Tibetan
་གྱུར་ཀྱང་མགོན་མེད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་དབང་གིས་ཡིད་མ་ཞི་བས་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཞི་འཁོར་བ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ས་ནང་གསེར་གཟུགས་དཔེ་དོན་སྦྱར། །དཔེ་ཇི་ལྟར་ས་འདམ་དེ་ཡི་ནང་གི་གསེར་ཞུན་མ་ལས་བྱས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པ་རང་གི་ངོ་བོ་དྲི་མ་ཞི་བ། ཕྱི་རོལ་ས་འདམ་ས་ཡི་རང་བཞིན་ཅན་མཐོང་ནས་དེ་ལྟར་ཤེས་པ་དག་ནང་གི་གསེར་དྲི་མ་ལས་སྤྱང་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ལྟར། དོན་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལ་སྒྲིབ་བྱེད་དྲི་མ་རྣམས་ཀྱང་ནི་གློ༷་བུར་བར་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས་པར་གྱུར་ནས་རིན་ཆེན་གསེར་དེའི་འབྱུང་གནས་ས་འདམ་ལྟ་བུའི་འགྲོ་བ་དེ་རྣམས་གློ་བུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ལས་སྦྱོང་བར་མཛད་ནས་མཐར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱར་བ། ཇི་ལྟར་དྲི་མེད་གསེར་བཟང་པོ་འོད་འབར་བ་ལས་བྱས་པ་བླུགས་ཀྱི་ས་ཡི་ནང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་པའི་རྟ་སོགས་ཀྱི་གཟུགས་དྲི་མ་མེད་པས་ཞི་བ་དེའི་རང་བཞིན་ལྷ་བཟོ་མཁས་པས་རིག་ནས་ཕྱི་ཡི་ ས་དག་སེལ་བར་བྱེད་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དག་པའི་གསེར་འདྲ་བ་ཉོན་མོངས་ཞི་བའི་ཡིད་ནི་མཁྱེན་པར་གྱུར་ནས་སྒྲིབ་པ་སེལ་ཐབས་ཆོས་འཆད་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ས་འདམ་སེལ་བའི་བརྡེག་སྤྱད་དལ་བུས་བསྣུན་པ་ལྟ་བུ་སྒྲུབ་པས་ཁམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནི་སེལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །བསྡུས་ཏེ་ཐོག་མ་མེད་ཚུལ་ལོ། །པདྨ་མདོག་ངན་པ་དང་སྲོག་ཆགས་བུང་བ་དང་། །འབྲས་བུའི་སྤུན་པ་དང་ནི་མི་གཙང་ས། །འབྲས་ཤུན་གོས་ཧྲུལ་བུད་མེད་ཀྱི། །མངལ་དང་ས་ཡི་སྦུབས་ལྟ་བུ་ན་ཡང་། །སངས་རྒྱས་སྦྲང་རྩི་སྙིང་པོ་བཞིན། །གསེར་བཞིན་གཏེར་བཞིན་ལྗོན་པ་བཞིན། །རིན་ཆེན་སྐུ་དང་འཁོར་ལོ་ཡིས། །བསྒྱུར་བ་བཞིན་དང་གསེར་གཟུགས་བཞིན། །ཞེས་དཔེ་དེ་དག་གིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་སམ་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་རྣམས་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་མ་འབྲེལ་བས་གློ་བུར་བ་ཡིན་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གནས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པའི་ཁམས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ནི། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་དེའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པར་རང་བཞིན་ རྣམ་དག་ཆེན་པོར་གནས་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ། །དྲི་མ་དང་ནི་སྙིང་པོ་གཉིས། །སོ་སོའི་ཆོས་མཐུན་སྦྱར་བ་གཉིས། །དྲི་མ་ཁྱད
Chinese
即使如此，那些没有怙主的智慧的众生，由于烦恼的控制，心不寂静，因此安住在痛苦之源的轮回中。泥土中的金像的比喻和意义结合。例如，泥土中的金像，其尺寸和特征都已充分展现，其自性清净无垢。当看到外面的泥土具有泥土的性质时，那些了解这一点的人，为了将里面的黄金从污垢中提炼出来，会清除外面的障碍。意义是，自性光明的如来藏，那些遮蔽它的污垢也被视为是突发的，因此，那些如珍贵黄金的来源泥土般的众生，从突发的遮蔽中净化，最终证得无上菩提。结合：就像用无垢的纯金制成的闪闪发光的马等形象，被埋在泥土中，其无垢的寂静自性被技艺精湛的工匠所认识，并清除外面的泥土一样，同样，全知佛陀的智慧，如同纯净的黄金，知晓烦恼寂静的心，通过讲述清除障碍的方法，就像用清除外面泥土的工具轻轻敲打一样，从而清除了界（藏文：ཁམས་，指构成要素或界限）的障碍。总而言之，是无始之理。莲花的恶色，以及生命昆虫蜜蜂，果实的簇，以及不净土，果皮破布，女性的子宫和土地的空隙中，也如佛陀蜂蜜精华般，如黄金般如宝藏般如树木般，以珍宝身和轮（法轮）转变般和金像般。这些比喻所近似表达的意义是：众生的界（藏文：ཁམས་）或相续的烦恼之壳，与心的自性无关，是突发的，但与法界一同从无始时就存在。即便如此，心的自性无垢的界（藏文：ཁམས་）如来藏，从无始时就没有被其过患所染污，而是安住在自性 清净大之中。污垢和心髓二者，各自的法性相合二者，污垢差别。
English
Even so, those beings who lack the wisdom of a protector, due to the control of afflictions, their minds are not pacified, and therefore they abide in the source of suffering, which is samsara. The metaphor and meaning of a golden statue in clay are combined. For example, the golden statue in clay, its size and characteristics are fully manifested, its self-nature is pure and stainless. When one sees that the outer clay has the nature of clay, those who understand this, in order to extract the gold from the dirt inside, will clear away the outer obstacles. The meaning is that the self-luminous Tathagatagarbha, the defilements that obscure it are also seen as sudden, therefore, those beings who are like the source of precious gold, the clay, are purified from the sudden obscurations, and ultimately attain the supreme enlightenment. Combination: Just as the image of a horse, etc., made of immaculate pure gold, shining brightly, is buried in the earth, its immaculate, peaceful nature is recognized by a skilled craftsman, and the outer earth is cleared away, similarly, the wisdom of the omniscient Buddha, like pure gold, knows the mind of pacified afflictions, and by teaching the method of clearing away obstacles, just like gently tapping with a tool to clear away the outer clay, thus clears away the obscurations of the realm (Tibetan: ཁམས་, referring to elements or boundaries). In short, it is the principle of beginninglessness. The unpleasant color of the lotus, and the living insect bee, the cluster of fruits, and the impure earth, the tattered rags, the womb of a woman and the cavity of the earth, yet like the essence of Buddha's honey, like gold, like a treasure, like a tree, like a jewel body and the transformation of the wheel (Dharmachakra) and like a golden statue. The meaning approximated by these metaphors is: The afflictive shells of the beings' realm (Tibetan: ཁམས་) or continuum are unrelated to the nature of mind, are sudden, but exist together with the Dharmadhatu from beginningless time. Even so, the self-nature of mind, the immaculate realm (Tibetan: ཁམས་), the Tathagatagarbha, from beginningless time has not been defiled by its faults, but abides in the self-nature great purity. The two, defilement and essence, the two that match their respective dharmas, the difference of defilement.