Tibetan
ནི་སྤྱི་མཚན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བདེན་གྱི་ལྔའོ། །འགོག་བདེན་སྟོང་ཉིད་དམ་དྲི་བྲལ་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་ལ། དང་པོ་གློ་བུར་དྲི་བྲལ་གྱི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དང་། གཉིས་ཀ་སྟོང་པ་ཉིད་གསུམ་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པའི་རྣམ་པའོ། །གློ་བུར་དྲི་བྲལ་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་ཉིད་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བརྒྱད་ནི་འཛིན་སྟངས་ཀྱི་རྣམ་པ་བྲལ་བས་ཉོན་མོངས་ཞི་བའི་རྣམ་པའོ། །དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་གཅིག་ནི་མྱང་འདས་གྱ་ནོམ་པའི་རྣམ་པའོ། །དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གསུམ། ངེས་འབྱུང་ལ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་ཅི་ལྟར་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་གཅིག་པུ། གང་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དེ་ཡང་སྟོང་ཉིད་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། སྟོང་གཞི་ཆོས་ཅན་ལ་ལྟོས་ཏེ་ལོག་རྟོག་བསལ་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གསུངས་པ་དེ་སྐབས་དེ་དག་ཏུ་གང་ལ་གང་སྦྱར་ཡང་རུང་མོད་འདི་ལྟར་སྦྱར་བའི་གོ་བ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ལམ་ཐམས་ཅད་བདེན་བཞིར་འདུ་བས་དེ་དག་གི་དབྱེ་བ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པ། རྣམ་མཁྱེན་ནི་གཞི་ལམ་རྣམ་པ་མ་ལུས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་ཀུན་ཏེ་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་མོད། འདི་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ནས་བཟུང་སྟེ། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པའི་མཐར་ཐུག་རྣམས། ཡུལ་ཅན་གཉེན་པོ་ལམ་གྱི་བདེན་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར། ཀུན་མཁྱེན་པ་སྟེ་རྣམ་མཁྱེན་ལ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་ན། སློབ་མ་སྟེ་ཉན་ཐོས་ལ་ཡོད་པ་དང་རྗེས་སུ་ མཐུན་པའི་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡོད་པ་དང་རྗེས་མཐུན། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཆོས་བཅས་རིམ་བཞིན་ཡིན། དེ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་དང་། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་འཇུག་དགུ། བདེན་བཞི་མཐོང་བའི་བཟོད་བཞི། ཕར་ཕྱིན་བཅུ་བཅས་ཁྱོན་སུམ་ཅུ་སོ་བཞིའོ། །སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རི
Chinese
是总相。这样就是苦谛的五种（相）。灭谛从空性或离垢的角度来说，首先是突发离垢的外空性之相，内空性之相，二者皆空性之相三种是止息痛苦之相。突发离垢的空性空性之相，大空性，胜义空性，有为空性，无为空性，超胜边际空性，无始无终空性，无舍空性八种是远离执著方式之相，是寂灭烦恼之相。具足二种清净的 自性空性一种是涅槃殊胜之相。具足二种清净的诸法空性，自相空性，不可得空性三种。从出离分为二的如何出离之相，无事物之自性空性唯一，是何出离之相。如是十六空性虽于空性无有差别，然依于空性所依之法，从破除邪分别之方式而说为十六，于彼等时机，无论何者与何者相合皆可，然亦应知如是相合之理。如是则一切道皆摄于四谛，故显示彼等之差别三十六种。第三，遍智是具有基道一切相之境，故知一切境，即知前二者之所有相，此从正念开始，直至 果位佛陀之究竟诸相，与有境对治道谛随顺，是为遍知，即遍智分为三，声闻所有随顺者，菩萨所有随顺者，圆满佛陀所有不共之法依次是也。彼菩提分法三十七，解脱门三，八解脱，渐次安住之等持九，见四谛之四忍，十度等总计三十四也。十力，四无畏，各别正
English
It is the general characteristic. Thus, there are five aspects of the truth of suffering. The truth of cessation is explained from the perspective of emptiness or freedom from defilements. First, the aspect of external emptiness of sudden freedom from defilements, the aspect of internal emptiness, and the aspect of both being empty are three aspects of ceasing suffering. The emptiness of emptiness of sudden freedom from defilements, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, emptiness beyond extremes, emptiness without beginning or end, and emptiness without abandonment are eight aspects of being free from the manner of grasping, and are aspects of pacifying afflictions. The one self-nature emptiness that possesses two purities is an aspect of the magnificence of nirvana. The emptiness of all phenomena that possesses two purities, the emptiness of