Tibetan
དང་ཞིང་དག་པ་ལ་དབང་བ་གཉིས་ཐོབ་བོ། །ས་དགུ་པར་མཉམ་བཞག་ཏུ་ཆོས་དབྱིངས་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ཐོབ་ལ་སོ་སོ་ཡང་དག་པ་རིག་པ་བཞིས་ཆོས་སྟོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་ཐོབ་བོ། །ས་བཅུ་པར་མཉམ་བཞག་ཏུ་ཆོས་དབྱིངས་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་སྐབས་ན་ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་བཞིན་ཕྲིན་ལས་འབྱུང་བས་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་བ་ཐོབ་བོ། །དེ་ཡང་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་གྱིས་ས་ཡི་ཡོངས་སྦྱོང་ལ། ས་རང་གི་ཕར་ཕྱིན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་བཅུ་སོགས་ནི་ཞེས་བགྲང་བར་མཛད་ཀྱང་། མདོར་ན་སྦྱིན་སོགས་ཁྱད་པར་ཅན་དེའི་གེགས་སྤང་བའི་ཆ་ནས་ཡོངས་སྦྱོང་སྟེ། ཡོངས་སྦྱོང་འདི་དག་གིས་སྦྱངས་པའི་ས་དེའི་ཤེར་ཕྱིན་དང་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་དང་བདེན་སྟོང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངང་ནས་ས་ཡི་ཡོངས་སྦྱོང་སོ་སོ་རྫོགས་པ་ནས་རྫོགས་ཏེ། དེའང་རང་རང་གི་ཕར་ཕྱིན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་པ་བཅུ་ཡིས། ས་ནི་དང་པོ་སྔོན་མ་རྟོགས་པའི་ ཆོས་ཉིད་མཐོང་བས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་འཐོབ་ལ། དེ་ཡང་ཐོབ་ཟིན་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། གཉིས་པ་ནི། རང་དོན་ལྷུར་ལེན་ཉན་རང་གི་བློ་དང་མ་འདྲེས་པའི་ལྷག་ ༡ བསམ་དང་། རང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དངོས་པོ་རྣམ་མཁྱེན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ ༢ པ་དང་། ཚད་མེད་བཞིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་དང་། ༣ འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པས་བདོག་པ་ཀུན་གཏོང་བ་དང་། ༤ རྣམ་མཁྱེན་ལ་འགོད་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མགུ་བའི་སྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་བསྟེན་པ་དང་། ༥ ཐེག་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་དམ་ཆོས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཚོལ་བས་ཉན་རང་གི་སར་མི་ལྟུང་བ་དང་། ༦ ཁྱིམ་ལ་མི་དགའ་བར་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སེམས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དང་། ༧ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྒྲུབ་པར་འདོད་ཅིང་སངས་རྒྱས་མཐོང་ན་དགའ་བ་དང་། ༨ ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ༩ དམ་བཅའ་ལྟར་གཞན་མི་བསླུ་བའི་བདེན་པ་སྨྲ་བ་ཡི་ཚིག་ ༡༠ ནི་ཡོངས་སྦྱོང་བཅུ་པ་ཡིན་པར་འདོད་ཅིང་། ཀུན་ཏུ་རང་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པ་ དང་། གསུམ་པ་ནི། འདི་དག་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པས། ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ས་གཉིས་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་བརྒྱད་ནི། འཆལ་ཚུལ་དང་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་རྩོལ་བའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པ་དང་། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་དང་། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲི
Chinese
并且获得了对清净田的两种自在。第九地在等持中修习法界，后得时以四种各别正知宣说佛法的智慧自在获得。第十地在等持中修习法界，后得之际如其所愿事业自然成就，因此获得对事业的自在。此外，喀什米尔大班智达在地的清净中，也列举了以地自身波罗蜜多为主的十种清净等。总而言之，清净是从遣除布施等殊胜对治的障碍方面而言的。通过这些清净，得以成就所清净之地的般若波罗蜜多和无垢智慧。如是，在慈悲和真性空性的智慧中，各自圆满了地的清净，并且各自以各自的波罗蜜多为主。对此，此处以十种清净，第一地因见到先前未证悟的 法性而获得极喜。并且已经获得的，转变为殊胜的十种功德，第二是：不杂染于唯求自利的声闻缘觉之心的增上意乐1，以及成办自他利益之事物，即圆满正等觉之因的大乘法，完全受持2，以及以四无量心成办对一切有情平等之心3，以及不思三轮而布施一切所有4，以及以令圆满正等觉欢喜之门而完全依止善知识5，以及以寻觅属于三乘之正法的所缘而不会堕入声闻缘觉之地6，以及不喜居家，恒常具有必定从佛陀教法中出离之心7，以及欲求成就佛陀之身，见到佛陀则欢喜8，以及于初中后皆宣说善法9，以及如誓言般不欺骗他人的真实语10，被认为是第十种清净，并且恒常于自相续中生起。 第三是：由于这些在胜义谛中无自性，因此应知第一地得以完全清净。第二地的八种清净是：远离破戒之行和唯求自利的作意勤奋之垢染的，防护恶行之律仪，以及积聚善法之善法，以及利益有情之戒
English
And obtained two freedoms over pure fields. On the ninth ground, meditating on the Dharmadhatu in equipoise, in the post-equipoise, the wisdom of teaching the Dharma with four individual correct knowledges is obtained. On the tenth ground, meditating on the Dharmadhatu in equipoise, at the time of post-equipoise, activities arise as desired, thus obtaining freedom over activities. Furthermore, the Kashmiri great scholar listed ten purifications, such as the ten purifications with the ground's own paramita as the main one, in the purification of the ground. In short, purification is from the aspect of removing obstacles