Tibetan
་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ལྷ་བཙད་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐུ་རིང་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བིདྱ་ཀ་ར་པྲ་བྷ་སྟེ་རིག་བྱེད་འོད་ཟེར་རམ་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བན་དེ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལས། སླད་ཀྱིས་པནྜི་ཏ་གོ་མའི་འཆི་མེད་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །འབྲས་ཡུམ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་ཟུང་འཇུག་མཉམ་པ་ཉིད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོ་བརྒྱད་ལྡན་ཚུལ། །མཐར་ཕྱིན་རྫོགས་པ་ཆེ་ལ་གཞོལ་ཞིང་འབབ། །དེ་སླད་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀུན་བརྗེད་ཀྱང་སླའི། །ཤེར་ཕྱིན་འདི་ཡི་ཚིག་གི་ཟུར་ཙམ་ཡང་། །ཉམས་མི་རུང་ཞེས་ཐུབ་པ་མཆོག་དེ་ཡིས། །ཡང་ཡང་རྗེས་སུ་བསྔགས་པའི་ཚུལ་འདིར་གཟིགས། །རྒྱལ་དགོངས་མཐར་ཐུག་མ་སྦས་ཇི་ལྟ་བར། །རྒྱལ་ཚབ་འཕགས་པས་ལེགས་བཀྲལ་མངོན་རྟོགས་རིམ། །འཕགས་ བོད་མཁས་པའི་ལེགས་བཤད་བྱེ་བའི་བཅུད། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་རྣམ་དཔྱོད་མཐུ་ཡིས་བསྡུས། །ཀུན་དང་མཐུན་ཞིང་ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་པའི། །ཟབ་གནད་མཐའ་དག་རྗེན་པར་བཀྲལ་དེའི་ཕྱིར། །བློ་གསལ་བློ་ཡི་པད་དཀར་བཞད་པའི་གཉེན། །བློ་ཆེན་བློ་ཡི་འདོད་འཇོའི་གཏེར་གཅིག་ཡིན། །དེས་ན་བསྟན་ལ་དགོངས་ཤིང་དུས་ཀྱི་མཐར། །སྐྱོབ་པ་མཆོག་དེའི་བཀའ་དྲིན་འཚོབ་འདོད་རྣམས། །ཚུལ་འདི་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་རུ། །མཆོད་པར་མཛོད་ཅེས་ལྷག་བསམ་མཐུ་ཡིས་གསོལ། །ཟབ་མོ་བྱིས་པའི་བློ་ཡི་གཞལ་དཀའ་ཡང་། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་རྩ་མཆན་མདོ་སྦྱར་གྱི། །དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་ཉིད་ལས་འདོད་ཞེན་གྱིས། །གསུང་སྒྲོས་ཚིག་ཟུར་ཙམ་ཡང་བསླད་པ་མེད། །དེ་སླད་ཆོས་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་དཔང་པོར་འོས། །འདིར་འབད་དགེ་དེས་འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་པའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་ཕྱིར་དང་། །ད་ལྟར་བཞུགས་དང་སླད་ནས་འབྱོན་འགྱུར་བའི། །སྐྱེས་ཆེན་མཆོག་རྣམས་དགྱེས་པའི་ཚུལ་འདིར་བརྩོན། །དེ་ལྟའི་དགེ་བ་ནོར་བུའི་སྒྲོན་མེ་ཡི། །ས་གསུམ་ཉེས་པའི་མུན་པ་ཀུན་སེལ་ཞིང་། །དོན་གཉིས་མཐའ་ཕྱིར་རྣམ་གྲོལ་འདོད་རྒུའི་ཆར། །མཁའ་ཁྱབ་ཞིང་ན་རྟག་པར་མཛེས་གྱུར་ཅིག །བདག་གཞན་སྐྱེ་ ཀུན་འཇམ་མགོན་བླ་མ་ཡི། །ཞབས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་བསྟེན་པའི་དཔལ་ཐོབ་ནས། །བྱམས་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་ཤར་བའི་ཚེ། །ཟབ་རྒྱས་ཆོས་མཛོད་རྒྱ་མཚོ་འཛིན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཤེར་ཕྱིན་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་རྩ་མཆན་དཀྱུས་སུ་བཀོད་པའི་འགྲེལ་ཆུང་པུཎྜ་རི་ཀའི་དོ་ཤལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་མཆན་ལྟར། སྐབས་ལྔ་པ་རྩེ་མོའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཕྱེད་ཡན་ཆོད་ཀཿཐོག་སི་ཏུ་པཎྜི་ཏས་ཞལ་བཤུས་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཕྱིན་གྱི་མཇུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཞུས་དག་པར་བྱེད་པ་པོ་མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པའི་མངའ་བདག་མཁན་ཆེན་བླ་མ་སྡོམ་བརྩོན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཐུབ་བསྟན་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྐྱེན་མཛད་པ་ལ་བརྟེན་འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་ཞབས་རྡུལ་ལ་སྤྱི་བོས་རེག་པའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ་པ་འགྱུར་མེད་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་ཞེ་ཆེན་ཡང་དབེན་བདེ་མཆོག་བཀྲ་ཤིས་དགེ་འཕེལ་གླིང་དུ་མེ་སྟག་ས་ག་ཟླ་བའི་ཤར་ཕྱོགས་ཌཱ་ཀི་འདུ་བའི་དུས་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ལ་གྲུབ་པར་བགྱིས་པ་འདིས་ཀྱང་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་ཟབ་དགོངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ དགོངས་དོན་ཟབ་མོ་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཨོཾ་སྭ་སྟི། ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་གནས་ལུགས་དོན། །ཇི་བཞིན་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལ། །བྱམས་ཆེན་མི་ཕམ་རྒྱལ་བ་དེས། །དཔལ་གྱི་མགུལ་ནས་ལེགས་ཕྱུང་པ། །༡ས་གསུམ་ཐོགས་མེད་ཐུགས་མཚོར་རོལ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་གཞུང་། །དུས་གསུམ་མཁས་པ་འབྱུང་བའི་གཞི། །སླར་ཡང་གསལ་མཛད་འཇམ་པའི་དབྱངས། ༢། མི་ཕམ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་སྡེས། །ལེགས་པར་བཀྲལ་བའི་དོན་གསལ་གྱི། །སྤུན་ཟླ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་གྲུབ། །འདིར་ཞུགས་ཤེར་ཕྱིན་དོན་བཟང་ངེས། ༣། ཀུན་ལ་ ཕན་ཕྱིར་སྤར་གྱི་འཕྲུལ། །འདུ་བྱེད་བརྩོན་པའི་དགེ་འདི་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་ཡིད་ཅན་མ་ལུས་པས། །ཡུམ་དོན་བདེ་བླག་རྟོགས་པར་ཤོག །༤ཅེས་པའི་པར་སྦྱང་སྨོན་ཚིག་འདིའང་ཞེ་ཆེན་ནས་སྐྱབས་རྗེ་རྒྱལ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་རྫོགས་སུ་པར་དུ་སྒྲུབ་སྐབས་འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་པས་སྨོན་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །ཤུ་བྷཾ།། །། །། །། ཤེར་ཕྱིན་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་མཆན་འགྲེལ་པུཎྚ་རི་ཀའི་དོ་ཤལ།
Chinese
是为教法。二是，在化身法王拉尊波赤松德赞在位期间，由印度的堪布毗ദ്യ་ཀ་ར་པྲ་བྷ་（藏文：རིག་བྱེད་འོད་ཟེར་，梵文天城体：विद्यकरप्रभ，梵文罗马拟音：vidyākaraprabha，汉语字面意思：明作光）或智慧之源，以及校对者译师班德嘎瓦贝泽翻译并审定。后来，由班智达郭玛的赤美和译师格隆洛丹西饶翻译并审定完善。果实母体诸法圆满具，深寂离戏双运平等性，自生智慧深奥具八支，究竟圆满广大任运行。此后诸佛之法皆可忘，然此般若词句之一分，亦不可损释迦牟尼胜尊，屡屡赞叹此理当谛视。如实不隐圣者解脱道，如来密意究竟之境地，藏地智者妙语之精华，全知上师智慧力汇集，与诸法相符且超胜诸法，为显露一切深奥之要义，为令聪慧心莲绽放之友伴，乃大智者如意宝之宝藏。因此，为利教法于末世，欲报救怙主之恩德者，当于此讲修胜幢之顶端，以虔诚之心供养祈祷之。深奥之法难测孩童意，然依全知上师之根本释，经论结合如实之意趣，不以贪执之心，丝毫未掺杂言语之谬误。因此具法眼者可为证。以此精进之善根，为圆满嘉瓦仁波切父子传承之意愿，以及为令现今住世及未来降临之大德欢喜而努力。愿如是善妙之宝灯，遣除三界罪恶之黑暗，为成办二利究竟之解脱，如如意之雨，恒时遍布虚空界。
English
This is the teaching. Secondly, during the reign of the emanation Dharma King Lha Tsatsenpo Trisong Detsen, it was translated and finalized by the Indian Khenpo Vidyakaraprabha (Tibetan: རིག་བྱེད་འོད་ཟེར་, Sanskrit Devanagari: विद्यकरप्रभ, Sanskrit Roman transliteration: vidyākaraprabha, literal Chinese meaning: Bright Maker Light) or the source of wisdom, and the great translator Bande Kawa Paltseg. Later, it was translated and revised by Pandit Gomi's Chime and the translator Gelong Lodan Sherab, and finalized perfectly. The fruit mother is perfect in all aspects, the nature of suchness. Profoundly peaceful, free from elaboration, the union of equality. The self-born wisdom is profound and has eight qualities. Ultimately complete, it flows into the great perfection. After that, all the Buddha's teachings can be forgotten. But even a fraction of a word of this Prajnaparamita. It is said that the Supreme Conqueror should not be damaged. Look at the way he repeatedly praised it. The ultimate intention of the king is not hidden. The Regent Arya explained well the stages of realization. Arya The essence of the excellent explanations of Tibetan scholars. Collected by the power of the wisdom of the omniscient lama. In accordance with all and surpassing all. Therefore, all the profound essentials are revealed nakedly. A friend who makes the lotus of clear mind bloom. The great mind is a treasure trove of wish-fulfilling jewels. Therefore, thinking of the teachings, at the end of time. Those who wish to repay the kindness of the supreme savior. Offer this method as the pinnacle of the victory banner of explanation and practice. Although the profound is difficult to measure with the mind of a child. However, according to the root commentary of the omniscient lama, the meaning of the sutra is combined. Without greed, not even a single word is adulterated. Therefore, those with Dharma eyes can be witnesses. With this effort, may the Dharma King Jamyang Khyentse be fulfilled. For the sake of fulfilling the wishes of the father and son lineage. And now, may the great beings who are present and will come in the future be pleased. May such a virtuous jewel lamp. May it dispel all the darkness of the three realms. For the sake of the ultimate liberation of the two benefits. Like a rain of wishes, may it always be beautiful in the sky.
