Tibetan
༤༤ གསལ་བ་ཡོད་པ་དང་། ཟབ་མོའི་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་ཕྱག་གི་རི་མོ་ཟབ་པ་དང་། ༤༥ ཆོས་ཡང་ཡང་སྟོན་པར་མཛད་པས་ཕྱག་གི་རི་མོ་རིང་བ་དང་། ༤༦ ཇི་ ལྟར་འཚམས་པའི་བསླབ་པ་མང་པོ་སྟོན་པས་ཞལ་ནི་ཧ་ཅང་མི་རིང་ཞིང་མི་ཆེ་བ་དང་། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་རྟོགས་པས་མཆུ་ནི་ཤིང་ཏོག་བིམ་པ་ལྟར་དམར་ལ་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ཙམ་དུ་དྭངས་པ་དང་། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཚིག་འཇམ་པོས་འདུལ་བས་ལྗགས་མཉེན་པ་དང་། རིགས་པས་འཐད་པ་མང་པོའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པས་ལྗགས་སྲབ་པ་དང་། ༥༠ དྲུག་པ། བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཆོས་སྟོན་པས་ལྗགས་དམར་བ་ཉིད་དང་། ༥༡ ཉེས་པ་བཅབ་པར་དོགས་པ་དང་འཇིགས་པ་མི་མངའ་བས་གསུང་འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྟར་བརྗིད་པ་ཉིད་དང་། ༥༢ རྣ་བར་འཇེབས་པ་གསུངས་པས་གསུང་མཉེན་ཅིང་འཇམ་པ་དང་། ༥༣ ཆགས་ཁྲོ་ང་རྒྱལ་མ་རིག་ལྟ་བ་ཐེ་ཚོམ་མཆོག་འཛིན་ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་སྟེ་ཀུན་སྤྱོད་དགུའི་འཆིང་བ་བཅད་པས་མཆེ་བ་ཟླུམ་པ་དང་། ༥༤ ཉོན་མོངས་ཤས་ཆེའི་སྐྱེ་བོ་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་འདུལ་བས་མཆེ་བ་རྣོ༷་བ་དང་། ༥༥ ཉོན་མོངས་འཇོམས་པའི་ཆོས་དཀར་པོས་འདུལ་བས་མཆེ་བ་དཀར་བ་དང་། ༥༦ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཉེ་རིང་དུ་འཛིན་པ་ཟད་པས་མཆེ་བ་རིང་ཐུང་མེད་པས་མཉམ་པ་དང་། ༥༧ ཐེག་གསུམ་གྱི་མངོན་ རྟོགས་མཐར་གྱིས་སྟོན་པས་མཆེ་བ་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་དང་། ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་གནས་པས་ཤངས་ཀྱི་གཟེངས་མཐོ་བ་དང་། གདུལ་བྱ་སྐྱེ་བོ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཕུན་ཚོགས་དང་ལྡན་པས་ཤངས་སྣབ་སོགས་མེད་པས་མཆོག་ཏུ་དག་པ་དག་དང་ནི། ༦༠ བདུན་པ། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟོན་པས་སྤྱན་ཨུཏྤལ་འདབ་ལྟར་དཀྱུས་རིང་བའམ་ཡངས་པ་དང་། ༦༡ སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་མང་པོ་འཁོར་བ་ལས་དྲངས་པས་རྫི༷་མ་ ༦༢ ཡིད་དུ་སྡུག་པ། མགུ་བར་དཀའ་བ་ལྷ་མི་ལྷ་མིན་གྱི་འགྲོ་བ་གཞོན་ནུ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པར་འོས་པས་མངོན་པར་མགུ་བར་མཛད་པའི་སྤྱན་དཀར་ནག་གི་ཆ་པདྨའི་འདབ་མ་དང་ ༦༣ འདྲ་བ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། འགྲོ་ལ་རྟག་ཏུ་མ་འོངས་པ་ན་ཅི་འགྱུར་གཟིགས་པས་སྨིན་ཚུགས་རིང་བ་དང་། ༦༤ འཇམ་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་མཁས་པས་སྨིན་མ་སྤུ་འཇམ་པ་དང་། ༦༥ཐུགས་རྒྱུད་དགེ་བས་བརླན་པས་སྨིན་མ་སྣུམ་པ་དང་། ༦༦ དུས་ཀུན་ཉོན་མོངས་ཀྱི་རྐྱེན་གཟིགས་པས་སྨིན་མ་སྤུ་ནི་རིང་ཐུང་མཉམ་པ་དང་། ༦༧ མཆོག་ཏུ་གནོད་པ་ཉོན་མོངས་རྣམ་བཟློག་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རིང་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། ༦༨ རྒྱལ་བར་དཀའ་བ་ཆ
Chinese
４４、具有明晰，以甚深之证悟达到究竟，故手之纹路深刻；４５、屡次宣说佛法，故手之纹路长；４６、由于宣说众多适宜之教诲，故面容既不太长也不太大；由于如实了知有情世间如影像，故嘴唇红如频婆果，且如影像般清澈；以柔和之语调伏有情，故舌柔软；以理智宣说众多合理之功德，故舌薄；５０、第六，由于宣说孩童难以测度之法，故舌红润；５１、由于不担忧隐瞒罪过，亦无畏惧，故语如龙吟般威严；５２、由于宣说悦耳之语，故语柔软而温和；５３、由于断除贪嗔痴慢疑见、犹豫不决、我慢、嫉妒、悭吝等九种行为之束缚，故牙齿圆润；５４、由于调伏烦恼深重、难以调伏之众生，故牙齿锐利；５５、由于以调伏烦恼之白法调伏，故牙齿洁白；５６、由于对众生之亲疏执着已尽，故牙齿长短一致而平等；５７、由于次第宣说三乘之现证，故牙齿逐渐变细；由于安住于殊胜智慧，故鼻梁高挺；由于所化众生具足信赖之圆满，故无鼻涕等污垢，极为清净；６０、第七，由于宣说广大之大乘佛法，故眼睛如青莲花瓣般细长或宽广；６１、由于从轮回中救度众多有情众生，故睫毛６２令人愉悦。难以满足之天人非天等一切年轻众生皆应赞叹，故令其极度欢喜之眼，其黑白部分如莲花瓣６３般悦意；由于恒时观照众生未来之变化，故眉毛修长；６４、由于擅长以柔和之法调伏，故眉毛之毛柔软；６５、由于心相续被善所滋润，故眉毛润泽；６６、由于恒时观照烦恼之因，故眉毛之毛长短一致；６７、由于彻底遣除极大之损害烦恼，故手长而宽广；６８、难以战胜之
