Tibetan
ར་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་དུས་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཐུབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་གཉིས། དང་པོ་ལ། དངོས་དང་། དེ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་གཉིས། དང་པོ་ནི། སྔོན་བླ་མ་ལ་སྐྱེལ་བ་དང་བསུ་བ་ལ་གོམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ན་རྩིབས་སྟོང་གི་རྣམ་པའི་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་དང་། ༡ སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་རུས་སྦལ་གྱི་ ༢ ལྟོ་བ་ལྟར་ཞབས་མཐིལ་མཉམ་པ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་བསྟེན་པས་ཕྱག་དང་ཞབས་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་སོར་མོ་དྲ་བས་ ༣ འབྲེལ་ཡང་སོར་གདུབ་གཞུག་ཏུ་རུང་བ་དང་། བཟའ་བཅའ་གྱ་ནོམ་པ་བྱིན་པས་ཕྱག་ནི་ཞབས་དང་བཅས་པ་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ ༤ ཆགས་པ་དང་། བཏུང་བ་སོགས་གྱ་ནོམ་པ་བྱིན་པས་འདི་ཡི་སྐུ་ནི་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྒྱབ་བཞི་ཕྲག་པའི་སྟེང་གཉིས་ལྟག་པ་དང་བཅས་བདུན་ ༥ དག་མཐོ་བ་སྟེ་གང་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། བསད་བྱ་བཅིངས་པ་ལས་ཐར་བར་བྱས་པས་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་རིང་བ་དང་། ༦ གཞན་གྱི་སྲོག་བསྲུངས་པས་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་ཡངས་པ་སྟེ་མཐིལ་བཞི་ཆ་ཕྱིར་འཕགས་པ། སྲོག་གཅོད་སྤངས་པས་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་མིའི་ལུས་ཚད་ལས་ཁྲུ་བདུན་ཙམ་གྱིས་སྐུ་ཆེ་ཞིང་༨ དྲང་བ་དང་། དགེ་ཆོས་རང་གིས་བླངས་པས་པུས་མོའི་སླ་ང་དང་ཞབས་གྱི་ཕྱིའི་ལོང་བུ་ཆེ་བའི་འབུར་ ༩ མི་མངོན་པ་དང་། དགེ་ཆོས་གཞན་ལ་སྤེལ་བས་སྐུའི་བ་སྤུ་ནི་རེ་རེ་ནས་གྱེན་དུ་ ༡༠ ཕྱོགས་པ་དང་། བཟོ་དང་གསོ་བ་ རིག་པ་སོགས་གུས་པར་བྱིན་པས་བྱིན་པ་ཟླུམ་རྒྱས་རི་དྭགས་ཨེ༷་ན་ ༡༡ ཡ་དང་འདྲ་བར་མཛེས་པ་དང་། རང་ལ་བདོག་པའི་ནོར་བསླང་བ་ན་སློང་བའི་སྐྱེ་བོ་མ་སྤང་བས་སྐུ་མ་བཏུད་ཀྱང་པུས་མོའི་ལྷ་ངར་སླེབ་པས་ཕྱག་ ༡༢ རིང་ཞིང་མཛེས་པ་དང་། ༡༣ ཕྱེ་བ་བསྡུམ་པ་དང་གསང་ཚིག་བསྲུངས་པས་རྟ་ཅང་ཤེས་ལྟར་འདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པའི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་དང་། གདིང་བ་གྱ་ནོམ་པ་བྱིན་པས་པགས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟར་དྭངས་གསལ་སྣུམ་ ༡༤ པ་དང་། ཁང་བཟངས་སོགས་དམ་པ་བྱིན་པས་པགས་པ་སྲབ་ཅིང་འཇམ་པ་དང་། ༡༥ འདུ་འཛི་དང་རྣམ་གཡེང་སྤངས་པས་སྐུའི་བ་སྤུ་ནི་ཁུང་བུ་རེ་རེ་ནས་སྐྱེས་ཤིང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པའི་ཚུལ་དུ་ལེགས་པར་འཁྲུངས་པ་དང་། ༡༦ བསྙེན་བཀུར་གྱི་གནས་ལ་ཇི་བཞིན་དུ་རིམ་གྲོ་བསྒྲུབས་པས་ཞལ་གྱི་སྨིན་མཚམས་ན་མཉེན་འཇམ་དཀར་
Chinese
即受用，乃显现大乘之法，为恒常安住之相续法轮，故认为是具足五决定的能仁受用圆满报身。二、广说功德，分相好与随好二者。初者，分正说与生起之因二者。初者： 往昔习惯于迎送上师等，故手足心有千辐轮相。１、因如法受持戒律，故如乌龟２之腹部般足心平满。因依四摄事，故手足如天鹅王般指间有３网膜相连，然可套入指环。因布施丰美饮食，故手及足等柔嫩，具童子４之相。因布施丰美饮品等，故此之身，手足之背四者，加上肩上二者，以及后颈共七处５高广，即丰满广大。因从杀缚中解脱，故手足指长。６、因救护他命，故足跟宽广，即足底四分之一向外突出。因断除杀生，故身量较赡部洲人之身量大七肘，８且正直。因自己受持善法，故膝盖及足外踝之大凸起９不明显。因向他人宣说善法，故身上之毛发一一向上１０生长。因恭敬布施工巧及医方 明等，故踝骨圆润丰满，如羚羊（藏文：ཨེ༷་ན་，梵文天城体：eṇa，梵文罗马拟音：eṇa，汉语字面意思：羚羊）１１一般美妙。因自己拥有之财物，于乞讨时，不舍弃乞讨者，故不弯腰亦可触及膝盖，故手１２长且美妙。１３、因调解离间及守护秘密语，故如马阴藏般，具马王阴藏深隐于内的胜妙。因布施丰美卧具，故皮肤如金色般清澈光润。１４、因布施楼阁等殊胜之物，故皮肤薄而柔软。１５、因断除喧嚣及散乱，故身上之毛孔一一长出毛发，且以右旋之方式良好地生长。１６、因如理承侍应供处，故于面部眉间生有柔软洁白
