ཆོས་གསུང་། །དཔེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་དག་རྐྱེན་ལས་འཇུག་ཚུལ་ལོ། །གསུང་ཚུལ་རྒྱས་བཤད་དོན་བསྡུ་གཉིས། །དང་པོ་རྒྱས་པར་བཤད་ལ་གསུམ། །རྩོལ་བ་མེད་དང་ལས་ལས་བྱུང་། །ཞི་བ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གསུམ་དང་། །དེ་གསུམ་རིམ་པར། རྩོལ་མེད་ཇི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། སྔོན་གྱི་དཀར་པོའི་མཐུ་ཡིས་ནི། བརྗོད་འདོད་ཀྱི་འབད་རྩོལ་དང་ལྕེ་རྐན་སོགས་སྒྲའི་གནས་དང་ཡིད་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་དང་། ཀུན་སློང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་བཞིན་དུ། འདུས་བྱས་མི་རྟག་པ་དང་། ཟག་བཅས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བའི་སྒྲ་ཡིས་འདོད་པ་ལ་གཡེང་བས་བག་མེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྔས་ནི་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་ཁྱབ་བདག་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འབད་རྩོལ་དང་གནས་རྣམ་རྟོག་སོགས་དང་བྲལ་ཡང་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཀུན་ལ་རང་རང་གི་སྐད་དང་མཐུན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གིས་ཁྱབ་པར་མཛད། དེས་རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་ཐེག་ གསུམ་གྱི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ལས་ལས་བྱུང་བ་ཇི་ལྟར་ལྷ་ནང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་དེ་ལྷ་རང་གི་དགེ་བའི་ལས་ལས་བྱུང་བ། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་ཐུབ་པའི་ཆོས་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་གསུང་བའང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་གདུལ་བྱ་རང་རང་གི་དགེ་བའི་ལས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཞི་བ་སྒྲུབ་ཚུལ་བརྗོད་འདོད་ཀྱི་འབད་པ་དང་སྒྲའི་གནས་དང་ཡིད་བཅས་ཀྱི་ལུས་དང་། ཀུན་སློང་གི་སེམས་དང་བྲལ་བའི་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་དེ་དག་གིས་ལྷ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་བག་མེད་པ་ཞི་བ་སྒྲུབ་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་འབད་པ་སོགས་བཞི་དང་བྲལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་དེ་ཡིན་ཀྱང་མྱང་འདས་ཞི་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །སླར་ཡང་དཔེ་དག་དོན་བསྡུའོ། །ཇི་ལྟར་ལྷ་ཡི་གྲོང་ན་ཆོས་ཀྱི་རྔ་སྒྲའི་རྒྱུས་ཏེ་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་ཡི་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་གིས་ལྷ་རྣམས་ལྷ་མིན་དང་གཡུལ་དུ་འཇུག་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ལ་མ་འཇིགས་ཤིག་ཅེས་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་དེས་ལྷ་མིན་གྱི་དཔུང་ལས་རྒྱལ་བས་འཇིགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཡོན་ལ་རྩེད་མོ་རྩེ་བས་གཡེང་བ་ན་སྡོམ་བཞིའི་སྒྲས་བག་མེད་སེལ་བ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱའི་འཇིག་ རྟེན་དག་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་སྐབས་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པའི་རྒྱུས་བྱུང་བ་ཡིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཇིགས་པ་རབ་འཇོམས་ཤིང་མྱང་འདས་ཞི་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་བདག་མེད་པའི་ཚུལ་བརྗོད་པས་དེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དཔེ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་མདོར་བསྟན། །གང་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་དང་། མཐར་ཐུག་ངེས་ལེགས་ཀྱི་ཕན་པ་དང་། གནས་སྐབས་མངོན་མཐོའི་བདེ་བ་དང་། སྐུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་དང་ཐུགས་ཀུན་ཏུ་བརྗོད་པའི་དང་གསུང་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་སྟེ་རིམ་པར་དང་པོས་དད་པར་བྱས་ཏེ། གཉིས་པ་སྣོད་ཤེས་པར་བྱས་ནས། གསུམ་པས་སྣོད་དང་འཚམ་པར་ཆོས་སྟོན་པས་དེ་ལྟར་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ངེས་པར་འབྱིན་པ་སྟེ་ཡོན་ཏན་བཞིས་རྔ་སྒྲ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དེ་ཕྱིར་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱངས་ནི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་སིལ་སྙན་ཉི་ཚེ་བ་ཕན་བདེ་ངེས་འབྱིན་མིན་པ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས་སོ། །ཁྱད་པར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། །ལྷར་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་ཡི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ལྷ་ གནས་ན་གནས་པས་ཐོས་ཀྱང་སར་གནས་མི་རྣམས་ཀྱི་རྣར་མི་འགྲོ་བས་ན་ཉི་ཚེ་བ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་རྔ་སྒྲ་དུས་ལ་བབས་ན་འཁོར་བ་ན་གནས་པ་ཡི་ས་འོག་གི་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུའང་ཁྱབ་པར་འགྲོ་བས་ཉི་ཚེ་བ་མིན་པས་ཆོས་རྔ་ལས་ཀྱང་ལྷག་ན་སིལ་སྙན་གཞན་ལས་ལྟ་ཅི་སྨོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷར་ནི་ལྷ་ཡི་སིལ་སྙན་རྣམ་པ་མི་འདྲ་བ་བྱེ་བ་ཕྲག་མང་པོ་རྣམས་ནི་དེ་དང་མཐུན་པར་འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པའི་མེ་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་སྒྲོགས་པས་ཕན་པ་མིན་ལ། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་གསུང་མང་པོ་ལྟ་ཅི་དབྱངས་གཅིག་ཀྱང་། སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མེ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་དོན་དུ་འཇུག་པས་ཕན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷར་ནི་བཀོད་པ་མཛེས་ཤིང་ཐོས་ན་ཡིད་དུ་འོང་བ་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒོད་པ་དང་ཡུལ་ལ་གཡེང་བ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་བདེ་བའི་རྒྱུ་མིན་ལ། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ནི་རྒོད་པ་དང་གཡེང་བ་ཞི་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སེམས་གཏོད་པ་སོགས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བསམ་པ་སྐུལ་བྱེད་ཉིད་ཡིན་པས་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་མ་ལུས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས
Chinese
因此，除了自显之外，佛没有生灭。第二，宣说教诲的方式。 以鼓声的比喻来确定三点。如天鼓般宣说殊胜之法。比喻之中也极为殊胜。那是从因缘而进入的方式。宣说方式分为广说和义摄两种。第一，广说分为三点。无勤作和从业而生。 以及成就寂静之理三种。那三种依次是。无勤作，如诸天众之中，诸天众的。以先前的白净之力。在没有想要表达的勤作和舌颚等发声之处以及心和合的形色。以及发起之分别念的情况下。促使耽于欲妙放逸的所有天众，以无常、有漏痛苦、诸法无我、涅槃寂静之音声，反复以佛法之鼓来策励。同样，遍主佛陀们虽然远离勤作和处所分别念等，却以与所有应调伏的众生各自的语言相符的佛语遍满。由此对具三族姓的有缘者们宣说三乘之法。从业而生，如诸天之中诸天众的。大鼓之声是从天人自己的善业所生。同样，世间中宣说无量能仁之法门，也是从往昔的愿望和应调伏者各自的善业所生。由此，成就寂静之理，远离想要表达的勤作和发声之处以及与心和合的身体。以远离发起之心的鼓声，如那些使天众寂静下来一样。同样，虽然是远离勤作等四者的佛陀所说的法，却能成就涅槃寂静。再次将比喻归纳意义。如在天人的城市中，以佛法之鼓声的因，也就是从因所生的，布施于天人的无畏之方式是这样的：当烦恼嗔恨使天人与非天交战时，对天人说不要害怕等等的声音，以战胜非天之军而消除恐惧。当烦恼贪欲因耽于欲妙嬉戏而散乱时，以四种律仪
English
Therefore, apart from self-manifestation, the Buddha has no birth or death. Second, the way of teaching instructions. Use the analogy of drum sounds to determine three points. Like the drums of the gods, the sacred Dharma is spoken. It is especially superior among the analogies. That is the way to enter from conditions. The way of speaking is divided into two: extensive explanation and concise meaning. First, the extensive explanation is divided into three points. Effortless action and arising from karma. And the three ways of achieving peace. Those three in order are. Effortless action, such as among the gods, of the gods. By the power of previous purity. Without the effort to express and the place of sound such as tongue and palate, and the form with mind combined. And without the discrimination of arising intention. Urging all the gods who are indulging in desires and are negligent, with the sound of impermanence, afflicted suffering, all phenomena are without self, and nirvana is peaceful, repeatedly encouraging them with the drum of Dharma. Similarly, the pervasive lords, the Buddhas, although free from effort and place of discrimination, etc., pervade all the beings to be tamed with the Buddha's words that are in accordance with their respective languages. Thus, they teach the Dharma of the three vehicles to the fortunate ones who possess the three lineages. Arising from karma, such as among the gods, of the gods. The sound of the great drum arises from the gods' own virtuous karma. Similarly, the endless Dharma doors of the Sage spoken in the world also arise from the wishes of the past and the respective virtuous karma of the beings to be tamed. Thus, the way to achieve peace, free from the effort to express and the place of sound and the body combined with mind. With the sound of the great drum that is free from the mind of arising, just as those make the gods