English
44. Having clarity, and with the profound realization reaching its culmination, the lines on the hands are deep. 45. Because the Dharma is taught repeatedly, the lines on the hands are long. 46. Because many appropriate teachings are given, the face is neither too long nor too large. Because the world of containers and contents is realized as an image, the lips are red like the bimba fruit and clear like a mere reflection. Because beings to be tamed are subdued with gentle words, the tongue is soft. Because the qualities of many logical reasons are taught, the tongue is thin. 50. Sixth, because the Dharma that is difficult for children to fathom is taught, the tongue is red. 51. Because there is no fear or apprehension of concealing faults, the speech is majestic like the sound of a dragon. 52. Because pleasing words are spoken, the speech is soft and gentle. 53. Because the bonds of the nine conducts—attachment, anger, pride, ignorance, views, doubt, arrogance, jealousy, and stinginess—have been severed, the teeth are rounded. 54. Because beings with strong afflictions who are difficult to tame are subdued, the teeth are sharp. 55. Because they are subdued by the white Dharma that destroys afflictions, the teeth are white. 56. Because the attachment to near and far is exhausted for sentient beings, the teeth are equal in length and even. 57. Because the realizations of the three vehicles are taught gradually, the teeth become gradually thinner. Because one abides in supreme wisdom, the bridge of the nose is high. Because the beings to be tamed are endowed with the abundance of faith, there is no mucus or other impurities in the nose, and it is supremely pure. 60. Seventh, because the vast Mahayana Dharma is taught, the eyes are long or wide like the petals of a blue lotus. 61. Because many sentient beings are led out of samsara, the eyelashes 62 are pleasing. The white and black parts of the eyes, which are worthy of praise by all young beings—gods, humans, and demigods—who are difficult to please, are like lotus petals 63 and are pleasing. Because one always sees what will happen to beings in the future, the eyebrows are long. 64. Because one is skilled in subduing with gentle Dharma, the hairs of the eyebrows are soft. 65. Because the mindstream is moistened by virtue, the eyebrows are smooth. 66. Because one always sees the causes of afflictions, the hairs of the eyebrows are of equal length. 67. Because one completely reverses the great harm of afflictions, the hands are long and broad. 68. Difficult to conquer
Tibetan