English
That is, enjoyment, which manifests the Dharma of the Great Vehicle, and is the continuous wheel that constantly abides, therefore, it is considered to be the Enjoyment Body of the Thuba (Buddha), complete with the five certainties. Second, the explanation of the extensive qualities is divided into the marks and the minor marks. The first is divided into the actual and the cause of its arising. The first is: In the past, being accustomed to escorting and welcoming the lamas, etc., the soles of the hands and feet are marked with the wheel of a thousand spokes. 1. Because of properly upholding the vows, the soles of the feet are as even as the belly of a turtle. 2. Because of relying on the four objects of gathering, the fingers of the hands and feet are connected by webs like the king of geese, 3. but can still fit into finger rings. Because of giving abundant food, the hands and feet are soft and have the appearance of a child. 4. Because of giving abundant drinks, etc., this body, the backs of the four hands and feet, plus the two shoulders, and the back of the neck, are all seven 5 high and broad, that is, full and vast. Because of liberating from killing and binding, the fingers of the hands and feet are long. 6. Because of saving the lives of others, the heels of the feet are wide, that is, a quarter of the sole of the foot protrudes outward. Because of abandoning killing, the body is seven cubits larger than the body of a person in Jambudvipa, 8 and upright. Because one takes the virtuous Dharma oneself, the large protrusions of the kneecaps and the outer ankles of the feet are not obvious. 9. Because one spreads the virtuous Dharma to others, the body hairs grow upwards one by one. 10. Because of respectfully giving skillful crafts and medicine, the ankles are round and full, beautiful like the antelope (Tibetan: ཨེ༷་ན་, Sanskrit Devanagari: eṇa, Sanskrit Romanization: eṇa, Chinese literal meaning: antelope). 11. Because one does not abandon the beggar when begging for one's own possessions, one can reach the knees without bending over, so the hands are long and beautiful. 12. 13. Because of reconciling divisions and guarding secret words, one has the supreme secret organ hidden inside like a horse's, like the horse's knowledgeable organ. Because of giving abundant bedding, the skin is clear, bright, and smooth like the color of gold. 14. Because of giving excellent things such as mansions, the skin is thin and soft. 15. Because of abandoning noise and distraction, the body hairs grow out of each pore, and grow well in a right-handed manner. 16. Because of serving the objects of veneration as they should be, soft and white appears between the eyebrows on the face.
