Tibetan
་གྱི་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ། སྤྲུལ་པའི་ལམ་ལ་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་ལ་ལྟ་བའི་རྣམ་ཐར་གྱི་རྣམ་པ་དང་། གཟུགས་མེད་གཟུགས་ལ་ལྟ་བའི་དང་། དེ་གཉིས་ནི་ནང་རང་ལ་གཟུགས་ཡོད་དང་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་མི་སྡུག་པར་ལྟ་བ་དང་། གཟུགས་མི་སྡུག་པས་སྐྱོ་བས་སྡུག་པའི་རྣམ་ཐར་དང་གསུམ་ཡིན་ལ། མཐོང་ཆོས་བདེར་གནས་ཀྱི་ལམ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་རྣམ་ཐར་སོགས་གཟུགས་མེད་ བཞིའི་ཏིང་འཛིན་འོག་སའི་ཆགས་པ་ལས་ཐར་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བཞི་དང་། ཁམས་གསུམ་ལས་ཐར་བྱེད་ཚོར་འདུ་འགོག་པའི་རྣམ་ཐར་ཏེ་ལྔ་བསྡོམས་པས་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ། བསམ་གཏན་བཞི་དང་གཟུགས་མེད་བཞི་འགོག་པའི་སྙོམས་འཇུག་གི་རྣམ་པ་བཅས་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་འཇུག་དགུ། དེ་ལས་བྱེ་བྲག་འགོག་སྙོམས་ནི། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ་དང་པོར་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བསྒྲུབས་ནས། མིའི་ནང་དུའམ་གཟུགས་ཁམས་སུ་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་། མཐར་གྱིས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ནས་སྲིད་རྩེའི་བར་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་། དེའི་མཇུག་ཏུ་ཚོར་འདུ་འགོག་པ་འདི་ལ་འཕགས་པ་མ་གཏོགས་འཇུག་མི་ནུས་སོ། །སྤང་བའི་ལམ། སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ་མཐོང་བ་བཟོད་པའི་རྣམ་པ་སོགས་བདེན་པ་ལྷག་མ་ཀུན་འབྱུང་འགོག་ལམ་ལ་སྦྱར་ནས་མཐོང་ལམ་བར་ཆད་མེད་ལམ་བཞིའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་སོགས་བཅུ་དང་སུམ་ཅུ་སོ་བཞིའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཐུན་མིན་ལ། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་ པ་དང་། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་དང་། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཅུ་དང་། ང་ནི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་རང་དོན་རྟོགས་པ་ཕུན་ཚོགས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པའི་རྣམ་པ་དང་། རང་དོན་སྤང་བ་ཕུན་ཚོགས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལ་དང་། གཞན་དོན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་སྟོན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་། གཞན་དོན་དུ་ལམ་གྱི་གེགས་སྟོན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པའི་རྣམ་པ་སྟེ་མི་འཇིགས་པ་བཞི། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ངག་རྣམ་དག་ཆོས་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། ཤེས་བྱའི་དོན་དང་། ལྷ་ཀླུ་སོགས་སྐད་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་དང་། མི་ཟད་པའི
Chinese
的愿望没有，即是等持三种。幻化的道上，有色者观看有色的解脱之相，以及无色观看有色的，这二者是内心自己安立有色和无色的概念，然后外观外面的诸色为不净，以及因色不净而厌烦痛苦的解脱，共有三种。现法乐住之道，如虚空无边解脱等，无色 四者的等持，是脱离下界的四种解脱，以及脱离三界，感受灭尽的解脱，总共五种，加起来是八解脱，以及超世间的道。四禅定和四无色定，灭尽等持之相，总共是次第安住的九种等持。其中特别的灭尽定是，超世间的，首先在人们当中修习，在人中或色界中显现，次第从初禅到有顶之间入定，其后感受灭尽，这个只有圣者才能进入。断除之道。苦谛见道忍的相，以及其余的苦集灭道四谛，配合集谛、灭谛、道谛，是见道无间道四种。佛陀自己的道，布施波罗蜜等十种和三十四种。然后是佛陀自己的不共之处，知是处非处智力之相，以及业的成熟 以及各种意乐，以及众多的世界，以及殊胜和不殊胜的根，以及一切处行之道，以及一切烦恼和清净，以及宿住随念，以及死亡和出生，以及知晓诸漏已尽智力之相十种，以及“我是佛”这样，自己了悟自利圆满而作承诺的不畏之相，以及自己断除自利圆满而作承诺，以及为了他利而示现决定出离之道的不畏，以及为了他利而示现道的障碍的不畏之相，即是四不畏。能诠之语清净，对各种法如实了知，以及所知之义，以及天龙等语言的决定词，以及无尽的
English
There is no wish for, that is, three samadhis. On the path of transformation, there is the aspect of liberation of the formful seeing form, and the formless seeing form. These two are based on the concept of having and not having form within oneself, and then viewing all external forms as impure, and the liberation of being disgusted with suffering due to the impurity of form, there are three in total. The path of dwelling in bliss in the present life, such as the liberation of infinite space, etc., the formless The samadhi of the four is the four liberations that liberate from the attachment of the lower realms, and the liberation of feeling cessation that liberates from the three realms, a total of five, which adds up to eight liberations, and the path beyond the world. The four dhyanas and the four formless dhyanas, the aspect of cessation samapatti, are the nine samapattis that gradually abide. Among them, the special cessation samapatti is, transcendental, first practiced among people, manifested among people or in the form realm, gradually entering samadhi from the first dhyana to the peak of existence, and after that, feeling cessation, only the noble ones can enter this. The path of abandonment. The aspect of the forbearance of seeing the truth of suffering, and the remaining truths of suffering, origin, cessation, and path, combined with the truth of origin, cessation, and path, are the four paths of the uninterrupted path of seeing. The Buddha's own path, the ten perfections of giving, etc., and thirty-four. Then there are the Buddha's own unique qualities, the aspect of the power of knowing what is and is not, and the maturation of karma And various aspirations, and many worlds, and superior and non-superior faculties, and the path of going everywhere, and all defilements and purifications, and the recollection of past lives, and death and birth, and the aspect of the power of knowing the exhaustion of outflows, ten kinds, and "I am a Buddha" like this, the aspect of fearlessness in making a promise after realizing one's own benefit perfectly, and in making a promise after abandoning one's own benefit perfectly, and the fearlessness in showing the path of definite departure for the benefit of others, and the aspect of fearlessness in showing the obstacles to the path for the benefit of others, that is, the four fearlessnesses. The expressive speech is pure, knowing all kinds of dharmas as they are, and the meaning of what is to be known, and the definite words of the languages of gods, nagas, etc., and the inexhaustible