Tibetan
པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་འགྲོ་བ་ཡི་གཉེན་གྱི་རྩ་ལག་གི་ངང་ཚུལ་གྱིས་ཕན་བདེ་སྒྲུབ་པའི་བསྡུ་དངོས་སོགས་ཐབས་མཁས་དང་དེའི་རྒྱུ་སྙིང་རྗེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་པ་མཆོག་ལ་ཞུགས་ཡོན་ཏན། །ས་གཉིས་པ་ནས་བདུན་པའི་བར་གནས་པའི་བྱང་སེམས་དེ་ནི་ཤེས་རབ་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་ཀྱང་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་ལས་མ་གཡོས་པ་ཉིད་དེ་ཅི་ལྟར་འཇིག་རྟེ༷ན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་སྐྱེ་སོགས་ཀྱི་ཚུལ་བཟུང་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲི་མས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་གོས་པར་སྤྱོད་དེ་ཇི་ལྟར་པདྨ་ཆུ་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་ཆུ་ཡིས་གོས་པ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་བྱང་སེམས་འདི་ནི་གཞན་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཉོན་མོངས་དང་སྐྱོན་ སོགས་ཀྱིས་མི་གོས་པ་བཞིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཐོབ་ཡོན་ཏན། །ས་བརྒྱད་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་གཞན་དོན་གྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་རང་གི་བློ་འབད་རྩོལ་མེད་པར་བུད་ཤིང་སྐམ་པོ་ལ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་ནི་ཆེར་འབར་བ་དང་། དེ་མ་ཟད་དེ་དང་ཅིག་ཆར་དུ་སྤྲོས་མཚན་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་འཛིན་སྙོམས་འཇུག་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའང་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ཐ་མར་གྱུར་ཡོན་ཏན། །དེས་ས་དགུ་པ་མན་ཆད་དུ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་སོགས་ཀྱི་འཕེན་པའི་དབང་གིས་གཞན་དོན་ལ་ཆེད་དུ་རྩོལ་བ་མེད་པར་འཇུག་པ་དང་ནི་ཀུན་སློང་གི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ས་བཅུ་པ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་དེ་ནི་ལུས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པ་ཡི་དོན་དུ་འབད་པ་དང་རྩོལ་བ་བྱེད་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བསམ་པ་བཞིན་ཆོས་བསྟན་པ་དང་མོས་པ་དང་འཚམས་པར་གཟུགས་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་དང་ནི་གཞན་དོན་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་དང་འཆག་དང་བཞེང་བ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་ཀྱང་རུང་གདུལ་བྱ་གང་ཞིག་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཐབས་གང་གིས་འདུལ་བ་རྣམས་རྒྱལ་སྲས་དེས་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དེ་དེ་ལྟར་ཉིད་དུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་འབད་མེད་ ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འཇུག་པ་ཡིས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་ཀྱི་འགྲོ་ལ་རྟག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཐམས་ཅད་དུ་དོན་ཡོད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་བློ་ལྡན་སེམས་དཔའ་དེ་ཡིས་ནི་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དོན་གྱི་ནི་ཕྲིན་ལས་ཡང་དག་པར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཇུག་གོ །དེ་ཡི་དོན་གཉིས་འགྲུབ་ཁྱད་པར། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྲིན་ལས་འཇུག
Chinese
正因为如此，以有情之友的根本状态，成就利乐的摄受等善巧方便，以及其因——殊胜的慈悲。进入殊胜行之功德：安住于二地至七地之间的菩萨，以智慧之力超越一切世间，却因慈悲之故而不动摇于世间，即如何为了令世间完全成熟，而在世间示现出生等相，却丝毫未被世间的垢染所沾染，犹如莲花于水中生长，却不被水所沾染一般。同样，此菩萨为了他利而生于世间，却不被世间的烦恼和过患等所沾染。获得不退转之功德：八地菩萨们在成办他利之事时，总是无需自己的心智努力，就像干燥的木柴自然而然地燃烧起来一样，燃烧得非常旺盛。不仅如此，而且与此同时，也总是安住于息灭戏论之相的禅定等持之中。成为最后有者之功德：因此，九地以下，由于先前愿力等的牵引，无需特意勤作而行事，并且由于远离一切发心的分别念，因此，十地最后有者，为了令有情成熟，是不需要努力和勤作的。然而，随心所欲地说法，以及为了与意乐相符，示现各种各样的色身，以及为了他利，菩萨的广大行持，以及行走和站立等行为，无论以何种方式、以何种方法调伏所化，这位王子都知道如何以最适合的方式来行事。如此，以无勤的利他事业，对于无边无际的众生，恒常任运自成，以一切时处皆有意义且无有阻碍的方式，这位具慧菩萨以如是之方式，为了令有情完全成熟，而如实无谬地行事。此为成就二利之差别。十地菩萨之事业行。
English
Precisely because of this, with the fundamental state of a friend to sentient beings, the skillful means such as accomplishing benefit and happiness through means of attraction, and its cause—supreme compassion. The merit of entering into supreme conduct: The bodhisattvas abiding from the second to the seventh bhumis, although transcending all worldly things with the power of wisdom, do not waver from the world due to the power of compassion, that is, how in order to fully ripen the world, they take on the manner of birth etc. in the world, yet are not tainted by the defilements of the world in the slightest, just as a lotus grows in water but is not tainted by water. Similarly, this bodhisattva is born in the world for the sake of others, but is not tainted by worldly afflictions and faults etc. The merit of obtaining non-retrogression: The eighth bhumi bodhisattvas, in accomplishing the deeds for the benefit of others, always blaze greatly without the effort of their own minds, just as dry firewood naturally ignites. Not only that, but at the same time, they are also always abiding in the samadhi of meditative absorption that pacifies the signs of elaboration. The merit of becoming the last existence: Therefore, below the ninth bhumi, due to the influence of the pulling of previous aspirations etc., they act without specifically striving for the benefit of others, and because they are free from all conceptual thoughts of motivation, therefore, the tenth bhumi, the last existence, does not need to strive and exert effort in order to ripen sentient beings. However, teaching the Dharma as desired, and in order to be in accordance with their inclinations, manifesting various kinds of form bodies, and for the sake of others, the bodhisattva's vast conduct, and actions such as walking and standing, in whatever way and by whatever means the trainees are tamed, this prince knows how to act in the most appropriate way. Thus, with effortless activity for the benefit of others, for limitless beings in the expanse of the sky, constantly spontaneously accomplishing, in a way that is meaningful and unobstructed at all times and places, this wise bodhisattva, in such a way, in order to fully ripen sentient beings, acts truly and without error. This is the difference of accomplishing the two benefits. The activity of the tenth bhumi bodhisattva.
Tibetan
་པའི་ཚུལ་འདི་ནི་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་སྐབས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡང་དག་པར་སྒྲོལ་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་ན་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་གི་ཁྱད་ཕྱེ་མི་ནུས་ཏེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་དབང་བཅུ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་རང་དོན་དུ་ས་ཆེན་པོ་དང་རྡུལ་ཕྲན་གྱི་ཆེ་ཆུང་གི་ཁྱད་དང་་མཚོ་དང་བ་གླང་རྨིག་རྗེས་ཀྱི་ཆུའི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་ཀྱང་དེ་ཙམ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཉིད་དོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐབས། །འགྱུར་བ་མེད་ཚུལ་མདོར་བསྟན་ཅིང་། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་ཆོས་སྐུ་དེ་ལུས་གཞན་དོར་ནས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མིན་པའི་བདག་ཉིད་རྟག་པ་ ཡིན་ཏེ། ལྷག་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཡང་མི་ཟད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མི་བསླུ་བའི་སྐྱབས་བརྟན་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ་ཕྱི་མའི་མཐའ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པའི་མུར་ཐུག་པར་སྐྱབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མེད་དབྱིངས་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞི་བའི་དོན་ཏེ་དེ་དག་གི་ཉེས་དམིགས་དང་ཕན་ཡོན་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏན་དུ་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་གཡུང་དྲུང་གི་དོན་ཡང་ཡིན་ཏེ་ལས་ཉོན་གྱིས་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་ལ་གསུམ། །སྐྱེ་ལ་སོགས་དང་བྲལ་བའི་དོན། །སོ་སོར། བསྟན་དང་སྦྱར་ཏེ་རྒྱས་བཤད་པ། །བསྟན་པ། རྣམ་དག་གི་དབྱིངས་འདི་ནི་དང་པོར་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་མཐར་འཆི་བ་མེད་ལ། བར་དུ་ན་བས་གནོད་པ་མེད་པ་དང་། འགྱུར་བ་དང་རྒ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་རྟག་ཕྱིར་དང་བརྟན་ཕྱིར་དང་ཞི་བའི་ཕྱིར་དང་གཡུང་དྲུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཤད་པ། ཁམས་དེ་ནི་ཐོག་མར་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཀྱི་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། མི་འགྱུར་ཞིང་རྟག་པའི་ཕྱིར། མཐར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་འཆི་འཕོ་བ་ཡིས་ཀྱང་ཁམས་དེ་ནི་མི་འཆི་བ་ཡིན་ཏེ་མི་བསླུ་ཞིང་བརྟན་པའི་ཕྱིར། བར་དུ་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་མོའི་ནད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གནོད་པ་མེད་དེ། གཉིས་འཛིན་སོགས་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཟག་མེད་ཀྱི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་འཇིག་ཅིང་གཡུང་དྲུང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་རྒ་བ་མེད་ན་ཐ་མལ་པའི་སྐྱེ་སོགས་ལྟ་ཅི་སྨོས། དོན་བ
Chinese
這種方式在後得位時，如來和所化有情從痛苦中徹底解脫，在世間被視為平等，無法區分，因為他們獲得了六神通和十力等殊勝功德。雖然如此，但為了自身，就像大地和微塵的大小差異，以及海洋和牛蹄印中水的差異一樣，佛和菩薩的功德差異也同樣非常巨大。在極度清淨之時，簡要地展示了不變的方式。法界清淨的法身，捨棄其他身體後不會轉變為其他，其自性是恆常的。因為在無餘的界中也具備無盡的功德之法。對於眾生來說，是不欺騙的皈依，是堅定的意義，因為直到後世無盡輪迴的盡頭都是皈依。無垢的界是恆常的，輪涅不二，是寂靜的意義，因為對於它們的過患和利益不作分別思維。永遠不毀滅的法性也是雍仲（藏文地名）的意義，因為是沒有被業和煩惱顯現積累的自性。詳細解釋這個意義有三點。遠離生等的意義。分別地，結合教義進行詳細解釋。教義。這個清淨的界，首先沒有生，最後沒有死，中間沒有被疾病損害，沒有變化和衰老，這是因為依次是恆常、堅定、寂靜和雍仲。解釋。這個界首先連意生身的生也沒有，因為不變且恆常。最後，即使是不可思議的完全轉變的死亡轉移，這個界也不會死亡，因為不欺騙且堅定。中間，即使是無明習氣的微細障礙之病也沒有損害，因為二取等是寂靜的自性。即使是無漏的業顯現積累者也不會毀滅且是雍仲的自性，既然沒有衰老，何況是凡夫的生等呢？意義。
English
This way, in the post-attainment state, the Tathagatas and those to be tamed are completely liberated from suffering, and are seen as equal in the world, unable to be distinguished, because they have obtained special qualities such as the six superknowledges and the ten powers. Although this is so, for one's own sake, just as the difference in size between the great earth and a dust particle, and the difference between the water in the ocean and the water in a cow's hoofprint, the difference in the qualities of Buddhas and Bodhisattvas is also extremely great. In the time of extreme purity, the way of immutability is briefly shown. The Dharmakaya of the pure Dharmadhatu, having abandoned other bodies, does not transform into another, its nature is constant. Because in the realm of no remainder, it also possesses inexhaustible qualities of Dharma. For beings, it is a non-deceptive refuge, it is the meaning of steadfastness, because it is a refuge until the end of the endless cycle of future lives. The stainless realm is constant, Nirvana and Samsara are not two, it is the meaning of peace, because there is no discriminating thought about their faults and benefits. The Dharma nature that never perishes is also the meaning of Yungdrung (Tibetan place name), because it is the nature that has not been manifestly accumulated by karma and afflictions. There are three points to explain this meaning in detail. The meaning of being separated from birth, etc. Separately, explain in detail by combining with the teachings. Teachings. This pure realm, first of all, has no birth and no death in the end, and in the middle, it is not harmed by sickness, and there is no change and aging, because it is in order constant, steadfast, peaceful and Yungdrung. Explanation. This realm initially does not even have the birth of the mind-made body, because it is immutable and constant. In the end, even the death transference of inconceivable complete transformation, this realm does not die, because it is not deceptive and steadfast. In the middle, even the subtle obscurations of the habitual imprints of ignorance do not harm, because the grasping of duality, etc., is the nature of peace. Even those who manifestly accumulate uncontaminated karma will not be destroyed and are the nature of Yungdrung, since there is no aging, what need to mention the birth, etc. of ordinary people? Meaning.