Tibetan
དེ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་གང་དང་གང་གིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་ནི་རབ་ཏུ་རྫོགས་པས་མཚན་བཟང་པོ་ནི་འདི་དག་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་གྱུར་པ་ཁོ་ནའོ། །རྒྱུ་གང་ཞེ་ན་སྔོན་སློབ་ལམ་དུ་བླ་མ་སྐྱེལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ པ་བརྟན་པ་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་བསྟེན་པ་དང་། བཟའ་བཅའ་བལྡག་པ་སོགས་གྱ་ནོམ་པའི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པ་དང་། གསད་བར་བྱ་བ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པ་དང་། དགེ་བ་ཡི་ཆོས་ནི་རང་གིས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང་། དགེ་ཆོས་བླང་བ་གཞན་ལ་སྤེལ་བ་ལ་སོགས་པ་དངོས་བསྟན་བདུན་དང་སོགས་ཁོངས་ནས་བསྟན་པ་ཉེར་ལྔ་སྟེ་གོང་དུ་མཚན་བཟང་སྐབས་ཕན་ཚུན་སྦྱར་ནས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་བཞིན་མཚན་བཟང་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡི་མཚན་ཉིད་དེ་རྣམས་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དཔེ་བྱད་ལ། བཅུ་ཚན་བརྒྱད་ལས། དང་པོ། མཚན་གྱི་ཆ་ཤས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་དཔེ་བྱད་དེ། དེ་ཡང་འདུ་བྱེད་ཀུན་ལ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ནང་རྟགས་ཕྱིར་ཤར་བ་ཐུབ་པའི་སེན་མོ་ཟངས་ཀྱི་མདོག་ལྟར་དམར་བ་དང་། ༡ ལྷག་བསམ་མངའ་བས་སེན་མོའི་མདོག་སྣུམ་པ་དང་། ༢ རིགས་མཆོག་ལས་སྐྱེས་པས་སེན་མོ་གཤོང་བུ་མེད་པས་མཐོ་བ་དང་། ༣ སྤྱོད་ཚུལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པས་སོར་མོ་རྣམས་ཟླུམ་པ། ༤ དགེ་རྩ་རྫོགས་པས་རྒྱས་པ། ༥ ཐེག་གསུམ་ལ་མཐར་གྱིས་ཞུགས་པས་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་དང་། ༦ མི་དགེ་བ་དང་ལོག་ འཚོ་སྤངས་པས་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཕྱིར་མི་མངོན་པ་དང་། ༧ ཉོན་མོངས་ལས་གྲོལ་བས་རྩ་ལ་མདུད་པ་མེད་པ་དང་། གསང་བ་བསྲུངས་པས་ཞབས་ཀྱི་ནང་གི་ལོང་བུ་ཆུང་ངུ་མི་མངོན་༩ པ་དང་། བགྲོད་དཀའི་གནས་ནས་དགྲོལ་བར་མཛད་པས་ཞབས་རིང་ཐུང་མེད་པས་མཉམ་པ་དང་། ༡༠གཉིས་པ། མི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལ་མཁས་པ་སེང་གེ ༡༡། ཀླུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་གླང་ ༡༢ ཆེན། ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པ་བྱ་ངང་པ་དང་ནི། ༡༣ གདུལ་བྱའི་སྣ་འདྲེན་པས་ཁྱུ་མཆོག་གི་སྟབས་ཀྱིས་གཤེགས་པ་དང་། ༡༤ བསྐོར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་དང་མཐུན་པར་གཤེགས་པས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་༡༥ལྡོག་ཅིང་གཤེགས་པ་དང་། གཤེགས་ཚེ་ཡིད་དུ་འོང་བས་མཛེས་པར་ ༡༦ གཤེགས་པ་དང་། དམན་ལམ་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་གྱ་གྱུ་མེད་པས་དྲང་ ༡༧ པོར་གཤེགས་པ་སྟེ་གཤེགས་སྟངས་བདུན་དང་། གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས་སྐུ་མཉེན་ཞིང་འགྱིང་ལེགས་པས་འཁྲིལ་བག་ ༡༨ ཆགས་པ། སྒོ་གསུམ་སྡིག་པས་མ་གོས་པས་སྐུ་གཙང་དག་བྱི་དོར་བྱས་པ་དང་༡༩ འདྲ་བ
Chinese
