Tibetan
ཁའི་མཚན་ཉིད་མིན་ལ། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་སྒྲིབ་མེད་དང་ཐོགས་མེད་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་དེ་འབྱུང་བཞི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ལ་མེད་པ་ལྟར། གཞན་གང་དང་མ་འདྲེས་པས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་ནས། འོན་ཀྱང་ས་ཆུ་མེ་ང་ནམ་མཁའ་ལྔ་ནི་འབྱུང་བ་ཙམ་དུ་དམིགས་པས་མཚུངས་པ་འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཐུན་མོང་སྟེ། མ་འདྲེས་པ་ཉིད་ནི་རྡུལ་ ཕྲན་ཙམ་ཡང་འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཐུན་མོང་མིན་པས་ནམ་མཁས་ཀྱང་མི་མཚོན་ནོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སྨིན་འབྲས་བཤད་ལ་གཉིས། །མཚོན་བྱ་མཚོན་གྱི་དབྱེ་བ་བཤད། །སྔོན་སློབ་ལམ་དུ་དམ་བཅའ་བརྟན་པར་མཛད་པས། ཞབས་མཐིལ་ལེགས་པར་མཉམ་པར་གནས་པ་དང་། ༡ སྔོན་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་སྦྱིན་པར་བཏང་བས། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ན་རྩིབས་སྟོང་གི་འཁོར་ལོའི་མཚན་པ་དང་། ༢ སྔོན་གཞན་ཁྱད་དུ་མ་བསད་པས་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པ་ཡངས་ཤིང་། ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུ་མི་མངོན་པར་ཟླུམ་པ་དང་། ༣ ཤེར་ཕྱིན་དུ་གཉིས་སུ་བཤད། སྔོན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོས་ཀྱིས་བསྐྱབས་པ་ལས། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་རིང་བ་དང་། ༤ སྔོན་གཞན་གྱི་འཁོར་མ་ཕྱེ་བས། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས་ནི་དྲ་བ་ཡིས་ནི་འབྲེལ་པ་དང་། ༥ སྔོན་གོས་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་བྱིན་པས། པགས་པ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་ཞིང་སྐུ་གཞོན་ཤ་ཅན་དུ་གནས་པས་ལེགས་པ་ཉིད་དང་། ༦ སྔོན་བཟའ་བཏུང་མཆོག་ཏུ་གྱ་ནོམ་པ་བྱིན་པས། སྐུ་ཡི་གནས་ནི་བོལ་གང་གཉིས། ཕྱག་རྒྱབ་གཉིས། ཕྲག་སྟེང་གཉིས། ལྟག་པ་སྟེ་བདུན་པོ་དག་མཐོ་བ་ དང་། སྔོན་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ། བྱིན་པ་རི་དྭགས་ཨེ༷་ན་ཡ་འདྲ་བར་ཟླུམ་ཞིང་གྲིམས་ལ་རིམ་གྱིས་ཕྲ་བ་དང་། སྔོན་གསང་ཚིག་བསྲུང་ཞིང་འཁྲིག་པ་སྤངས་པས། གསང་གནས་གླང་པོ་ཆེའམ་རྟ་ཅང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང་། སྔོན་དགེ་བའི་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཐར་གྱིས་སྤྱད་པས། རོ་སྟོད་འཕེལ་ཀ་ཆེ་བ་སེང་གེ་དང་འདྲ་བ་དང་། སྔོན་དགེ་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྤྱད་པས། ཕྲག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐལ་གོང་བར་སྟོང་པ་མེད་ཅིང་ཤ་རྒྱས་པ་དང་། སྔོན་གཞན་ལ་མི་འཇིགས་པ་བྱིན་ཞིང་དབུགས་དབྱུང་བས། དཔུང་མགོ་ལེགས་པར་ཟླུམ་ཞིང་ཕྲག་པའི་ལྷུན་མཛེས་པ་དང་། སྔོན་གཞན་གྱི་གྲོགས་བྱ་བ་ལ་སྤྲོ་བས་ཞུགས་པ་ལས། ཕྱག་གི་རེག་བྱ་འཇམ་ཞིང་དབྱིབས་ཟླུམ་ཞིང་སྦོམ་ཕྲ་མཐོ་དམན་མེད་པ་དང་། མ་བཏུད་ཀྱང་ཕྱག་རིང་བ་པུས་མོའི་ལྷ་ངར་སླེབས་པ་དང་། སྔོན་དགེ་བཅུ་མི་ངོམས་པར་སྤྱད་པས། དྲི་མས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐུ། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
不是口的体性，而是虚空的体性，无有遮蔽和无有阻碍，没有聚集等等的那些体性，如同在四大有色之蕴中没有一样。因为不与任何其他事物相混杂，所以显示得如同虚空一般。然而，地、水、火、风、空五者，仅仅因为被视为是五大而相同，所以在世间是共通的。不混杂的体性，即使是微尘大小，在世间也不是共通的，所以虚空也不能代表。第二，宣说成熟之果有二：宣说所诠释和能诠释的差别。先前在学道时坚定誓言，所以，脚底平稳安住。1、先前布施各种资具，所以，手脚的掌心有千辐轮的相。2、先前不杀害其他众生，所以，脚后跟宽广，脚踝不显现而圆润。3、在般若波罗蜜多中分为二说。先前以佛法救护众生，所以，手脚的指头修长。4、先前不离间他人，所以，手脚的指头之间有网相连。5、先前布施各种美好的衣服，所以，皮肤非常柔滑，身体年轻而丰满，非常美好。6、先前布施殊胜丰盛的饮食，所以，身体的部位，两个脚踝，两个手背，两个肩胛，后颈，这七处高起。先前完全受持佛陀的教法，腰身如同艾那野鹿一般圆润纤细。先前守护秘密誓言，并且断除性行为，所以，秘密处如同大象或者善解人意的马一样，隐没于内。先前广大地行持善业，所以，上半身宽大如狮子。先前如理行持善法，所以，两个肩膀之间的空隙没有空缺，肌肉丰满。先前给予他人无畏和安慰，所以，手臂圆润，肩膀美丽。先前乐于帮助他人，所以，手的触感柔软，形状圆润，粗细高低一致。不弯曲手臂，手也很长，能够到达膝盖。先前不厌倦地行持十善业，所以，是完全清净的身体，是光明的坛城。
