Tibetan
དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་། སྔོན་ནད་པ་རྣམས་ལ་སྨན་སྣ་ཚོགས་བྱིན་པ་ལས། མགྲིན་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་དྲང་རིམ་པ་ གསུམ་དང་འདྲ་བ་དང་། སྔོན་དགེ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒྲུབས་པ་ལས། འགྲམ་པ་རི་དྭགས་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་འདྲ་བར་རྒྱས་པ་དང་། སྔོན་སེམས་ཅན་ལ་སེམས་མཉམ་པར་བྱས་པ་ལས་ཚེམས་ནི་བཞི་བཅུ་ཚང་ཞིང་སྟེང་འོག་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་གྲངས་མཉམ་པ་དང་། སྔོན་སེམས་ཅན་མི་མཛའ་བ་རྣམས་བསྡུམས་པ་ལས། རབ་ཏུ་དག་ཅིང་ཚེམས་ཐག་བཟང་བ་དང་། སྔོན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ནོར་བུ་བྱིན་པ་ལས། དྲི་མ་མེད་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚེམས་རིང་ཐུང་སྦོམ་ཕྲ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དང་ནི། སྔོན་སྒོ་གསུམ་གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཉེས་པའི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་སྤྱད་པས། མཆེ་བ་རབ་མཆོག་ཏུ་དུང་ལྟར་དཀར་བ་ཉིད་དང་། སྔོན་ཐམས་ཅད་དུ་བདེན་པའི་ཚིག་བསྲུང་བ་ལས་ལྗགས་རིང་ཞིང་སྲབ་པས་ཞལ་དཀྱིལ་ཁེབ་པ་དང་། སྔོན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རོ་བྲོ་བ་བྱིན་པ་ལས། མཐའ་འམ་ཚད་མེད་ཅིང་ཀུན་གྱིས་བསམ་དུ་མེད་པ་ཡི་རོ་བྲོ༷་བ་ཡི་མཆོག་ཉིད་དུ་རོ་མི་ཞིམ་པ་ཡིན་ཀྱང་མཁྱེན་པའམ་མྱོང་བ་དང་། སྔོན་ཚིག་ངན་སྤངས་ཞིང་སྙན་པར་སྨྲས་པ་ལས། ཀུན་སློང་གི་རྟོག་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར། རང་བྱུང་གི་གསུང་ཀ་ལ་པིང་ཀ་ཡི་སྒྲ་ ལྟར་སྙན་པ་དང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྟར་རྒྱང་རིང་དུ་ཐོས་པ་ཉིད་དང་། སྔོན་བྱམས་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་རྗེས་སུ་བསྐྱངས་པ་ལས། སྤྱན་བཟང་པོ་ཨུཏྤལ་གྱི་འདབ་མ་ལྟར་དཀར་ནག་འབྱེས་ཤིང་དཀྱུས་རིང་བ་དང་། སྔོན་བསམ་པ་སྒྱུ་མེད་པར་མཛད་པ་ལས་རྫི༷་མ་ཁྱུ་མཆོག་གི་རྫི༷་མ་དང་འདྲ་བར་མཐུག་ཅིང་གནག་ལ་མ་འཛིངས་པ་ཉིད་དང་། སྔོན་བསྔགས་འོས་བསྔགས་པ་ལས། ཞལ་དཀྱིལ་མཛེས་ཤིང་དྲི་མ་མེད་པའི་སྨིན་མཚམས་སུ་མཛོད་སྤུ་དཀར་པོ་འཐེན་ན་གྲུ་གང་ལས་རིང་ཞིང་བཞག་ན་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། སྔོན་བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་འདུད་པ་བྱས་པ་ལས། གཙུག་ཏོར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟར་མི་མངོན་པ་དབུ་ཡི་རྩེ་མོར་ལྡན་པ་དང་། སྔོན་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་ཤིང་ཡིད་འོང་གི་མལ་སྟན་བྱིན་པ་ལས། དྲི་མ་དག་ཅིང་མ་འཁུམ་པར་སྲབ་པ་དང་ལྡན་པའི་པགས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་མངའ་ཞིང་། འདི་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི་སྨན་བླ་ལྟ་བུ་ལ་དེའི་དོད་དུ་སྔོན་པོ་བགྲང་ངོ་ཞེས་རོང་སྟོན་གསུངས། རང་གིས་མདངས་བཟང་བའི་ཆ་ནས་ ཡིན་པ་འདྲ་སྙམ་མོ། །སྔོན་འདུ་འཛི་སྤངས་པས་དགེ་བ་སྤེལ་ཏེ་མཁན་སློབ་སོགས་ཀྱི་གདམས་ངག་མཐུན་པར་བཟུང་བ་ལས། བ་སྤུ་རྣམས་ལེགས་པར་ཕྲ་ལ་འཇམ་ཞིང་རེ་རེ་ནས་སྐྱེས་ཏེ་སྐུ་ཡི་གྱེན་དུ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བ་ཉིད་དང་། སྔོན་བརྡེག་པ་དང་མཚོན་ཆ་སོགས་སྤངས་པ་ལས། དབུ་སྐྲ་དྲི་མ་མེད་པའི་རིན་ཆེན་མཐོན་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང་། སྔོན་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྦྱར་བ་ལས། ནྱ་གྲོ་དྷ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྗོན་ཤིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར། སྐུ་ཆུ་ཞིང་གབ་པ་ཉིད་དང་། སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་གསོས་པ་དང་། སེམས་ཅན་འཇིགས་པ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བ་ལས། ཀུན་ཏུ་བཟང་བོ་དཔེ་མེད་པའི་དྲང་སྲོང་ཆེ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ནི་སྲེད་མེད་བུ་ཡི་སྟོབས་ལྟ་བུ་མངའ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མཁྲེགས་པའི་སྐུ་ཆེ་ཞིང་དྲང་ལ་ཀུན་ནས་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཕལ་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་དཔལ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་གཉིས་པོ་འདི་དག་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་མི་དབང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོར་མཚོན་པའི་མཚན་དུ་མདོ་སྡེ་ལས་གསུངས་ སོ། །མཚོན་བྱེད་དཔེ་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྡུ། །དཔེ་ཇི་ལྟར་ན་སྤྲིན་མེད་པའི་སྟོན་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཉ་གང་བ་མཐོང་བ་དང་། དེ་སྟོན་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཆུ་སྔོན་པོ་དྭངས་ཤིང་དྲི་མེད་ཀྱིས་གང་བའི་མཚོར་ནི་མཐོང་བ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་སྲས་ས་བཅུ་པ་རྣམས་དང་ཕལ་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་པོ་དེ་ཡང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་སྟོན་པའི་ལུང་ལས་རྟོགས། །སྟོབས་སོགས་ཡོན་ཏན་དྲུག་ཅུརྩ་བཞི་པོ་འདི་དག་སོ་སོར་ཆོས་སྐུ་ལ་ཡོད་པ་བྲལ་རྒྱུ་དང་། གཟུགས་སྐུ་ལ་ཡོད་པ་སྨིན་རྒྱུའི་རྒྱུ་དང་བཅས་ཏེ། འདིར་བསྟན་པའི་གོ་རིམ་ཇི་བཞིན་བུ་མོ་རིན་ཆེན་གྱི་ཞུས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཅེས་པའི་མདོ་ཡི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་བསྟན་ལ་རྣམ་པ་གཉིས། །དཔེ་དོན་མཚུངས་ཆོས་སྤྱིར་བསྟན་པ། །དེ་དག་སྦྱར་ཏེ་སོ་སོར་བཤད། །དེ་ཡང་དང་པོ་སྤྱིར་བསྟན་པ། །སྟོབས་ནི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་ནི་སྤོབས་པ་ མི་ཞན་པ་དང་། མ་འདྲེས་པ་ནི་ཉན་རང་སོགས་དང་མཚུངས་པ་མེད་ཕྱིར་དང་། གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཆོས་སྐུ་ལས་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། རིམ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་སེང་གེ་དང་ནམ་མ
Chinese
并且具有。过去向病人布施各种药物，因此喉咙像无垢的三层海螺一样。过去圆满成办一切善行，因此面颊像兽王狮子一样丰满。过去对众生平等相待，因此牙齿有四十颗，上下各二十颗数量相等。过去调解不和的众生，因此牙齿非常洁净且排列整齐。过去布施悦意的珍宝，因此牙齿无垢清净，长短粗细一致。过去三门的一切行为都没有被罪过的污垢沾染，因此牙齿洁白如海螺。过去守护一切真实的语言，因此舌头又长又薄，能够覆盖整个面部。过去布施悦意的美味，因此具有无边或无量，一切都无法想象的美味之最，即使是不美味也能知晓或体验。过去舍弃恶语，说悦耳之语，因此不依赖于发心的分别，自然发出的声音像迦陵频伽鸟的声音一样悦耳，像梵天的声音一样传得很远。过去以慈悲心来帮助他人，因此眼睛美好，像乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，青莲花）的叶子一样黑白分明，而且细长。过去没有虚伪地行事，因此睫毛像牛王的睫毛一样浓密、乌黑且不杂乱。过去赞叹应赞叹者，因此面容姣好，在无垢的眉间有白色的毫毛，拉长超过一庹，放下则向右旋转。过去对上师恭敬顶礼，因此顶髻是所有众生都无法看见的，位于头顶的顶端。过去使心变得堪能，并布施悦意的卧具，因此拥有洁净、不褶皱且轻薄的皮肤，像金子的颜色一样，这是众生之首——佛才拥有的。这里是按释迦牟尼佛的方面来说的，如果是药师佛之类的，就用蓝色来代替，荣敦如是说。自己觉得是从光泽好的方面来说的。 过去舍弃喧嚣，增广善业，从而...