那些是通过什么和什么因来成就的，那个因就是圆满，所以妙相才能真实成就。什么因呢？以前在学道时侍奉上师等等，以及如法受持戒律并使其稳固，依止四摄事，布施饮食等丰饶之物，从杀戮中解脱，自己如法受持善法，以及将受持善法之事传播给他人等等，显说七种，以及从“等”字中开显的二十五种，就像前面在讲述妙相时，互相结合而广说的那样，应当如经中所说的那样了解成就妙相之因的体性。第二，关于随好，有八十种。第一，由于能圆满诸相的组成部分，所以是随好。也就是，对于一切有为法，贪欲已尽，达到究竟的内在标志外在显现，佛陀的指甲红如铜色。１、由于具有增上意乐，所以指甲的颜色润泽。２、由于出生于殊胜种姓，所以指甲没有凹陷而高起。３、由于行为没有过失，所以手指圆润。４、由于善根圆满，所以丰满。５、由于逐渐进入三乘，所以纤细。６、由于舍弃不善和邪命，所以身体的脉络不外现。７、由于从烦恼中解脱，所以脉络没有结。８、由于守护秘密，所以脚内的胫骨小而不显现。９、由于从难行之处解脱，所以脚没有长短而平等。１０、第二，善于以威势压伏他人，如狮子。１１、以威势压伏龙，如大象。１２、于虚空中行走，如天鹅。１３、由于引导所化众生，所以以殊胜的步伐行走。１４、由于与绕转的方向相一致而行走，所以向右旋转。１５、行走时令人喜悦，所以美妙地行走。１６、由于没有下劣道的作意之曲，所以正直地行走。１７、以上是七种行走的姿态。由于赞叹他人的功德，所以身体柔软且姿态优美，令人喜爱。１８、由于身语意三门没有被罪恶沾染，所以身体清净洁白如擦拭过一般。１９
English
Those are accomplished by what causes, and that cause is perfection, so the excellent marks can be truly accomplished. What are the causes? Previously, serving the lama on the path of learning, etc., and properly taking vows and making them stable, relying on the four objects of gathering, giving abundant things such as food and drink, liberating from killing, personally taking up virtuous dharmas properly, and spreading the matter of taking up virtuous dharmas to others, etc., seven explicitly stated, and twenty-five revealed from the category of "etc.," just as it was extensively explained by combining each other in the previous discussion of excellent marks, one should understand the nature of the causes for accomplishing excellent marks as they appear in the sutras. Second, regarding the minor marks, there are eighty sets of ten. First, because it perfects the components of the marks, it is a minor mark. That is, for all conditioned phenomena, the inner sign of complete detachment from desire outwardly manifests, the Buddha's nails are red like the color of copper. 1. Because of having superior intention, the color of the nails is smooth. 2. Because of being born from a supreme lineage, the nails are high without depressions. 3. Because behavior is without fault, the fingers are round. 4. Because the roots of virtue are complete, they are full. 5. Because of gradually entering the three vehicles, they are slender. 6. Because of abandoning non-virtue and wrong livelihood, the veins of the body do not appear outwardly. 7. Because of being liberated from afflictions, the veins have no knots. 8. Because of guarding secrets, the small tibia inside the foot is not visible. 9. Because of being liberated from difficult places, the feet are equal without being long or short. 10. Second, skilled at subduing others with power, like a lion. 11. Subduing nagas with power, like a great elephant. 12. Walking in the sky, like a swan. 13. Because of guiding those to be tamed, walking with a supreme gait. 14. Because walking in accordance with the direction of circumambulation, turning to the right. 15. Walking beautifully because it is pleasing when walking. 16. Walking straight because there is no crookedness of attention to inferior paths. 17. These are the seven ways of walking. Because of praising the virtues of others, the body is soft and the posture is beautiful, making it lovely. 18. Because the three doors of body, speech, and mind are not stained by sins, the body is pure and clean like it has been wiped. 19.