self-characteristics, and the emptiness of non-apprehension are three. Dividing renunciation into two, the aspect of how to renounce, and the emptiness of the nature of non-things alone, are aspects of what to renounce. Although the sixteen emptinesses are not different in emptiness, they are said to be sixteen from the perspective of eliminating wrong conceptions in relation to the object of emptiness, and it is permissible to combine whatever with whatever in those situations, but one should also understand the reason for combining them in this way. Thus, all paths are included in the four truths, so thirty-six kinds of their differences are shown. Third, omniscience is the object of all aspects of the ground and path, so it knows all objects, that is, it knows all aspects of the first two. This begins with mindfulness and extends to the ultimate aspects of the fruition Buddha, in accordance with the truth of the path that is the antidote to the object. It is all-knowing, that is, omniscience is divided into three: those that are in accordance with the disciples, that is, the hearers; those that are in accordance with the bodhisattvas; and those that are in accordance with the fully enlightened Buddhas, with their uncommon qualities, respectively. These are the thirty-seven factors of enlightenment, the three doors of liberation, the eight liberations, the nine gradual abidings in meditative absorption, the four acceptances of seeing the four truths, and the ten perfections, totaling thirty-four. The ten powers, the four fearlessnesses, and the individual correct
Tibetan
ག་པ་བཞི། མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ། རང་བྱུང་གི་རྣམ་པ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ་ཁྱོན་བསྡོམས་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་སྟེ། དོན་ལ་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རྣམ་པ་བརྒྱ་དང་བཅུ་དག་ཏུ་བཞེད་དོ། །མདོ་ནི། ལུས་དང་ཚོར་བ་དང་སེམས་དང་ཆོས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ལ་ཡོད་པ་དང་རྗེས་མཐུན་བྱང་ཕྱོགས་ལས་བདེན་བཞི་ལ་འཇུག་པས་ཚོགས་ལམ་དུ་དངོས་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་ལམ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་བཞི་ནི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ལུས་དང་། སྲེད་པའི་གཞི་ཚོར་བ་དང་། བདག་ཏུ་དམིགས་པའི་ གཞི་སེམས་དང་། ཀུན་བྱང་སོགས་སུ་འཛིན་པའི་གཞི་ཆོས་ཏེ་དྲན་པ་ཉེར་བར་བཞག་པའི་རྣམ་པ་བཞི་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལམ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་མི་བསྐྱེད་པ། སྐྱེས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་པ། སྐྱེས་པ་མི་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་དང་། སེམས་ལས་སུ་རུང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྦྱངས་པའི་ལམ། འདུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་རྣམ་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། སེམས་པ་དང་། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་རྣམ་པ་བཞི་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་དབང་བའི་ལམ་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་རྩེར་དད་པའི་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའི་རྣམ་པ་སྟེ་དབང་པོ་ལྔ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ལམ་སྦྱོར་ལམ་བཟོད་པ་དང་ཆོས་མཆོག་ཏུ་དད་བརྩོན་དྲན་ཏིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྔ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ལམ་མཐོང་ལམ་དུ་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དགའ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ དང་། བཏང་སྙོམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། རྣམ་པར་དག་པ་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་མམ་ཟག་པ་ཟད་པའི་ལམ་སྒོམ་ལམ་ལ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་དང་། རྟོག་པ་དང་། ངག་དང་། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། འཚོ་བ་དང་། རྩོལ་བ་དང་། དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དེ་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་ནོ། །བྱང་སེམས་ལ་ཡོད་པ་དང་རྗེས་མཐུན། གཉེན་པོའི་ལམ་སྟོང་བདག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། འགོག་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྡུག་ཀུན་གྱི་དྲུག་གི་རྣམ་པ་ཅན