peaceful. Similarly, although it is the Dharma spoken by the Buddha who is free from the four, such as effort, it can achieve the peace of nirvana. Again, the analogies summarize the meaning. As in the city of the gods, the way of giving fearlessness to the gods by the cause of the sound of the Dharma drum, that is, arising from the cause, is like this: when the afflictive emotion of hatred causes the gods to fight with the Asuras, the sound of saying do not be afraid to the gods, etc., eliminates fear by defeating the army of the Asuras. When the afflictive emotion of attachment is distracted by indulging in sensual pleasures, with the four vows
Chinese
如鼓声遣除放逸一般，同样，在所化众生的世间中，依靠佛陀宣说佛法，暂时通过修习禅定和无色等，由其因缘，众生们能彻底摧毁烦恼和痛苦的怖畏，宣说寂灭涅槃无上道的无我之理，从而获得其果位。比喻更超胜，简要指示。因为遍及一切众生，以及究竟决定善的利益，以及暂时增上的安乐，以及身神变和意念普遍宣说，以及语随顺教化的三种神变，即依次首先生起信心，其次了知法器，第三以与法器相符的方式说法，因此，具备如此三种神变，必定能从痛苦中解脱，即以四种功德，甚至比鼓声还要超胜，因此，能仁佛陀的妙音，比神物的铙钹仅能暂时利益和安乐，不能决定解脱者，更超胜，何须多言！两种详细阐述的超胜之处。在天界，法的鼓声巨大，住在天界才能听到，住在地上的人们听不到，因此是暂时的。而佛陀的妙音鼓声，时机成熟时，即使住在轮回中的地下世界也能遍及，因此不是暂时的，比法的鼓声还要超胜，更何况其他的铙钹！同样，在天界，天神的铙钹有无数种不同的形态，它们与贪著欲妙之火显着增长的目的相符而鸣响，因此没有利益。而大悲自性者们的众多妙音，更何况仅仅一个妙音，也能为了寂灭有寂之苦的火焰及其因，而起作用，因此是有利益的。在天界，装饰精美，听起来悦耳的各种铙钹之声，是使心散乱和向外驰散增长的因，因此不是安乐之因。而大悲自性如来之语，能寂灭散乱和驰散，使心专注于禅定等善法方面，是策励思考之因，因此是安乐。总之，无余的一切世界
English
Just as the sound of a drum dispels heedlessness, similarly, in the world of those to be tamed, relying on the Buddha's teaching of the Dharma, temporarily through the practice of meditation and the formless realms, by that cause, sentient beings can completely destroy the fear of afflictions and suffering, proclaiming the selflessness of the unsurpassed path of peaceful Nirvana, thereby attaining its state. The metaphor is even more excellent, briefly indicating. Because it pervades all beings, and the ultimate benefit of definite goodness, and the temporary happiness of higher realms, and the miraculous power of body and the universal proclamation of mind, and the three miracles of speech following the teachings, that is, first generating faith in sequence, second knowing the vessel, and third teaching the Dharma in a way that matches the vessel, therefore, possessing such three miracles, one will surely be liberated from suffering, that is, with four qualities, even surpassing the sound of a drum, therefore, the voice of the Sage Buddha is more excellent than the cymbals of divine objects that can only temporarily benefit and bring happiness, and cannot definitely liberate, what need is there to say more! Two detailed explanations of the excellence. In the heavenly realm, the great sound of the Dharma drum can only be heard by those who dwell in the heavens, and cannot be heard by those who dwell on earth, therefore it is temporary. But the sound of the Buddha's voice drum, when the time is ripe, can pervade even the underworlds dwelling in samsara, therefore it is not temporary, it is even more excellent than the Dharma drum, what need is there to mention other cymbals! Similarly, in the heavenly realm, the cymbals of the gods have countless different forms, they resonate in accordance with the purpose of conspicuously increasing the fire of attachment to desirable qualities, therefore there is no benefit. But the many voices of the compassionate ones, let alone just one voice, can also act to pacify the fire of suffering in existence and its cause, therefore it is beneficial. In the heavenly realm, the various sounds of cymbals, which are beautifully decorated and pleasing to hear, are the cause of increasing mental agitation and outward distraction, therefore they are not the cause of happiness. But the words of the compassionate Thus Gone One, can pacify agitation and distraction, focusing the mind on samadhi and other virtuous aspects, it is the cause of encouraging thought, therefore it is happiness. In short, all the worlds without exception