English
It is not the nature of the mouth, but the nature of the sky, without obscuration and without obstruction, without aggregation, etc., just as those natures are not present in the aggregates of the four material elements. Because it is not mixed with anything else, it is shown to be like the sky. However, earth, water, fire, wind, and space are the same only because they are regarded as the five elements, so they are common in the world. The nature of not being mixed, even if it is the size of a dust particle, is not common in the world, so the sky cannot represent it either. Second, there are two explanations of the ripening fruit: explaining the difference between what is to be explained and what can be explained. Previously, vows were firmly made on the path of learning, so the soles of the feet were well-balanced. 1. Previously, various items were given as gifts, so there are signs of thousand-spoked wheels on the palms of the hands and soles of the feet. 2. Previously, other beings were not killed, so the heels of the feet are wide, and the ankles are not visible but round. 3. In the Prajnaparamita, it is explained in two ways. Previously, sentient beings were protected by the Dharma, so the fingers and toes are long. 4. Previously, others were not alienated, so the fingers and toes are connected by nets. 5. Previously, various beautiful clothes were given, so the skin is very soft, and the body is young and fleshy, which is very beautiful. 6. Previously, excellent and abundant food and drink were given, so the parts of the body, the two ankles, the two backs of the hands, the two shoulder blades, and the back of the neck, these seven places are high. Previously, the teachings of the Buddha were fully upheld, the waist is round and slender like an Ena deer. Previously, secret vows were kept and sexual activity was abandoned, so the secret place is submerged inside like an elephant or a sensible horse. Previously, great virtuous deeds were practiced extensively, so the upper body is large like a lion. Previously, virtuous Dharma was practiced correctly, so there is no gap between the two shoulders, and the muscles are full. Previously, fearlessness and comfort were given to others, so the arms are round and the shoulders are beautiful. Previously, one was happy to help others, so the touch of the hands is soft, the shape is round, and the thickness, height, and depth are uniform. Even without bending the arms, the hands are long and can reach the knees. Previously, the ten virtuous deeds were practiced without getting tired, so it is a completely pure body, a mandala of light.