Tibetan
བའི་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན་པ་དང་། ༡༧ ཁ་དྲག་གི་ཚིག་གིས་གཞན་ཁྱད་དུ་མ་བསད་པས་རོ་སྟོད་སེང་གེ་དང་ ༡༨ འདྲ་བར་འཕེལ་ཀ་ཆེ་བ་དང་། སྙན་པ་དང་ལེགས་པར་སྨྲ་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱས་པས་འདི་ཡི་དཔུང་པའི་མགོ་ ༡༩ གསེར་གྱི་བུམ་པ་ལྟར་ཟླུམ་པ་དང་། སྨན་སོགས་ཕན་པའི་ཟས་བྱིན་པས་ཐལ་གོང་སྟེ་ཕྲག་པ་ གཡས་གཡོན་གྱི་བར་གྱི་སྒྲོག་རུས་ཕན་ཚུན་ཤས་གང་ཞིང་རྒྱས་ ༢༠ པ་དང་། ནད་གཡོག་དང་རིམ་གྲོ་བྱས་པས་ཐུབ་པའི་ལྗགས་འདི་ལ་རོ་མི་ཞིམ་པའང་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རོ་མཆོག་ཏུ་ཞིམ་པར་སྣང་བ་དང་། ༢༡ ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་སྐྱེད་ཚལ་སོགས་བྱེད་པ་གཞན་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་གཞུག་པས་སྐུ་ནི་ཤིང་ནྱ་གྲོ་ཏ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ་ ༢༢ པ་སྟེ་གྱེན་འཕྲེད་ཆ་སྙོམས་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཁང་བཟང་སོགས་བྱིན་པས་ཟླུམ་ཞིང་གནག་ལ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བའི་གཙུག་ཏོར་བལྟར་མི་མངོན་པ་དབུར་ལྡན་པ་དང་། ༢༣ འཇམ་པ་དང་སྙན་པ་དང་མཉེན་པར་གསུངས་པས་རང་བཞིན་དུ་ཞལ་དཀྱིལ་ཁེབ་པ་ཙམ་དུ་ལྗགས་རིང་ཞིང་མཛེས་པ་ ༢༤ འདོད་ན་སྟོང་གསུམ་ཡང་ཁེབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་རང་རང་གི་སྐད་དང་མཐུན་པར་ཆོས་བསྟན་པས། ཤེས་ཤིང་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་བ། མཉན་པར་འོས་ཤིང་མི་མཐུན་པ་མེད་པ། ཟབ་ཅིང་རྗེས་སུ་སྒྲོག་པ། བཏང་མི་བྲ་ཞིང་རྣ་བར་སྙན་པ། མ་འཁྲུགས་ཤིང་གསལ་བའི་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་གསུང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ ༢༥ དང་ལྡན་པ་དང་། ཡང་ན་ཚངས་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་ལའང་བཤད་དོ། ། ངག་འཁྱལ་སྤངས་པས་འགྲམ་པ་གཉིས་སྡུག་ཅིང་ཟླུམ་ལ་རྒྱས་པ་མེ་ལོང་གི་ངོས་སམ་སེང་གེའི་འགྲམ་པ་དང་འདྲ་བ་དང་། ༢༦ སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་པས་ཚེམས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་དང་། ༢༧ ལོག་འཚོ་སྤངས་པས་ཚེམས་ཐམས་ཅད་མཐོ་དམན་རིང་ཐུང་གི་ཚད་མཉམ་པ་དང་། ༢༨ རྫུན་སྤངས་པས་ཚེམས་ལ་བར་མཚམས་མ་ཕྱེ་བས་ཐགས་བཟང་བ་དང་། ༢༩ ཕྲ་མ་སྤངས་པས་ཡས་མས་ན་ཉི་ཤུ་རེ་སྟེ་ཚེམས་ཀྱི་གྲངས་ནི་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ་ཚང་བ་དང་། ༣༠ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་བལྟས་པས་སྤྱན་ནི་ནོར་བུ་མཐོན་མཐིང་དང་འདྲ་བར་སྡུག་པ་དང་། ༣༡ཆགས་སྡང་སྤངས་པས་སྤྱན་གྱི་རྫི༷་མ་བ་ཡི་མཆོག་ཁྱུ་མཆོག་གི་རྫི་མ་དང་འདྲ་༣༢བ་ནི་སྤྱན་ཡ་ལྕིབ་མ་ལྕིབ་ཀྱི་སྤུ་རྣམས་ལེགས་པར་གཞོལ་ཞིང་མ་འདྲེས་པ་སྟེ་འདི་དག་མཐོང་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་མཚན་བཟང་རྣམས་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚུལ་འདི་ལ་མཚན་
Chinese
