Tibetan
ཅོམ་དང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་དྲུག་པོ་དེ་ལ་འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་རྣམ་དྲུག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་སོགས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཙམ་དང་པོ་ནས་ཡོད་མོད་ཀྱི། སྐབས་འདིར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིས་གདུལ་བྱ་ལ་རང་རང་གི་སྐལ་པ་དང་འཚམས་པར་ཆོས་བསྟན་པས་རང་འབྲས་ཐོབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ས་བཅུ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སྒོམ་པ་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ༡༩ གནས་ངན་ལེན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་མོས་འོག་མར་དག་པར་མ་ནུས་པ་རྣམས་འདིར་དག་པས་སློབ་ལམ་གྱི་དག་པ་འདི་ལས་ལྷག་པ་མེད་པས་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལོ་དང་ཟླ་བ་སོགས་སུ་བརྩོན་པ་མི་འདོར་བར་ཐུན་ནམ་མཚམས་སུ་བཅད་དེ་སྒོམ་པ་ནི་སྒོམ་མི་བསྒོམ་གྱི་མཚམས་ཕྱེད་པས་ན་རིན་ཆེན་གཅེས་སྤྲས་དཔེས་མཚམས་དང་བཅས་པའི་ ༢༠ སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སྦྱོར་བ་རྣམས་གྲུབ་པའི་ཐབས་ཡིན་ཞིང་དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཉི་ཤུའོ། །བཞི་པ་སྦྱོར་བའི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་ལ་བཞི། ཐོབ་བྱ་ཡོན་ཏན། དོར་བྱ་སྐྱོན། ཤེས་བྱ་མཚན་ཉིད། རྒྱུད་ལ་བསྟེན་བྱ་ཐར་པ་ཆ་ མཐུན་ནོ། །དང་པོ། གང་ལའང་མི་རྟོག་པར་སྦྱོར་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། དེའི་བྱིན་བས་ཀྱིས་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་བདུད་བགེགས་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པའི་ཡོན་ཏན་ ༡ ཐོབ་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ནུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ལ་སོགས་པ་ཡི་སྒྲས་གང་ཟག་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་མཁྱེན་ཏེ་ཆགས་༢ཐོགས་མེད་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྦྱོར་བ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པས་ ༣ སྦྱོར་བ་རྫོགས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་དང་། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བའི་ཡོན་ཏན་ ༤ ཐོབ་སྟེ་དོན་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་ཐོབ་༥སྟེ། དོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་དང་འཕྲད་པ་དང་། ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་བདེ་བགྲོར་སྐྱེ་བ་དང་། སངས་རྒྱ་བས་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང་། གཞན་དོན་ལ་འཇུག་པས་རྣམ་སྨིན་ཆེ་བའོ། །རང་གང་དུ་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་པར་དཔྱད་ནས་སྐྱེ་བའི་ཕན་༦ཡོན་ཐོབ་སྟེ། མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ། ཤེར་ཕྱིན་འདི་ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་དར་བར་ འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་བ་ར་ཏ་ནི་དང་། དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་དང་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་འདི་མཉན་ནས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ་སོགས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ།
Chinese
寂止和圆满菩提以及这六者被称为六种珍宝果。虽然从一开始就有向他人讲经说法等布施的行为，但在此处，由于四种各自正确的智慧向所化众生宣说各自相应的法，从而使他们获得各自的果实，所以才这样说。十地之智慧被称为清净禅修之瑜伽，19因为先前未能以微细的烦恼障彻底清净之处，在此得以清净，由于没有比此学道的清净更殊胜的，所以称为清净。在年、月等时间里不放弃精进，而是分段或闭关禅修，这是划分禅修与不禅修的界限，因此被称为以珍宝爱惜之譬喻的具有界限的20瑜伽。这既是成就所有瑜伽的方法，如此共有二十种瑜伽。第四，瑜伽的前行法有四种：应获得的功德，应舍弃的过失，应了解的体性，以及相续中应依止的解脱分。第一，这是不作任何分别的瑜伽之自性。凭借其加持，不会被障碍所阻挡，获得摧伏魔障之功德1，因此受到诸佛的加持而生起力量。以及等等之语，因为诸佛忆念并知晓此人，以无碍之慈悲心忆念2，并且诸佛现见此瑜伽禅修，3瑜伽得以圆满，被如来之智慧所见。获得接近圆满菩提之功德4，因为这些意义而接近如来。获得四种广大功德5，即：与大义之佛相遇，大利益转生安乐，成佛之果大，以及入于利他之事而异熟果大。审察自己将要转生之处被佛陀授记后，获得转生之利益6。经中说：舍利子，此般若波罗蜜多在我涅槃后，将在南方区域弘扬，之后在婆罗塔尼，之后在北方和北方区域，听闻此法并修习瑜伽将会兴盛等等。
English
Those six, quiescence and perfect Bodhi, are called the six precious fruits. Although from the beginning there has been the act of giving by teaching the Dharma to others, etc., here, because the four individually correct wisdoms teach the Dharma to the trainable beings according to their respective capacities, thereby enabling them to obtain their respective fruits, that is why it is said so. The wisdom of the tenth ground is called the yoga of pure meditation, 19 because those places that could not be completely purified by subtle afflictive obscurations before are purified here, and since there is nothing more excellent than this purification of the path of learning, it is called purification. Not abandoning diligence in years, months, etc., but meditating in sessions or retreats, this is dividing the boundary between meditating and not meditating, therefore it is called the 20 yoga with boundaries, exemplified by precious cherishing. This is the method for accomplishing all yogas, and thus there are twenty yogas. Fourth, the preliminary Dharma of yoga has four aspects: the qualities to be obtained, the faults to be abandoned, the nature to be understood, and the liberation-part to be relied upon in the continuum. First, this is the nature of yoga without any discrimination. By its blessing, it is not obstructed by obstacles, and the merit of subduing the power of demons is obtained 1, therefore it is blessed by the Buddhas and power arises. And so on, because the Buddhas remember and know this person, and remember with unobstructed compassion 2, and the Buddhas directly see this yoga meditation, 3 yoga is perfected and seen by the wisdom of the Tathagata. The merit of approaching perfect Bodhi is obtained 4, because of these meanings, one is close to the Tathagata. Four great merits are obtained 5, namely: meeting the Buddha of great meaning, the great benefit of being born in bliss, the great fruit of becoming a Buddha, and the great ripening from engaging in the benefit of others. After examining the place where one will be born, which has been prophesied by the Victorious Ones, one obtains the benefit of being born 6. The sutra says: Shariputra, this Prajnaparamita, after my Nirvana, will flourish in the southern region, then in Bharata, then in the northern region and the northern part, hearing this and practicing yoga will flourish, and so on.