Tibetan
་བརྙན་མཐོང་བ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་ཟླ་བའི་གཟུགས་དངོས་མཐོང་བ་བཞིན་དུ། སྐུ་གཉིས་པོ་དེ་མཐོང་བ་དག་གི་གདུལ་བྱའི་རིགས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སྐུ་དངོས་དང་། དེའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཞེས་སོ། །ལེའུ་གསུམ་པའི་ས་བཅད་རྫོགས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་དཀོན་མཆོག་གི་རིགས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས་ཡོན་ཏན་གྱི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ། །རྟོགས་བྱའི་ཕྲིན་ལས་དོན་ལ་གཉིས། །ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྟན། །དེ་ཉིད་དཔེ་ཡིས་ངེས་པར་བྱ། །དང་པོ་ལ་ཡང་བསྟན་བཤད་གཉིས། །མདོར་བསྟན་ལ་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་དང་། ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ན། མཐའ་ཡས་པའི་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་བསམ་པ་དང་བག་ཉལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཡང་འདི་དང་འདིའོ་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་འབད་རྩོལ་མེད་པར་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཞི་དྲག་སོགས་འདུལ་བའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པར་སྟོན་པ་ལ་འབད་རྩོལ་མེད་པར་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་ནི་གདུལ་བྱའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་གི་གདུལ་བྱའི་བྱ་བ་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ལ་འགོད་པ་ལ་འབད་རྩོལ་མི་མངའ་བ་དང་། གདུལ་བྱ་གང་ན་ཡོད་པ་དེ་ཡི་ཡུལ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་མཐའ་ཡས་རྣམས་སུ་གཤེགས་པ་དང་། གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་དུས་རྣམས་སུ་གཤེགས་པ་ལ། ཁྱབ་བདག་སངས་རྒྱས་ནི་དུས་རྟག་ཏུ་འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པ་མདོར་བསྟན་ཏོ། །ངེས་འབྱིན་གྱི་རྒྱུ་གཟུགས་དང་ཏིང་འཛིན་སོགས་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མཆོག་གི་ཚོགས་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང་། དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་ཡིས་གང་བའི་མཚོ་ཆེན་པོ་ས་བཅུ་དང་། ཉེར་སྟོན་རྒྱུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སེམས་ཅན་སྨིན་ བྱེད་ཀྱི་ཉི་འོད་ཅན་འདིས་འགྲོ་བ་ལམ་གྱི་ཐེག་པ་མ་ལུས་པ་ངེས་པར་བསྒྲུབས་པའི་རྒྱུ་ཕུན་ཚོགས་དང་ལྡན་ཏེ་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ཕུན་ཚོགས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པ་ཡི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་སྟོབས་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དྲི་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་གཏེར་ལྟ་བུར་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱད་མེད་དུ་གནས་པར་རྣམ་གཟིགས་ནས། དེ་དག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཁམས་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་དེ་ལ་སྒྲིབ་བྱེད་གློ་བུར་བ་ཉོན་མོངས་དང་ཤེས་བྱའི་སྤྲིན་གྱི་དྲ་བ་བསལ་དགོས་པའི་ཕྱིར་དང་། སེལ་བྱེད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་རླུང་ཤུགས་དྲག་པོ་དག་གིས་རྣམ་པར་གཏོར་བར་ནུས་པའི་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་དོ། །རྒྱས་བཤད་ལ་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་བཤད། །གདུལ་བྱ་གང་ཞིག་ཐབས་གང་གིས་གདུལ་བ་ཡི་བྱ་བ་གང་། གནས་གང་དུ། དུས་གང་གི་ཚེ་འདུལ་བ་ལ་དེ་དང་དེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་འཇུག་པ་ལ་རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འབད་རྩོལ་གྱི་གཡོ་བ་མེད་ཕྱིར་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་ནི་རྟག་ཏུ་ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་ཅིང་། དེ་ལ་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་ནི་གང་ཞིག་གི་ཆེད་དུ། རང་རང་གི་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་ཐེག་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་གདུལ་བའི་ཐབས་མང་པོ་གང་དང་གང་གིས་འདུལ་བ་དང་། གནས་སྐབས་མངོན་མཐོ་དང་མཐར་ཐུག་ངེས་ལེགས་ལྟ་བུའི་གདུལ་བྱའི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་གང་དུ་ནི་འདུལ་བ་དང་གང་གི་ཚེ་འདུལ་བའི་ཡུལ་དང་དུས་དེ་དག་ཏུ་འདུལ་བ་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འཇུག་གོ །རྒྱུན་མི་འཆད་པ་བཤད་ལ་ལྔ། །མིང་གི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་གཅིག་ཕྲིན་ལས་འབྱུང་བའི་ངེས་འབྱིན་གྱི་རྒྱུ་དང་། དེ་ཡི་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ཡི་རྐྱེན་དང་། རྒྱུ་རྐྱེན་དེ་དག་ལས་འབྲས་བུ་གྲུབ་ཚུལ་དང་། འབྲས་བུ་དེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་འཇུག་པའི་ཡུལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཚུལ་དེ་དག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦང་བར་བྱ་བ་དང་སྒྲིབ་པ་དེ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྐྱེན་རྣམས་ལ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་རང་གིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གྱི་ངོ་བོ་བཤད་པ་གཉིས། །དོན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་དྲུག་པོ་དེ་གང་ཞེ་ན། མཐར་ཐུག་ཏུ་ངེས་པར་འབྱིན་པ་སྟེ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་ས་བཅུ་སྟེ། ཚོགས་གཉིས་པོ་དག་ནི་ས་བཅུ་པོ་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་སྟོན་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་སྙིང་པོ་དེ་སྒྲིབ་བྱེད་མཐའ་ཡས་པའི་ཉོན་མོངས་དང་། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་སྒྲིབ་པ་དེ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་གཟིགས་ནས། དེ་དག་དཔེ་ཡིས་མཚོན་ཚུལ་གསུམ། །དེ་ལྟར་ན་གནས་དྲུག་པོ་ནི་འདི་དག་རྣམས་གོ་རིམ་ཇི་བཞིན་ས་བཅུ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཉི་མ་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའ་དང་གཟུང་བྱ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གཏེར་ལྟ་བུ་དང་། དེའི་དྲི་མ་ཉོན་མོངས་རྣམས་སྤྲིན
Chinese
如同见到影像，如同在天空中见到真实的月亮一般，见到那两个身的身所调伏的众生种类有两种，即是如此，佛的色身真实和，其影像，所以叫做二轮。第三品章节完。大乘经续论，宝性论，分别功德品，即第三品。所证的事业有二，开示任运无间断，以彼譬喻而了知，第一之中亦有说示二，总说有二任运和。 佛陀作利益有情之事时，虽然了知无边所化众生的界、意乐和习气，却不作“这是这个，那是那个”之类的分别和勤作，而是任运而转，同样，为了与所化众生的意乐相符，示现寂静、猛厉等各种调伏方便，也是不作勤作任运而转，以及依所化众生之界，将所化众生安置于增上生和决定胜，也是不需勤作，以及前往所化众生所在的无边世界，以及前往调伏所化众生的时间，对于遍主佛陀来说，乃是恒时无勤任运而成就。不断绝简略开示完毕。能出离之因，色和禅定等功德，具有殊胜珍宝之聚，充满无垢智慧之水的大海，十地和，二十能生之因，福德和智慧之聚，具有成熟有情之日的光芒，以此必定成办有情道之所有乘，具有圆满之因，彼等之果圆满，成为无边无际之广大，如虚空般周遍之大菩提获得。获得菩提之后，真实的佛陀，以力量等功德无垢而具足，如宝藏般对一切有情无有差别地安住而如是照见，并且完全摄持彼等，完全摄持之理由也是自性清净之界如虚空般，彼上遮蔽的客尘烦恼和所知障之
English
Just as seeing an image, just as seeing the real moon in the sky, the types of beings to be tamed by seeing those two bodies are of two kinds, that is, the real form body of the Buddha and its image, so it is called the two wheels. The chapter of the third section is complete. The Great Vehicle Sutra Treatise, the Ratnagotravibhāga, the chapter on distinguishing qualities, is the third. There are two kinds of activities to be realized, showing the uninterrupted spontaneous accomplishment, understanding it through metaphors, and in the first there are also two kinds of teaching, the general teaching of two kinds of spontaneous accomplishment and. When the Buddha performs the benefit of sentient beings, although he knows the infinite realms, intentions, and habits of the beings to be tamed, he does not make distinctions or efforts such as "this is this, that is that," but turns spontaneously. Similarly, in order to be in accordance with the intentions of the beings to be tamed, he shows various methods of taming such as peaceful and fierce, and also turns spontaneously without effort. Also, according to the realms of the beings to be tamed, placing the beings to be tamed in higher realms and definite goodness also does not require effort, and going to the infinite worlds where the beings to be tamed are located, and going to the times of taming the beings to be tamed, for the all-pervading Buddha, it is always effortlessly and spontaneously accomplished. The brief explanation of uninterruptedness is complete. The cause of liberation, qualities such as form and samadhi, possessing a collection of supreme precious jewels, the great ocean filled with the water of stainless wisdom, the ten bhumis and, the cause of twenty births, the collection of merit and wisdom, possessing the light of the sun that ripens sentient beings, with this, all the vehicles of the path of sentient beings will surely be accomplished, possessing the perfect cause, the result of those perfections, becoming the boundless and vast, the great Bodhi pervading like the sky is attained. After attaining Bodhi, the true Buddha, with the qualities such as power being stainless and complete, dwells without difference to all sentient beings like a treasure, and sees it as such, and completely holds them. The reason for completely holding them is also that the realm of self-nature purity is like the sky, and the adventitious obscurations of afflictions and knowledge that obscure it