Tibetan
། གདུལ་བྱའི་བློ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་བསྟན་པས་རིང་ཐུང་སྦོམ་ཕྲ་མ་འཆོལ་བས་རིམ་པར་འཚམས་པ། ༢༠ གསུམ་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དག་པས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པ་གཙང་བ་དང་། ༢༡ ཐུགས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སྐུ་འཇམ་པ་དང་། ༢༢ ཐུགས་དྲི་མ་མེད་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་དང་། ༢༣ སྒྲིབ་གཉིས་འཇོམས་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་མཚན་ནི་ཡོངས་སུ་གསལ་ཞིང་མཐའ་དག་རྫོགས་པ་དང་། ༢༤ ཡངས་ཤིང་མཛེས་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་ཤིང་སྐུ་ཡི་ཁྱོན་ཆེ་བས་ཁོ་ལག་ཡངས་ཤིང་བཟང་བ་དང་། ༢༥ འགྲོ་ལ་ཐུགས་སྙོམས་པས་གོམས་པ་ཆེ་ཆུང་སྙོམས་པ་དང་། ༢༦ ཉེས་ཀུན་དག་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པས་སྤྱན་གཉིས་ནི་ར་རི་མེད་པས་དག་པ་དང་། ༢༧ དཔེ་དང་བཅས་ཏེ་ཆོས་གོ་སླ་བར་སྟོན་པས་སྐུ་ཤིན་ཏུ་གཞོན་ཤ་ཅན་ཉིད་དང་། ༢༨ བྱ་དཀའི་གནས་ལ་མ་ཞུམས་པས་སྐུ་ཤ་ཞུམ་པ་༢༩ མེད་པ་དང་། དགེ་རྩ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པས་སྐུ་ཤ་རྒྱས་པ་དང་། ༣༠ བཞི་པ། ཡང་སྲིད་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་མི་ལྷོད་པས་ཤིན་ཏུ་གྲིམས་པའི་ ༣༡ སྐུ་ཉིད་དང་། རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་འབྱུང་ལྡོག་རྟོགས་པས་ཡན་ལག་སོར་མོ་སོགས་ཆ་ཕྱེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེས་པ་དང་། ༣༢ མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ལས་བརྩམས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་སྟོན་པས་སྤྱན་སོགས་ཡུལ་ལ་གཟིགས་པ་རབ་རིབ་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་དག་པ་དང་། ༣༣ སློབ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཀུ་སྟེ་སྟ་ཟུར་གྱིས་མཚོན་པའི་སྐེད་པ་ཟླུམ་པ་དང་། ༣༤ འཁོར་བའི་ཉེས་སྐྱོན་གྱིས་མ་སྦགས་པས་སྐེད་སྐབས་ ༣༥ ཕྱིན་པ་སྟེ་འཚམས་པ་དང་། ང་རྒྱལ་གྱི་འགྱིང་བག་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་སྐེད་པ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བས་མ་རྙོངས་པ་དང་། ༣༦ ཆོས་ཟད་མི་ཤེས་པར་སྟོན་པས་སྐུའི་ཕྱལ་ཏེ་ལྟོ་བ་ཕྱང་ ༣༧ ངེ་བ་མཐོ་དམའ་མེད་པ་དང་། ཆོས་ཟབ་མོ་རྟོགས་པས་ལྟེ༷་བ་ནི་གཏིང་ཟབ་པ་དང་། ༣༨ སློབ་མ་རང་དང་མཐུན་པར་གདམས་ངག་འཛིན་པས་ལྟེ་བའི་རི་མོ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་ ༣༩ བ་དང་། འཁོར་རྣམས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་མཛེས་པས་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ནས་ལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། ༤༠ ལྔ་པ། ཐུགས་དྲི་མ་མེད་པ་གཙང་བས་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཀུན་སྤྱོད་གཙང་བ་དང་། ༤༡ དུས་མ་ཡིན་པར་ཆོས་མི་སྟོན་པས་སྐུ་ལ་ནི་སྨེ་བ་དང་གནག་པའི་བག་མེད་པ་དང་། ༤༢ སྒོ་གསུམ་ཟོ་མདོག་བདེ་བའི་རྒྱུའི་ཆོས་སྟོན་པས་ཕྱག་ནི་ཤིང་བལ་ལྟར་འཇམ་པ་དང་། ༤༣ རང་གཞན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ལ་སེམས་སྙོམས་པས་ཕྱག་རིས་ཏེ་ཕྱག་གི་རི་མོ་མདངས་
Chinese
为了与所化众生的智慧相符而宣说佛法，不杂乱长短粗细，次第相应。20 第三，身语意之行为清净，故身无垢清净。21 心怀大慈悲，故身柔软。22 心无垢染，故为清净之身。23 摧毁二障之法圆满，故名号完全显明且一切圆满。24 宽广美丽的功德圆满，且身形广大，故肢体宽广而美好。25 对待众生心怀平等，故步履大小均匀。26 宣说能净一切罪业之法，故双眼无翳障而清净。27 以譬喻等方式，易懂地宣说佛法，故身形极为年轻娇嫩。28 不畏惧难行之处，故身形不消瘦。29 善根超胜一切世间，故身形丰满。30 第四，为了不转生，故身不松弛，极为紧致。31 身形。通达缘起顺逆之理，故肢体手指等各自分明，极为清晰。32 宣说从增上生决定胜开始的法之词义，故眼等观看对境时，无昏暗之障而清净。33 弟子具足戒律，故以髋骨即斧刃所象征的腰部浑圆。34 未被轮回的过患所染污，故腰际35 适中，即相应。为了调伏傲慢之态，故腰部不太长，不弯曲。36 宣说佛法无尽，故身之腹部平坦，无高低。37 通达甚深佛法，故肚脐深邃。38 弟子与自己相应而领受教诲，故肚脐的纹路向右旋。39 眷属三门之行为贤妙，故一切威仪皆悦意。40 第五，心无垢染清净，故三门之行为清净。41 不在不应时机说法，故身上没有痣和黑色的痕迹。42 宣说三门舒适安乐之因的佛法，故手如木棉般柔软。43 对自他众生心怀平等，故手纹，即手之纹路光彩