to the special antidotes such as generosity. Through these purifications, the Prajnaparamita and stainless wisdom of the purified ground are accomplished. Thus, in the wisdom of compassion and emptiness of truth, the purifications of the grounds are completed individually, and each with its own paramita as the main one. Here, with ten kinds of purification, the first ground obtains great joy by seeing the Dharma nature that was not previously realized. And what has already been obtained is transformed into ten excellent qualities, the second is: the superior intention 1 that is not mixed with the mind of the Hearers and Solitary Realizers who only seek their own benefit, and the Mahayana Dharma, which is the cause of perfect and complete enlightenment, which accomplishes the benefit of oneself and others, is fully upheld 2, and accomplishing equality of mind towards all sentient beings with the four immeasurables 3, and giving away all possessions without thinking of the three spheres 4, and completely relying on the spiritual friend through the gate of pleasing perfect and complete enlightenment 5, and seeking the object of the true Dharma belonging to the three vehicles, one will not fall into the ground of Hearers and Solitary Realizers 6, and not liking home, constantly having the mind of definitely arising from the Buddha's teachings 7, and desiring to accomplish the Buddha's body, and being happy to see the Buddha 8, and teaching the virtuous Dharma in the beginning, middle, and end 9, and true speech 10 that does not deceive others as promised, is considered the tenth purification, and is constantly generated in one's own mindstream. The third is: Since these are without self-nature in ultimate truth, it should be known that the first ground is completely purified. The eight purifications of the second ground are: the discipline of guarding against misconduct, which is free from the defilement of immoral conduct and the effort of focusing on one's own benefit, and the accumulation of virtuous Dharmas, and the ethics of benefiting sentient beings.
Tibetan
མས་གསུམ་སྲུང་བ་ ༡ དང་། གཞན་གྱིས་ཕན་བཏགས་པ་ལ་བྱས་པ་གཟོ་བ་ ༢ དང་། གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་བཟོད་ཅིང་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་སེམས་སྤོང་བ་ ༣ དང་། སེམས་ཅན་ཐེག་གསུམ་ལ་འགོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་འགྱོད་པ་མེད་པ་ ༤ དང་། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་ཆེ་ཞིང་བྱམས་པ་ ༥ དང་། མཁན་པོ་སོགས་བཀུར་འོས་ལ་ང་རྒྱལ་བཅག་པས་འདུད་ཅིང་བཀུར་སྟི་དང་། ༦ བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་གུས་པས་ཆོས་ཉན་ཞིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་སྒྲུབ་པ་ ༧ དང་། ཡོངས་སྦྱོང་བརྒྱད་པ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྲོ་བས་བརྩོན་པ་༨ རྣམས་སོ། །ས་གསུམ་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་ལྔ་ནི། རང་གཞན་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་བྱེད་པའི་འོད་བྱེད་པར། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ ལས། དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་པས་མི་ངོམས་པ་ ༡ ཉིད་དང་ནི། རྙེད་སོགས་ཟང་ཟིང་མེད་པར་དམ་ཆོས་སྦྱིན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལའང་ཆགས་པའི་རེ་བ་མེད་པ་ ༢ དང་། ཞིང་དག་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཚོགས་བསགས་པས། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཀུན་སྦྱོང་བ་ ༣ དང་། ཕན་ལན་དུ་གནོད་བྱས་ཀྱང་གཞན་དོན་ལ་འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ༷་བ་ ༤ དང་། རང་ལ་ལྟོས་ནས་ངོ་ཚ་དང་། གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་ཁྲེལ་ཡོད་པའི་སྒོ་ནས་ཉན་རང་གི་ཡིད་མེད་ཅེས་བྱ་བ། ༥ ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་རློམ་སེམས་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དེ་ཡོངས་སྦྱོང་རྣམ་པ་ལྔའོ། །ས་བཞི་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་བཅུ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྒྲིབ་གཉིས་བསྲེག་པའི་མེའི་འོད་འཕྲོ་བར། གྲོང་ལས་རྒྱང་གྲགས་འཕགས་པ་ཕྱིའི་དབེན་པ་དང་། རང་འདོད་ཡིད་བྱེད་དང་བྲལ་བ་ནང་གི་ནགས་སམ་དགོན་པར་གནས་པ་དང་། ༡ ངན་པ་དང་ཉུང་ངུ་རྙེད་ཀྱང་ཡིད་མི་བདེ་མེད་པའམ་རྙེད་པ་མ་ཐོབ་པ་ལ་འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་། ༢ བཟང་མང་རྙེད་ཀྱང་མི་ཚིམ་པ་མེད་པའམ་ཐོབ་པ་ལ་ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ༣ ཡང་ ན་བྱང་ཆུབ་ལ་འདོད་ཆུང་རྣམ་མཁྱེན་ཐོབ་ཀྱང་རློམ་པ་མེད་པ་ཆོག་ཤེས་དང་། ཐུན་མོང་དུ་བསོད་སྙོམས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པའི་རྟེན་དང་། ༤ ཐུན་མོང་མིན་པར་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་ལ་མི་སྐྲག་པ་དང་། བསླབ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ཞིང་མཚན་མར་མི་ལྟ་བ་དང་། ༥ འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་ལྟ་བས་སྨོད་པ་དང་། ༦ གདུལ་བྱ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འཚམས་པར་འགོད་པ་དང་། ༧ ལུས་སོགས་མཚན་མར་མི་འཛིན་པས་བདོག་པ་ཀུན་གཏོང་བ་དང་། ༨ དགེ་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་ལ་སེམས་
Chinese
守护母三事 1，他人施恩则图报 2，忍受损害并舍弃对众生的害心 3，对于安置众生于三乘而极喜且无悔 4，对一切众生具大慈悲心和慈爱 5，对于堪为尊重的堪布等，摧伏我慢而顶礼恭敬 6，恭敬上师善知识，听闻佛法并修持随教 7，第八是对于布施等六波罗蜜多，以欢喜心而精进 8。第三地的清净五法是：为自他作佛法显现之光明，于十方诸佛 处，听闻正法无厌足 1，以及不贪图利养等，施舍正法，甚至对于大菩提亦无贪求 2，通过积聚清净刹土之因，清净包括所依和能依的一切佛刹 3，即使以损害回报恩惠，亦不因利益他人而厌倦轮回 4，依于自而有羞耻心，依于他而有惭愧心，称为不随声闻缘觉之意 5，这五者皆是无有骄慢之自性，即是清净之五相。第四地的清净十法是：以菩提分法之智慧，焚烧二障之火光闪耀，远离村落一由旬之外的外部寂静处，以及远离自欲作意之内部森林或寂静处而安住 1，即使获得恶劣和少量之物亦无不悦，或对于未获得之物而少欲 2，即使获得美好和众多之物亦无不满足，或对于已获得之物而知足 3，或者对于菩提少欲，即使获得一切智亦无骄慢而知足，共同而言，是圆满受持乞食等十二功德之所依 4，不共同而言，是不畏惧甚深寂灭离戏论，即使为了生命亦不舍弃学处戒律，且不执著于相 5，视诸欲为过患而呵责 6，将所化众生安置于涅槃 7，不执著于身体等相，而施舍一切所有 8，对于成办善法而发心
English
Protecting the three mothers 1, repaying kindness received from others 2, enduring harm and abandoning harmful thoughts towards sentient beings 3, rejoicing greatly and without regret in placing sentient beings on the three vehicles 4, having great compassion and love for all beings 5, subduing pride and bowing respectfully to those worthy of respect such as Khenpos 6, listening to the Dharma with reverence for the Lama and virtuous spiritual friends and practicing accordingly 7, the eighth is diligently striving with joy in the six perfections, such as generosity 8. The five purifications of the third ground are: to make the light of Dharma appear to oneself and others, from the Buddhas of the ten directions, not being satisfied with hearing the sacred Dharma 1, and without attachment to gains etc., giving the sacred Dharma, and without hope of attachment even to great Bodhi 2, by accumulating the causes for purifying the fields, purifying all the Buddha fields including the support and the supported 3, even if harm is done in return for kindness, not being completely discouraged by revolving for the benefit of others 4, having shame in relation to oneself, and having embarrassment in relation to others, which is called not having the mind of a Hearer or Solitary Realizer 5, these five are the nature of not having arrogance, which are the five aspects of purification. The ten purifications of the fourth ground are: with the wisdom of the Bodhipakshika-dharmas, the light of the fire that burns the two obscurations shines, being far away from the village, an external solitary place raised by a yojana, and dwelling in an internal forest or solitary place away from self-desire and ideation 1, even if one obtains bad and little things, one is not unhappy, or one has little desire for what one has not obtained 2, even if one obtains good and many things, one is not dissatisfied, or one is content with what one has obtained 3, or one has little desire for Bodhi, and even if one obtains omniscience, one is content without arrogance, in common, it is the basis for perfectly upholding the twelve qualities such as begging for alms 4, uncommonly, one is not afraid of the profound, peaceful, and free from elaboration, and one does not abandon the precepts of discipline even for the sake of life, and one does not look at the characteristics 5, one condemns desires by seeing them as faults 6, one places the disciples in accordance with Nirvana 7, one does not grasp at characteristics such as the body, and one gives away all possessions 8, one generates the mind to accomplish virtuous Dharma