以毛孔的毫毛装饰，17 不以恶语贬低他人，如幼狮般 18 生长旺盛。随顺悦耳善妙之语，此之臂膀之首 19 如金瓶般圆满。施予药物等有益之食物，故两肩之间锁骨互相充满且宽广 20。护理病人及行仪轨，故能忍之舌即使味道不佳，亦因福德力而显现为极美味。21 建造寺院及园林等，又令他人如法受持，故身如榕树般周匝 22，即上下左右匀称。施予经堂及楼阁等，故有圆润、黝黑且右旋之顶髻，观之不见，于头顶具足。23 以柔和、悦耳、温和之语宣说，故自然面容覆盖般舌长且美丽，24 若欲，亦能覆盖三千世界。为众生以各自语言宣说佛法，故能知且能辨别，堪能听闻且无有违逆，深奥且随之宣说，语句清晰且悦耳，不杂乱且明晰，具足五支之语，具足梵天之音 25。或说梵音具足六十支。 断除绮语，故两颊美丽、圆润且丰满，如镜面或狮子之颊。26 赞颂称扬一切众生，故牙齿皆极白。27 断除邪命，故牙齿高低长短之量相等。28 断除妄语，故牙齿之间无有间隙，排列紧密。29 断除离间语，故上下各有二十，牙齿之数为四十颗圆满。30 以如独子之心看待一切众生，故眼如青莲宝般美丽。31 断除贪嗔，故眼睫如牛王之睫毛般。32 即眼之上下眼睑之毛发皆善妙垂覆且不混杂，仅见此等便能象征大丈夫之三十二相，即为妙相。第二者，此理为相。
English
Adorned with the pores' fine hairs, 17 not belittling others with harsh words, growing vigorously like a young lion. 18 Following pleasant and virtuous speech, the head of this one's arms 19 is round like a golden vase. Giving beneficial food such as medicine, therefore the collarbones between the left and right shoulders are mutually full and broad. 20 By caring for the sick and performing rituals, therefore even if the tongue of the capable one does not taste good, it appears extremely delicious due to the power of merit. 21 By building monasteries and gardens, and also causing others to properly uphold them, therefore the body is like a banyan tree, encircling, 22 that is, balanced in height and width. By giving temples and mansions, therefore there is a round, dark, and right-spiraling crown of hair, invisible to behold, complete on the head. 23 Speaking gently, pleasantly, and softly, therefore naturally the tongue is long and beautiful, covering the face, 24 and if desired, it can cover three thousand worlds. By teaching the Dharma to beings in their own languages, therefore one can know and discern, is worthy of listening and without contradiction, is profound and subsequently proclaims, the words are clear and pleasing to the ear, not confused and clear, possessing the five branches of speech, possessing the voice of Brahma. 25 Or it is said that the voice of Brahma possesses sixty branches. By abandoning idle talk, the two cheeks are beautiful, round, and full, like the surface of a mirror or the cheeks of a lion. 26 By praising and extolling all beings, all the teeth are extremely white. 27 By abandoning wrong livelihood, all the teeth are equal in height, length, and size. 28 By abandoning falsehood, there are no gaps between the teeth, so they are well-aligned. 29 By abandoning divisive speech, there are twenty teeth on the upper and lower jaws, so the number of teeth is forty in total. 30 By regarding all beings as if they were one's only child, the eyes are beautiful, like blue lotus jewels. 31 By abandoning attachment and aversion, the eyelashes are like the eyelashes of a king of cows. 32 That is, the hairs of the upper and lower eyelids are well-arranged and not mixed, and merely seeing these can symbolize the thirty-two marks of a great being, which are the excellent signs. Secondly, this principle is a sign.