English
In accordance with the intelligence of the beings to be tamed, the Dharma is taught, without mixing up long and short, thick and thin, in appropriate order. 20 Third, because the actions of body, speech, and mind are pure, the body is stainless and clean. 21 Because the mind possesses great compassion, the body is gentle. 22 Because the mind is without impurity, it is a completely pure body. 23 Because the Dharma that destroys the two obscurations is complete, the name is completely clear and everything is complete. 24 Because the qualities of vastness and beauty are complete, and the extent of the body is great, the limbs are vast and excellent. 25 Because the mind is equal towards beings, the steps are even in size. 26 Because the Dharma that purifies all faults is taught, the two eyes are pure without any cataracts. 27 Because the Dharma is taught in an easy-to-understand way with examples, the body is very young and tender. 28 Because there is no shrinking back from difficult situations, the body does not shrink. 29 Because the roots of virtue transcend all the worlds, the body is full. 30 Fourth, in order not to take rebirth, the body is not relaxed, so it is very tight. 31 The body itself. Because the arising and ceasing of dependent origination are understood, the limbs, fingers, etc., are distinct and very clear. 32 Because the words and meanings of the Dharma, beginning with higher realms and definite goodness, are taught, the eyes, etc., are pure without the obscuration of dimness when looking at objects. 33 Because the disciples are fully endowed with morality, the waist, symbolized by the hip bone or axe blade, is round. 34 Because it is not defiled by the faults of samsara, the waist is 35 appropriate, that is, fitting. In order to subdue the arrogance of pride, the waist is not too long, not bent. 36 Because the Dharma is taught without end, the abdomen of the body is flat, without high or low. 37 Because the profound Dharma is realized, the navel is deep. 38 Because the disciples receive the instructions in accordance with themselves, the lines of the navel spiral to the right. 39 Because the three doors of the retinue are beautiful, all conduct is pleasing to behold. 40 Fifth, because the mind is stainless and pure, the conduct of the three doors is pure. 41 Because the Dharma is not taught at inappropriate times, there are no moles or dark marks on the body. 42 Because the Dharma that is the cause of comfort and ease for the three doors is taught, the hands are as soft as cotton. 43 Because the mind is equal towards oneself and others, the lines of the hands, that is, the lines of the hands, are radiant.