Chinese
嘎巴四，不混杂十八，以及如是之性相，自生之性相，佛陀之性相，总共三十九。实际上，认为有一百一十种遍知的性相。经部中说：因为不执著于身体、感受、心和法等等。此外，声闻所具有的，以及随顺菩提道的，从四谛入手，在资粮道中，对事物进行全面思考的道路，四念住，是导致恶趣之因的主要因素，即身体；贪欲的根源，感受；执著于我的根源，心；执著于总相等等的根源，法。这四种念住的形态。通过精进努力而产生的道路，不生未生的不善法，断除已生的不善法，生起未生的善法，使已生的善法不退转，是为四正断。通过使心堪能而修习的等持之路，欲如意足的形态，以及精进、心、观的等持如意足的四种形态。在证悟上获得自在的道路，加行道暖位和顶位，信、精进、念、定、慧五根的形态，即五根。与证悟相关的道路，加行道忍位和世第一法位，信、精进、念、定、慧五力的形态，即五力。证悟的道路，见道中，正念菩提支，以及择法、精进、喜、轻安、定、舍，七菩提支。完全清净、决定出离的道路，或者说是漏尽的道路，修道中，正见圣道之相，以及正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，八圣道支，即三十七道品。菩萨所具有的以及随顺的，对治道空性和无我的两种形态的空性之相，以及灭道八相的无相，和苦集六相。
English
The four Gapas, the eighteen unmixed ones, and the nature of Suchness, the nature of self-origination, the nature of the Buddha himself, totaling thirty-nine. In essence, it is considered that there are one hundred and ten aspects of omniscience. The Sutra says: Because there is no attachment to body, feeling, mind, and phenomena, etc. Furthermore, what is possessed by the Shravakas and in accordance with the Bodhi path, entering the Four Noble Truths, on the path of accumulation, the path of thoroughly contemplating objects, the four mindfulnesses are the main causes of the roots of evil destinies, namely the body; the basis of craving, feeling; the basis of clinging to self, the mind; the basis of clinging to universals, etc., the Dharma. These are the four aspects of mindfulness. The path arising from effort and diligence, not generating unarisen unwholesome dharmas, abandoning arisen unwholesome dharmas, generating unarisen wholesome dharmas, and not diminishing arisen wholesome dharmas, is the four right exertions. The path of Samadhi cultivated by making the mind workable, the aspect of the foot of miraculous power of aspiration, and the four aspects of the Samadhi of diligence, mind, and investigation, the feet of miraculous power. The path of gaining mastery over realization, the heat and peak of the path of joining, the aspects of the five faculties of faith, diligence, mindfulness, Samadhi, and wisdom, namely the five faculties. The path related to realization, the forbearance and supreme Dharma of the path of joining, the five aspects of the powers of faith, diligence, mindfulness, Samadhi, and wisdom, namely the five powers. The path of realization, in the path of seeing, the right mindfulness Bodhyanga, and the seven Bodhyangas of Dharma discrimination, diligence, joy, tranquility, Samadhi, and equanimity. The path of complete purification and definite liberation, or the path of exhaustion of outflows, in the path of cultivation, the aspect of right view of the noble path, and right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right Samadhi, the eight limbs of the noble path, namely the thirty-seven factors of enlightenment. What is possessed by Bodhisattvas and in accordance with it, the aspect of emptiness of the two aspects of the antidote path of emptiness and selflessness, and the signlessness of the eight aspects of the path of cessation, and the six aspects of suffering and origin.