གས་སོགས་ལས་རྒྱལ་བས་སྙན་རིང་ཐུང་མཉམ་པ་དང་། ༦༩ གདུལ་ བྱའི་རྒྱུད་མ་ཉམས་པར་བདེ་བ་ལ་བཀོད་པས་སྙན་དབང་ལ་ཉམས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། ༧༠ བརྒྱད་པ་ལ། ལྟ་བ་ངན་པས་ཐུགས་མི་འགྱུར་པས་དཔྲལ་བ་སྐྲ་མཚམས་ལེགས་པར་འབྱེས་པ་སྟེ་དོད་པ་དང་། ༧༡ ལོག་སྨྲ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་མཛད་པས་དཔྲལ་བ་རྒྱས་པ་སྟེ་དབྱེས་ཆེ་བ་དང་། ༧༢ གཞན་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་སྨོན་པའི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་དབུ་གདུགས་ལྟར་རྒྱས་པ་དང་། ༧༣ ཡུལ་ལ་དགའ་བའི་སྲེད་པ་བཟློག་པས་དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་པ་དང་། ༧༤ མཐོང་སྒོམ་གྱི་སྤང་བྱ་ཟད་པས་དབུ་སྐྲ་སྟུག་པ་དང་། ༧༥ བློ་འཇམ་པོ་རྟོག་མེད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཤེས་པས་དབུ་སྐྲ་འཇམ་པ་དང་། ༧༦ ཐུགས་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་མ་འཁྲུགས་པས་དབུ་སྐྲ་མ་འཛིངས་མ་འཕྱིང་བ་དང་། ༧༧ རྟག་ཏུ་ཚིག་རྩུབ་སྤངས་པས་དབུ་སྐྲ་མི་གཤོར་སྟེ་མི་རྩུབ་པ་དང་། ༧༨ དཀོན་མཆོག་གི་མདུན་དུ་དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པས་དབུ་སྐྲ་དྲི་ཞིམ་པ་ ༧༩ སོགས་དཔེ་བྱད་ཀུན་གྱིས་སྐྱེས་བུ་ཡི་ཡིད་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་མཛེས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་སོགས་ལ་དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རི་མོ་ནི་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པ་ལ་སོགས་པས་ མཚོན་ཏེ། གྲུ་བཞི་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། པདྨ་དང་། དུང་ལ་སོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་རི་མོ་བརྒྱད་ཅུས་མཚན་པ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པ་སྟེ། ༨༠དེ་ལྟར་བརྒྱད་ཅུ་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོར་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་ཤར་བའི་སྐུ་གང་གིས་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་པར། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་དུས་མཉམ་དུ་རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་པའི་སྐུ་དེ་ནི་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་ངོ་སྐལ་དུ་སྣང་བ་ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་སོགས་པར་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྐུ་བཞི་པོ་ནི་འབྲས་བུའོ། །ཡང་ན་ཆོས་སྐུ་དང་ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ཆ་ནས་དབྱིངས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ལ། དེའི་མཁྱེན་ཆ་ཟག་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ཚན་ཉེར་གཅིག་གི་ལྡོག་ཆ་ནས་ཆོས་སྐུར་བཞག་པ་ལས་དོན་ལ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཙམ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པས་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་ཕྲིན་ལས་དང་བཞི་ལ་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་མཚོན་
Chinese
等，因此，佛陀的耳朵长短相等。 69 调伏 所化众生的相续，安置于安乐之中，因此，耳根的损害完全断除。 70 第八，由于邪见不能动摇其心，因此，额头与发际线之间清晰分开，显得突出。 71 因为摧毁一切邪说，所以额头宽广，显得开阔。 72 因为为了利益他人而发愿成佛的愿望完全圆满，所以头顶像伞一样宽广。 73 因为遮止了对境的贪爱，所以头发像蜜蜂一样黑亮。 74 因为断尽了见道和修道所应断除的，所以头发浓密。 75 因为以柔和的心智了解了无分别的教义精髓，所以头发柔顺。 76 因为心没有被烦恼扰乱，所以头发不纠结不缠绕。 77 因为总是舍弃粗恶语，所以头发不粗糙不涩。 78 因为在三宝面前散布芬芳的花朵，所以头发芬芳。 79 等等，所有这些好相都能吸引人们的心。因为一切时处都变得美丽，所以在手掌和脚掌的中心等处，有吉祥天女和吉祥的图案，如卍符号等。 象征着四方形、金刚杵、莲花、海螺等八十种吉祥图案，被认为是一个整体。 80 这样，这八十种就是佛陀的随好。 第四，化身是：具有一切智慧的身体，无论对谁，以何种方式调伏，就显现何种身体，凭借此身，只要轮回存在，就能同时毫不费力地成办利益众生的各种事业，此身即是显现为每个所化众生的本分，如释迦牟尼佛的化身等，恒常不断。如此，四身是果。或者，将法身和法性自性身合为一体，从二净圆满解脱的角度，与法界无二的智慧身是法性身。从其智慧的角度，以无漏的二十一种法蕴的差别，安立为法身，但实际上，二净圆满法界智慧双运的智慧身没有差别，因此，法身、报身、化身三身是事业，四身是果，法身象征。
