Tibetan
མི་ཞུམ་ཞིང་མ་ཞེན་པ་དང་། ༩ དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་མར་ལྟ་བ་མེད་པ་སྟེ་བཅུ་པའོ། ༡༠ །ས་ལྔ་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་བཅུ་ནི། སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་། རང་སེམས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་བའི་བྱ་དཀའ་བ་གཉིས་བྱེད་པའི་ས་ལ། རྙེད་བཀུར་གྱི་དོན་དུ་རབ་བྱུང་དང་། ཁྱིམ་པ་ལ་ཧ་ཅང་འདྲིས་བཤེས་མི་བྱེད་པ་དང་། ༡ གཞན་གྱི་རྙེད་པ་ལ་ཕྲག་དོག་པ་སྦྱིན་བདག་གི་ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་སྤོང་བ་དང་། ༢ སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་གྲོང་ཕྱི་དང་། ཉན་རང་ གི་ཡིད་བྱེད་ནང་གི་འདུ་འཛིར་གྱུར་པའི་གནས་སོགས་ལ་དགའ་བ་སྤང་པ་དང་ནི། ༣ བདག་གི་ཡོན་ཏན་བསྟོད་པ་དང་། ༤ སྐྱོན་བརྗོད་པས་གཞན་ལ་བརྙས་པ་སྤང་བ་དང་། ༥ སྲོག་གཅོད་སོགས་མི་དགེའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་ནི་བདེ་འགྲོ་ལ་ཡང་སྒྲིབ་ན་ཐར་པ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་ཉེས་པ་རིག་པ་དང་། ༦ ཐོས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་ཀྱི་རློམས་པས་ཁེངས་ཤིང་གཞན་ལ་མི་འདུད་པ་སྤང་བ་དང་། ༧ དགེ་སྡིག་བླང་དོར་གོ་ལྡོག་གམ་བདེན་ཞེན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མེད་པ་དང་། ༨ ལོག་པར་ལྟ་བ་སོགས་བློ་གྲོས་ངན་པ་མེད་པ་དང་ནི། ༩ ཉོན་མོངས་རྣམས་ལ་སེམས་བག་ཡངས་སུ་གཏོང་བས་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་བཟོད་པ་མེད་པ་སྟེ། ༡༠ དེ་ལྟར་སྐྱོན་བཅུ་པོ་འདི་ནི་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཆོས་བཅུ་པོ་བསྟེན་ན། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ས་ལྔ་པ་ནི་ཡང་དག་པར་འཐོབ་བོ། །ས་དྲུག་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་བཅུ་གཉིས་ནི། ཤེར་ཕྱིན་ལ་བསྟེན་ནས་འཁོར་འདས་ལ་མི་གནས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སར། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་གཞན་ལ་སྦྱིན་པ་དང་། ༡ རང་དོན་ཡིད་བྱེད་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ༢ སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་སྐྲག་པའི་བཟོད་པ་དང་། ༣ གཏོང་བ་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་ འགྲུས་དང་། ༤ གཏོང་སེམས་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་བསམ་གཏན་དང་། ༥ སྦྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པས་སོ། །༦ ཕར་ཕྱིན་དྲུག་པོ་དེ་དག་གི་རིམ་པས་སློབ་མ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་འབྲས་ལ་དགའ་བ་དང་ནི། ༧ བསེ་རུ་ལྟ་བུས་མཚོན་ནས་རང་རྒྱལ་ལ་དགའ་བ་དང་། ༨ ཟབ་རྒྱས་སྟོང་ཉིད་ལ་སྐྲག་པའི་སེམས་སྤངས་པ་དང་། ༩ སློང་བ་པོས་བསླང་ན་མི་ཞུམ་པ་དང་། ༡༠ བདོག་པ་ཀུན་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བཏང་ཡང་མི་དགའ་བ་མེད་པ་དང་། ༡༡ རང་ཉིད་དབུལ་ཡང་སློང་བ་མི་སྤོང་བས་སམ་མི་འདོར་བས། ༡༢ལམ་བསྐྱེད་པ་དྲུག་དང་ལམ་མིན་སྤོང་པ་དྲུག་སྟེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ས་ནི་དྲུག་པ་ཡང་དག་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ས་བདུན་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་ལ་སྤང་བྱ་ཉི་ཤུ་དང་། གཉེན་པོ་ཉི་ཤུ་ལས་དང་པོ། བགྲོ
Chinese