Chinese
为了清除云的罗网，清除者诸佛的慈悲猛烈风力能够彻底摧毁的利生事业永不间断。广说分为二：任运成就之说。无论调伏对象是谁，用什么方法调伏，所作的调伏事业是什么，在什么地方，什么时候调伏，对于调伏他们，那样的利生事业的进行，既不会产生分别念，也没有勤作的动摇，因此，能仁佛陀总是任运成就地进行。对于此，为了具有各种想法的调伏对象的根器，以及为了什么，按照各自的意愿，用三乘等等的多种调伏方法来调伏，以及暂时的增上生和究竟的决定胜等等，调伏对象的事业是什么，在哪里调伏，以及在什么时候调伏，在那些调伏的境和时间里，任运成就地进行调伏。宣说永不间断分为五：名称的差别显示为一，利生事业产生的决定性原因，以及显示那原因的近取因，以及从因缘中果的成就方式，以及果的利生事业所入之境的完全执持，以及对于那些方式的障碍进行消除，以及断除那障碍的利生事业之缘等，不会有分别念，而是自己进行的缘故。意义的本体宣说为二。意义的六个理由是什么呢？究竟的决定性产生，也就是产生者是十地，两种资粮是那十地的功德向上增长和显示的因。它的果是无上菩提，获得菩提之后也完全摄持众生，那理由也是，心髓的障碍是无边的烦恼和近取烦恼以及习气等等。任何时候，摧毁那障碍的缘就是大慈悲。观见具有佛陀的精华之后，用比喻来表示那些方式有三种。如此，那六个处所是这些，按照顺序，十地犹如大海，两种资粮犹如太阳，菩提犹如天空，所取对境众生的界犹如宝藏，它的污垢烦恼犹如云。
English
In order to clear away the net of clouds, the powerful wind force of the compassion of the Buddhas who clear away is able to completely destroy the activities of benefiting beings without interruption. The extensive explanation is divided into two: the explanation of spontaneous accomplishment. No matter who the object of taming is, what method is used to tame, what the activity of taming is, where, and when taming takes place, for taming them, the performance of such activities of benefiting beings will neither generate conceptual thoughts nor have the wavering of effort, therefore, the Sage Buddha always performs spontaneously. For this, for the sake of the capacities of the objects of taming who have various thoughts, and for what, according to their respective wishes, using various methods of taming such as the Three Vehicles to tame, and temporary higher rebirth and ultimate definite goodness, etc., what is the activity of the object of taming, where to tame, and when to tame, in those objects and times of taming, spontaneously accomplish the taming. Explaining the uninterruptedness is divided into five: Showing the difference of names is one, the decisive cause of the arising of the activities of benefiting beings, and the proximate cause that shows that cause, and the way the result is accomplished from the cause and conditions, and the complete holding of the realm where the activities of benefiting beings of the result enter, and the elimination of the obstacles of those ways, and the conditions of the activities of benefiting beings that cut off that obstacle, etc., there will be no conceptual thoughts, but because they proceed by themselves. Explaining the essence of the meaning is two. What are the six reasons for the meaning? The ultimate decisive arising, that is, the producer is the ten grounds, the two accumulations are the cause of the qualities of the ten grounds increasing upwards and showing. Its result is the supreme unsurpassed Bodhi, and after attaining Bodhi, it also completely holds beings, and the reason for that is also that the obstacle of the heart essence is the endless afflictions and the proximate afflictions and habits, etc. At any time, the condition for destroying that obstacle is great compassion. After seeing that they have the essence of the Buddha, there are three ways to represent those ways with metaphors. Thus, those six places are these, in order, the ten grounds are like the ocean, the two accumulations are like the sun, Bodhi is like the sky, the realm of sentient beings to be taken is like a treasure, and its defilement afflictions are like clouds.