English
etc., therefore, the Buddha's ears are equal in length. 69 Subduing the minds of those to be tamed, placing them in happiness, therefore, the impairment of the ear faculty is completely eliminated. 70 Eighth, because the mind is not changed by wrong views, therefore, the forehead is well separated from the hairline, appearing prominent. 71 Because all wrong views are destroyed, the forehead is broad, appearing spacious. 72 Because the aspiration to attain Buddhahood for the benefit of others is completely fulfilled, the head is broad like an umbrella. 73 Because the attachment to objects is reversed, the hair is black like a bee. 74 Because the objects to be abandoned by the path of seeing and the path of meditation are exhausted, the hair is thick. 75 Because the essence of the non-conceptual teachings is understood with a gentle mind, the hair is smooth. 76 Because the mind is not disturbed by afflictions, the hair is not tangled or matted. 77 Because harsh words are always abandoned, the hair is not rough or coarse. 78 Because fragrant flowers are scattered before the Three Jewels, the hair is fragrant. 79 etc., all these marks attract the minds of beings. Because everything becomes beautiful at all times, the palms of the hands and soles of the feet, etc., have the goddess of fortune and auspicious patterns, such as the swastika. Symbolizing the eighty auspicious patterns such as squares, vajras, lotuses, and conch shells, which are considered as one. 80 Thus, these eighty are considered to be the excellent minor marks of the Buddha. Fourth, the Nirmanakaya is: the body of all-knowing wisdom, which appears in whatever way is necessary to tame whomever needs to be tamed, and by this body, as long as samsara exists, various activities that benefit beings are accomplished effortlessly and spontaneously at the same time, this body is what appears as the share of each individual to be tamed, such as the Nirmanakaya of Shakyamuni Buddha, etc., constantly and without interruption. Thus, the four bodies are the result. Or, the Dharmakaya and the Svabhavikakaya are made into one, and from the perspective of the two purities and liberation, the wisdom body that is non-dual with the Dharmadhatu is the Svabhavikakaya. From the perspective of its wisdom, it is established as the Dharmakaya from the distinction of the twenty-one aggregates of uncontaminated Dharma, but in reality, there is no difference in the wisdom body of the two purities, the union of Dharmadhatu and wisdom, therefore, the three bodies of Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya are activities, and the four bodies are the result, the Dharmakaya symbolizes.