English
And possessing. In the past, various medicines were given to the sick, so the throat is like a flawless three-tiered conch. In the past, all virtuous actions were perfectly accomplished, so the cheeks are as full as the lion, the king of beasts. In the past, equal consideration was given to all sentient beings, so there are forty teeth, twenty above and twenty below, equal in number. In the past, those who were not friendly were reconciled, so the teeth are very clean and well-aligned. In the past, pleasing jewels were given, so the teeth are flawless and pure, equal in length, thickness, and thinness. In the past, all actions of the three doors were practiced without being stained by the defilements of faults, so the teeth are supremely white like conch shells. In the past, truthful words were always kept, so the tongue is long and thin, covering the entire face. In the past, pleasing flavors were given, so there is the supreme taste of immeasurable or limitless flavors that cannot be conceived by all, and even if it is not delicious, it can be known or experienced. In the past, harsh words were abandoned and pleasant words were spoken, so without relying on the intention of motivation, the naturally occurring sound is as pleasant as the sound of a Kalaviṅka bird, and heard far away like the voice of Brahma. In the past, others were cared for with loving-kindness, so the eyes are beautiful, with clear distinctions between black and white like the petals of an উৎপལ་ (藏文, देवनागरी, utpala, blue lotus), and long in length. In the past, actions were done without deception, so the eyelashes are thick, black, and unmixed, like the eyelashes of a supreme bull. In the past, those worthy of praise were praised, so the face is beautiful, and in the space between the eyebrows, there is a white hair that, when stretched, is longer than a cubit, and when released, curls to the right. In the past, respect and prostration were shown to the lama, so the uṣṇīṣa is invisible to all sentient beings, located at the crown of the head. In the past, the mind was made workable and pleasing bedding was given, so the skin is clean, unwrinkled, thin, and like the color of gold, which is possessed by the Buddha, the chief of sentient beings. This is said in terms of Śākyamuni Buddha, but for Medicine Buddha and the like, blue is counted instead, Rongtön said. It seems that it is said from the aspect of good luster. In the past, abandoning busyness, virtuous deeds were increased, thereby...
Chinese
从守护和合的教诲中，毛发细致柔顺，一根根生长，身体上的毛发都向右旋。先前断绝殴打和兵器等，头发如无垢的珍宝般耸立。先前将自己和他人的一切都置于禅定中，如同榕树圆满的树林一般，身体隐没不现。先前修缮如来佛像和佛塔，救济恐惧的众生，因此具有普贤无与伦比的伟大正直，佛陀具有如渴子般的力量，身体如金刚般坚硬，高大正直，具足一切美妙。因此，这三十二相，是凡夫无法思议，光辉灿烂的功德，是导师一切智者在经藏中所说的，用以象征人中之王佛陀是大丈夫的标志。将象征的譬喻结合起来归纳。譬喻如同在无云的秋季，在天空中央见到满月的形象，又如在秋季，见到充满澄澈无垢蓝水的湖泊。同样，十地菩萨和凡夫大众的遍主，佛陀的两个色身，也将在圆满佛陀的坛城和世间的坛城中显现。这些都可以从导师的教言中理解。这六十四种力量等功德，各自具有法身所具有的离因，和色身所具有的成熟之因。应按照此处所说的顺序，遵循《宝女所问大乘经》的教言来了解。再次阐述，分为两种：譬喻与意义，共同阐述相似之处。将这些结合起来，分别解说。首先是共同阐述：力量是不会被相异的一方所摧毁的，无畏是由于勇气不减弱，不混杂是因为与声闻、独觉等不相同，以及色身二者不离法身。依次如同金刚、狮子和虚空。
English
From upholding the harmonious teachings, the hairs are fine and smooth, growing one by one, with all the body hairs spiraling to the right. Having previously abandoned beating and weapons, the hair stands like a flawless jewel. Having previously placed oneself and all others in meditative absorption, the body is concealed, like a fully complete banyan tree grove. Having previously restored the Tathagata's images and stupas, and relieved the fears of sentient beings, therefore possessing the unparalleled great uprightness of Samantabhadra, the Buddha possesses the strength like that of a thirsty child, the body is as hard as a vajra, tall and upright, endowed with all beauty. Therefore, these thirty-two marks, inconceivable to ordinary people, are the virtues of radiant glory, which the all-knowing teacher said in the sutras to symbolize the Buddha, the king of humans, as the marks of a great being. Combine the symbolic metaphors and summarize them. The metaphor is like seeing the image of a full moon in the center of the sky in the cloudless autumn, and like seeing a lake filled with clear and immaculate blue water in autumn. Similarly, the two form bodies of the Buddha, the lord of the ten bhumi bodhisattvas and the ordinary masses, will also appear in the mandala of the complete Buddha and the mandala of the world. These can be understood from the teachings of the teacher. These sixty-four powers and other qualities each have the cause of separation possessed by the Dharmakaya, and the cause of maturation possessed by the Rupakaya. They should be understood by following the order stated here, following the teachings of the Sutra of the Great Vehicle of the Questions of the Jewel Girl. Again, the explanation is divided into two types: metaphor and meaning, jointly explaining the similarities. Combining these, explain them separately. First, the common explanation: strength is not destroyed by the opposing side, fearlessness is due to undiminished courage, non-mixture is because it is not the same as Shravakas, Pratyekabuddhas, etc., and the two form bodies are inseparable from the Dharmakaya. In order, they are like vajra, lion, and space.