Chinese
愿增长！如此，《现观庄严论》根本注释中收录的释文小品《白莲项链》，是依循蒋贡钦哲确吉嘉波的手迹。第五品顶峰现观之前半部分由噶托司徒班智达手抄。此后直至结尾全部完成，校对者为具有智慧和无量慈悲的堪布喇嘛，持律大德，精通三藏的图丹昆桑确吉扎巴，仰仗他共同促成此事。有幸以头顶触及文殊喇嘛的足尘的久美白玛南嘉于协庆扬颠德钦扎西格培林，在火虎年萨嘎月的东方空行母会聚之日二十五日完成。愿以此也能圆满一切智智喇嘛的甚深密意，并成为如实证悟般若波罗蜜多甚深义的因缘！萨尔瓦达芒嘎朗！（梵文，Sarva dā maṅgalaṃ，一切时吉祥！） 嗡 索斯帝！（藏文，ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体，ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音，Oṃ svasti，汉语字面意思，嗡，吉祥！） 对于如实确定深广之处的道理，慈悲大士麦彭仁波切，从荣光的颈中善巧取出。三界无碍于心中嬉戏，《现观庄严论》之论典，乃是三时贤哲生起之根源，再次显明文殊之音。麦彭南杰尊者，对于善妙阐释的意义明晰，定然是同胞兄弟。入于此处，般若之义定然贤善。为了利益一切而作的印刷之事业，以此精勤努力的善根，愿三界一切有情众生，轻易证悟佛母之义！以上为印经回向发愿词，也是在协庆为纪念嘉察仁波切圆寂而印经时，以文殊喇嘛加持之少分维生的确吉洛哲所发之愿，愿善妙吉祥！ शुभम्（梵文，Śubham，善哉）！ 《现观庄严论》之注释《白莲项链》。
English
May it increase! This commentary, the "Necklace of White Lotuses," which is included in the root commentary of the Ornament of Clear Realization of Prajnaparamita, follows the handwriting of Jamgon Chokyi Gyalpo. The first half of the fifth chapter, the Clear Realization of the Summit, was handwritten by Katok Situ Pandita. Thereafter, the completion of the end and the proofreading were done by the wise and infinitely compassionate Khenchen Lama, the great Vinaya holder, Thubten Kunsang Chokyi Drakpa, who relied on his co-operative efforts. Gyurme Pema Namgyal, who had the good fortune to touch the dust of Jamyang Lama's feet with his head, completed it at Shechen Yangdhen Dechen Tashi Gephel Ling on the twenty-fifth day of the Saga month of the Fire Tiger year, the day when the eastern Dakinis gather. May this also fulfill the profound intentions of the omniscient Lama and become a cause for realizing the profound meaning of the Prajnaparamita as it is! Sarva dā maṅgalaṃ! (Sanskrit, Sarva dā maṅgalaṃ, All times auspicious!) Om Svasti! (Tibetan, ཨོཾ་སྭ་སྟི།, Sanskrit Devanagari, ॐ स्वस्ति, Sanskrit Romanization, Oṃ svasti, Literal Chinese meaning, Om, Auspicious!) For the sake of truly establishing the profound and vast nature of reality, the Great Compassionate Mipham Gyalwa, skillfully extracted it from the glorious neck. Playing unhindered in the mind of the three realms, the text of the Ornament of Clear Realization, is the basis for the arising of the wise of the three times, again made clear by the voice of Manjushri. Mipham Namgyal, for the sake of clearly explaining the meaning of the well-explained, is certainly established as a sibling. Entering here, the meaning of Prajna is certainly good. For the benefit of all, the printing of the press, with this merit of diligent effort, may all sentient beings of the three realms, easily realize the meaning of the Mother! The above is the dedication prayer for printing, also at Shechen when printing to commemorate the passing of Kyabje Gyaltsab Rinpoche, the aspiration of Chokyi Lodro, who lives on a small portion of the blessings of Jamyang Lama, may it be virtuous and auspicious! Śubham (Sanskrit, Śubham, Auspicious!) Commentary on the Ornament of Clear Realization of Prajnaparamita, "Necklace of White Lotuses."