不怯懦且不执着，9.对一切事物没有相状的执着，这是第十。10.第五地的完全修习有十种：在使众生成熟和自身的心不转为烦恼的两种难行之事所处的地上，为了利养而剃度出家，不与在家众过于亲近，1. 舍弃对他人利养的嫉妒和对施主家的贪恋，2. 舍弃对众多人居住的城外和声闻、独觉的意念中成为喧嚣之处等地方的喜爱，3. 舍弃赞叹自己的功德，4. 舍弃以说缺点来贬低他人，5. 杀生等十种不善业道，即使是对善趣也有障碍，何况是解脱，要认识到这些过患，6. 舍弃因博学和戒律等而骄傲自满，不屈服于他人，7. 对于善恶取舍没有颠倒，或者没有真假颠倒的执着，8. 没有邪见等恶劣的智慧，9. 对于烦恼不放纵，没有随顺烦恼的忍耐，10. 像这样，如果断除这十种过失，修习这十种断除之法，就能如实获得菩萨的第五地。第六地的完全修习有十二种：依靠般若波罗蜜多，在不滞留于轮回和涅槃显现的地上，将一切财物布施给他人，1. 舍弃为自己着想的戒律，2. 不畏惧空性的忍耐，3. 乐于布施的精进，4. 对布施之心专注一境的禅定，5. 圆满通达布施利益的智慧。6. 通过这六度波罗蜜多的次第，喜爱弟子声闻的道果，7. 以犀牛角为例，喜爱独觉，8. 舍弃畏惧甚深广大的空性的心，9. 当乞讨者乞讨时，不怯懦，10. 即使将一切财物全部施舍，也没有不高兴，11. 即使自己贫穷，也不舍弃乞讨者，12. 生起六种道，舍弃六种非道，通过这十二种，就能如实获得第六地。第七地的完全修习有应舍弃的二十种，和对治的二十种，第一，
English
Not being timid and not being attached, 9. Not having attachment to characteristics in all things, this is the tenth. 10. The complete practice of the fifth bhumi has ten aspects: On the bhumi where one performs the two difficult tasks of maturing sentient beings and not transforming one's own mind into afflictions, ordaining as a renunciate for the sake of gain and honor, and not being too intimate with householders, 1. Abandoning jealousy of others' gains and attachment to the homes of benefactors, 2. Abandoning delight in places such as the outskirts of cities with many people and places that have become noisy within the minds of Hearers and Solitary Realizers, 3. Abandoning praising one's own qualities, 4. Abandoning belittling others by speaking of their faults, 5. Recognizing the faults of the ten non-virtuous paths of action, such as killing, which obstruct even happy migrations, so what need is there to mention liberation, 6. Abandoning being arrogant and conceited due to learning and ethics, etc., and not submitting to others, 7. Not having reversed acceptance and rejection of virtue and vice, or not having reversed attachment to truth and falsehood, 8. Not having evil wisdom such as wrong views, 9. Not having tolerance that follows after the afflictions by letting the mind be at ease with the afflictions, 10. Like that, if one abandons these ten faults and cultivates these ten dharmas of abandonment, one will truly attain the fifth bhumi of the sons of the Victorious Ones. The complete practice of the sixth bhumi has twelve aspects: Relying on the Prajnaparamita, on the bhumi where non-abiding in samsara and nirvana manifests, giving all possessions to others, 1. Ethics that abandon considering one's own benefit, 2. Tolerance that does not fear emptiness, 3. Diligence that is delighted in giving, 4. Samadhi that is single-pointed on the mind of giving, 5. Wisdom that completely realizes the benefits of giving. 6. Through the order of these six perfections, delighting in the fruit of the path of the Hearer disciples, 7. Using the rhinoceros horn as an example, delighting in the Solitary Realizer, 8. Abandoning the mind that fears the profound and vast emptiness, 9. Not being timid when beggars beg, 10. Not being unhappy even when giving away all possessions without remainder, 11. Not abandoning beggars even when one is poor oneself, 12. Generating six paths and abandoning six non-paths, through these twelve, one will truly attain the sixth bhumi. The complete practice of the seventh bhumi has twenty things to be abandoned and twenty antidotes, the first,
Tibetan
ད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་དུ་འབྲེལ་པས་མཚན་མར་འཛིན་པ་ལས་རིང་དུ་སོང་བར་སྤང་བྱ་ངའོ་སྙམ་དུ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། ༡ འདི་ནི་སྐྱེས་པའོ། །འདི་ནི་བུད་མེད་དོ་སྙམ་པའམ་སེམས་དང་ལྡན་པར་འཛིན་པ་སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང་། ༢ ཁམས་གསུམ་ དུ་གནས་བྱེད་དྲོད་དང་དབང་པོ་དང་སེམས་རིས་མཐུན་གྱི་རྟེན་མ་འགགས་པར་གནས་པ་སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། ༣ ས་བོན་ཐམས་ཅད་པའི་སེམས་གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། ༤ དེ་ཚེ་འཕོས་ནས་རྒྱུན་ཆད་པར་འཛིན་པ་དང་། ༥ རང་བཞིན་ནམ་ཡང་མི་འདོར་བར་གྲུབ་པའི་རྟག་འཛིན་དང་། ༦ བླང་དོར་གྱི་མཚན་མ་དང་། ༧ འབྲས་བུ་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་རྒྱུ་ཐེག་གསུམ་གྱི་རིགས་གསུམ་དུ་འཛིན་པ་དང་། ༨ དུ་མ་སྤུངས་པས་ཕུང་པོ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། ༩ རྒྱུའམ་རིགས་དང་ས་བོན་གྱི་དོན་ཅན་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དང་། ༡༠ གཟུང་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་ལ་སྐྱེ་ཞིང་མཆེད་པའི་སྒོར་གྱུར་པ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དག་དང་ནི། ༡༡ སྣོད་སྤྱི་ཡི་ལས་ཉོན་དང་། བཅུད་རང་གི་ལས་ཉོན་ལས་སྐྱེས་པ་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་གསུམ་པོ་ལ་གནས་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་རྟོག་དང་། ༡༢ ཁམས་གསུམ་ལ་སྲེད་པའི་ལྟ་ངན་གྱིས་བླང་དོར་དུ་ཆགས་པ་དང་། ༡༣ རྣམ་མཁྱེན་མི་ཐོབ་སྙམ་པའི་སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཞུམ་པ་དང་། ༡༤ སངས་རྒྱས་ལ་ལྟ་བའི་མངོན་ཞེན་དང་། ༡༥ ཆོས་སུ་ལྟ་ བའི་དམིགས་པ་དང་། ༡༦ དགེ་འདུན་ལ་ལྟ་བའི་བདེན་ཞེན་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་། ༡༧ བསླབ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེར་ལྟ་བ་ཡི་མངོན་ཞེན་ཏེརློམ་པས་འཁོར་གསུམ་དུ་རྟོག་པ་དང་། ༡༨ རང་བཞིན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དེ་མིན་ཅེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་པར་འཛིན་པའམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་རྩོད་པ་དང་། སྟོང་ཉིད་ལ་མཚན་མ་དང་དངོས་པོ་སོགས་སུ་བཟུང་བས་ཐབས་རྟེན་འབྱུང་དེ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་སྟོང་རྟེན་འབྱུང་ཟུང་འཇུག་སྣང་སྟོང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མ་རྟོགས་པ་ནི། །༢༠ ཉི་ཤུ་པོ་དེ་ས་བདུན་པ་གང་ལ་རྣམ་པར་ཆད་པ་དེ་ཡིས་རྐུན་པོ་བྱུང་བ་དང་སྒོ་གཅོད་པ་ལྟར་ས་ནི་བདུན་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་གཉེན་པོ་ནི་གོང་གི་སྤང་བྱ་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་གི་གོ་རིམ་བཞིན་གཉེན་པོ་འདི་དག་གིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྤོང་བ་ཡིན་པས་སོ་སོར་སྦྱོར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་ངོས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་དང་། ༡ དེ་ཡི་ཕྱིར་མཚན་མར་མི་འཛིན་པ་དང་། ༢ ཁམས་གསུམ་ལ་སྲེད་པའི་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཐར
Chinese
于唯一道中，因执著相而远离，视应舍弃之物为“我”而执著为我，以及：１、视此为男，视此为女，或执著为有情识者，执著为有情；２、于三界中，维系暖、官能与心识相合之所依，不绝而住，执著为命；３、执著一切种子之心为补特伽罗；４、执著彼时已逝，相续断绝；５、执著自性永不舍弃而成立的常执；６、取舍之相；７、执著能生果之能力，为因、能、有三类；８、众多积聚为蕴，即五蕴；９、具有因或种姓、种子之义的十八界；１０、从能取所取之门，由识于境生起并扩展之门所成的十二处；１１、由器世间共同之业烦恼，与有情自身之业烦恼所生，住于欲界、色界、无色界三界之非真实分别；１２、以贪恋三界之邪见，于取舍中生起贪著；１３、认为不能获得一切智之心，乃是普遍沮丧；１４、以见佛之现前贪著；１５、以观法之对境；１６、以见僧之真实贪著，即三宝；１７、于学处戒律，以见彼戒律之现前贪著，即以骄慢于三轮中分别；１８、于自性空性，认为非彼，而执著一切法为真实，或生起犹豫之诤论；以执著空性为相与事物等，成为与方便缘起相违之过患，即未证悟空性缘起双运、显空平等性。２０、此二十者，于何处之七地断除，彼如盗贼出现与关闭门户般，即能获得七地。第二对治，即以上应舍弃之二十者之顺序，以此等对治依次舍弃，故应知个别结合之法：轮回涅槃一切法，自性本空离戏论。１、因此不执著相。２、无有贪恋三界之希愿，即为解脱。
English
In the unique path, due to clinging to characteristics, being far removed from it, clinging to the object to be abandoned as "I," and clinging to self; 1. Considering this as male, considering this as female, or clinging to it as having consciousness, clinging to it as a sentient being; 2. In the three realms, maintaining the basis of warmth, faculties, and consciousness in harmony, dwelling without ceasing, clinging to it as life; 3. Clinging to the mind of all seeds as a person; 4. Clinging to the fact that at that time it has passed away and the continuum is severed; 5. Clinging to the permanence that is established as never abandoning its own nature; 6. The characteristics of acceptance and rejection; 7. Clinging to the ability to produce results as the three categories of cause, ability, and possession; 8. The accumulation of many is the aggregates, namely the five aggregates; 9. The eighteen realms that have the meaning of cause or lineage and seed; 10. From the gate of grasping and being grasped, the twelve sources that have become the gate for consciousness to arise in the object and spread; 11. The non-authentic discriminations that arise from the collective karma and afflictions of the vessel world and the individual karma and afflictions of sentient beings, dwelling in the three realms of desire, form, and formlessness; 12. With the wrong view of craving for the three realms, attachment arises in acceptance and rejection; 13. The mind that thinks one will not attain omniscience is universal despondency; 14. The manifest clinging to seeing the Buddha; 15. The object of viewing the Dharma; 16. The true clinging to seeing the Sangha, namely the Three Jewels; 17. In the discipline of precepts, the manifest clinging to seeing those precepts, namely discriminating in the three spheres with arrogance; 18. In the emptiness of self-nature, thinking it is not that, clinging to all phenomena as true, or arising in argumentative debates of doubt; by clinging to emptiness as characteristics and things, etc., it becomes the fault of contradicting the means of dependent arising, namely not realizing the union of emptiness and dependent arising, the equality of appearance and emptiness. 20. These twenty, in which seventh ground are they completely severed? Like a thief appearing and closing the door, one will attain the seventh ground. The second antidote is that in accordance with the order of the above twenty to be abandoned, these antidotes abandon them in sequence, so one should know the method of individual combination: all phenomena of samsara and nirvana, self-nature is empty, free from elaboration. 1. Therefore, do not cling to characteristics. 2. There is no wish for craving for the three realms, which is liberation.