Tibetan
སྡུས་པས་ཤུགས་བསྟན་ནམ་མཚོན་བྱེད་དཔེ་ཐེག་དམན་གྱི་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུ་དང་། མཚོན་བྱ་དོན་དམ་དངོས་བསྟན་ཐེག་ཆེན་གྱི་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུའོ། །ཐེག་ཆེན་གྱི་དགེ་འདུན་ལ་ཐེག་དམན་གྱི་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུའི་མིང་གིས་བཏགས་པའི་དགོས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དོན་དུ་འདྲ་བ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་བཏགས་པའོ། །དགེ་འདུན་ཉི་ཤུ་དེ་ཡང་། གཞུང་ཚིག་གི་དངོས་བསྟན་ལ་སློབ་དཔོན་ལྟར་ན་འཕར་གསུམ་བསྡོམས་ན་བཅོ་ལྔ་དང་། ཕྱེ་ན་བཅུ་བདུན་ཡིན་ལ། འཕགས་པ་ལྟར་ན། བཅུ་དྲུག་ཏུ་བཞེད་ཅིང་ལྷག་མ་ཁ་སྐོང་བ་སྟེ་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་པའོ། །འདི་ལ་སྤྱིར་རྒྱུན་ ཞུགས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ། དགྲ་བཅོམ་ཞུགས་པ། རང་རྒྱལ་དང་ལྔ་ལས། མཐོང་ལམ་སྐད་ཅིག་བཅོ་ལྔ་ལ་གནས་ནས་རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་སྤང་རྟོགས་སྒྲུབ་ཕྱིར་བརྩོན་པའི་དབང་པོ་བརྟུལ་པོ་དང་། ༡ དབང་པོ་རྣོན་པོ་དག་རིམ་པར། ༢ དད་པས་མོས་པའི་རྗེས་འབྲང་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་ངམ་མཐོང་བས་ཐོབ་པ་སྟེ་ཞུགས་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས། དེའི་འོག་ཏུ་འདོད་པའི་སྒོམ་སྤང་གཅིག་ཀྱང་མ་སྤངས་པའམ་འདོད་ཉོན་ལྔའི་བར་སྤང་ནའང་རུང་། མཐོང་ལམ་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་པ་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་ཙམ་པོ་དང་། ༣ དེ་ཉིད་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ལྷ་དང་མི་ཡི་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་གཉིས་པོ་ལ་འབྲས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ ༤ གཉིས་ ༥ ཏེ་རྒྱུན་ཞུགས་ལྔའོ། །རྒྱུན་ཞུགས་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ་སྒོམ་ལམ་གྱིས་འདོད་ཉོན་ལྔ་པ་སྤངས་ནས་དྲུག་པ་སྤོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཕྱིར་བརྩོན་པའི་དབང་བརྟུལ་དད་མོས་དང་། དབང་རྣོན་མཐོང་ཐོབ་གང་ཡིན་ཀྱང་འདྲ་སྟེ་ཕྱིར་འོང་ཞུགས་པ་གཅིག ༦ །འདོད་ཉོན་དྲུག་པ་སྤངས་ཤིང་གཉེན་པོ་རྣམ་གྲོལ་ལམ་གནས་འདོད་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་གཉིས་ལེན་ཀྱང་ རིགས་འདྲ་གཅིག་ལས་མི་ལེན་པ། ཕྱིར་འོང་འབྲས་གནས་ཙམ་པོ་པ། ༧ ཕྱིར་འོང་དེ་འདོད་ཉོན་སྒོམ་སྤང་བདུན་ནམ་བརྒྱད་སྤངས་ཤིང་གཉེན་པོ་ཟག་མེད་ཐོབ་པ་འདོད་ལྷར་སྐྱེ་བ་གཅིག་ལུས་པས་ཚེ་གཅིག་བར་ཆད་གཅིག་པ་སྟེ་འབྲས་གནས་ཁྱད་༨ པར་ཅན་དང་ཕྱིར་འོང་གསུམ། འདོད་ཉོན་དགུ་པ་སྤང་བར་བརྩོན་པའི་དབང་པོ་རྣོ་བརྟུལ་ལམ་དད་མོས་མཐོང་ཐོབ་ཕྱིར་མི་འོང་ཞུགས་པ་དང་། ༩ ཕྱིར་མི་འོང་འབྲས་གནས་ནི་འདོད་ཉོན་དགུ་པ་སྤངས་ཤིང་དེའི་གཉེན་པོ་ཐོབ་པ་ལ། གཟུགས་ཀྱི་ཀུན་སྦྱོར་སྤངས། བར་དོ་འགྲུབ་པའི་ཀུན་སྦྱོར་མ་སྤངས་པས་གཟུགས་ཀྱི་བར་དོ་གྲུབ་ནས་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་བར་དོ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་། ༡༠ ཀུན་སྦྱོར་གཉིས་ཀ་མ་སྤངས་པ་གཟུགས་སུ་སྐྱེས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་པ་སྐྱེས་འདའ་བ་དང་། ༡༡ གཟུགས་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས་བརྩོན་པའི་འདུ་བྱེད་དང་བཅས་པས་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཐ་མར་བྱེད་པ་བྱེད་བཅས་དང་། ༡༢ གཟུགས་སུ་སྐྱེས་ནས་འབད་རྩོལ་གྱི་འདུ་བྱེད་མིན་པར་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདའ་བ་བྱེད་མེད་དང་། ༡༣ ཕྱིར་མི་འོང་དེ་ ཉིད་ཚངས་རིས་ནས་འོག་མིན་དུ་འགྲོ་བ་འཕར་བ་དང་། ཚངས་རིས་ནས་གནས་གཙང་འོག་མ་འགའ་ཞིག་དང་། དེནས་འོག་མིན་དུ་འགྲོ་བ་ཕྱེད་འཕར་དང་། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་བརྒྱུད་ཅིང་འཆི་འཕོ་བས་འོག་མིན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་གོང་འཕོ་འཕར་བ་གསུམ་བསྡོམས་པ་དང་། ༡༤ ཕྱིར་མི་འོང་དེ་ཉིད་སྲིད་རྩེའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བ་ནི། འདོད་པའི་རྟེན་ཅན་ཕྱིར་མི་འོང་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་བར་སོང་ནས་གནས་གཙང་བོར་ཏེ་གཟུགས་མེད་རིམ་པར་ཐོབ་པས་སྲིད་རྩེའི་རྟེན་ལ་མྱང་འདས་མངོན་སུམ་བྱེད་པ་མིང་གཞན་གཟུགས་ ༡༥ སུ་ཉེར་འགྲོ་དང་། གཟུགས་མེད་ཉེར་འགྲོ་འདོད་པའི་རྟེན་དེ་ཉིད་ལ་གཟུགས་ཀྱི་སྒོམ་སྤང་སྤངས་པས་གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་བཅོམ་ནས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་རྟེན་ལ་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་པ་དང་། ༡༦ བདེན་པ་མཐོང་བའི་རྟེན་མཐོང་བ་ཡི་ཆོས་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱིར་མི་འོང་ཐོབ་ཅིང་། ཞི་བ་དགྲ་བཅོམ་མངོན་བྱེད་མཆོག་ཟུང་ལྟ་བུ་དང་། ༡༧ གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཉེར་འགྲོ་ལས་གཞན་པའི་ཕྱིར་མི་འོང་དེས་འགོག་པའི་སྙོམས་འཇུག་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་བྱེད་པ་སྟེ་ ༡༨ ཕྱིར་མི་འོང་ལ་བཅུའོ། ། སྲིད་རྩེའི་སྒོམ་སྤང་བརྒྱད་པ་སྤངས་ནས་དགུ་པ་སྤང་བ་ལ་བརྩོན་པ་དགྲ་བཅོམ་ཞུགས་པ་དང་། ཉོན་སྒྲིབ་དང་སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་གྲོལ་དང་། ཉོན་སྒྲིབ་ཁོ་ན་ལས་གྲོལ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཏེ་རྒྱན་ཅན་རྒྱན་མེད་ཀྱི་དབྱེ་བའམ། དབང་པོའི་སྒོ་ནས་དད་མོས་མཐོང་ཐོབ་དང་བཅས་དགྲ་བཅོམ་འབྲས་གནས་དང་ཞུགས་པ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བརྩི་བ་དང་། ༡༩ སངས་རྒྱས་མི་འབྱུང་¸ན་རང་རྒྱལ་དུ་འགྱུར་བ་བསེ་རུ་གཅིག་པུར་གནས་པ་ལྟ་བུ་ ༢༠ དང་ནི་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུའོ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཐོད་རྒལ་བ་དང་། སྤང་བྱ་སྤོང་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཆགས་བྲལ་སྔོན་སོང་ཞེས། མཐོང་ལམ་གྱི་སྔ་རོལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་སྒོམ་སྤང་སྤོང་བའི་རིམ་པས་ཕྱིར་འོང་མི་འོང་གཉིས་སོ། །ཅིག་ཆར་བ་ནི་སྤང་
Chinese
总而言之，暗示或象征的例子是小乘的二十位僧众，以及象征的真正意义是直接揭示的大乘的二十位僧众。大乘的僧众以小乘的二十位僧众的名字命名，其必要性是为了接纳声闻，以相似作为理由而命名的。这二十位僧众，如果按照经文词句的直接揭示，按照论师的说法，增加三个总共是十五个，分开则是十七个，而按照圣者的说法，认为是十六个，剩余的补充部分是暗示的。这里通常有预流果、一来果、不来果、阿罗汉和独觉这五种。从见道十五刹那安住，为了成就预流果的断证而精进的钝根者，１利根者依次是，２信胜解随信行者和法胜解随法行者或见所得到者，即入流果有两种。之后，即使没有断除欲界修断一品，或者断除欲界五烦恼也可以。依靠见道十六刹那安住的预流果果位仅仅是少分者，３同样在欲界中，从天和人的种姓到种姓的两种转生是果位特殊者４、５，即预流果有五种。预流果圆满之后，通过修道断除第五品欲界烦恼，为了获得断除第六品的果位而精进的钝根信胜解和利根见所得到者相同，即一来果入流者一个。６、断除第六品欲界烦恼，并且获得对治解脱道，或者安住欲界接受两种转生，但是不接受同一种姓。一来果果位仅仅是少分者。７、一来果断除欲界修断七品或八品，并且获得无漏对治，在欲界天中剩余一次转生，即一生间断一个，是果位特殊者８，一来果有三种。为了断除第九品欲界烦恼而精进的利钝根或者信胜解见所得到者是不来果入流者。９、不来果果位是断除第九品欲界烦恼，并且获得其对治，断除了色界的所有结缚，由于没有断除形成中有的结缚，因此形成色界的中有，然后显现道。
English
In short, the implied or symbolic example is the twenty Sanghas of the Hinayana, and the true meaning of the symbol is the directly revealed twenty Sanghas of the Mahayana. The reason why the Mahayana Sangha is named after the twenty Sanghas of the Hinayana is that it is named with similarity as the reason for accepting the Shravakas. These twenty Sanghas, if according to the direct revelation of the scripture's words, according to the masters, adding three is a total of fifteen, and dividing them is seventeen, while according to the noble ones, it is considered sixteen, and the remaining supplementary part is implied. Here, there are generally five types: Stream-enterer, Once-returner, Non-returner, Arhat, and Solitary Realizer. From the fifteen moments of the Path of Seeing, abiding and striving to accomplish the abandonment and realization of the Stream-enterer, the dull-witted one, 1 the sharp-witted ones in order are, 2 the Faith-Liberated one who follows faith and the Dharma-Liberated one who follows Dharma or the one attained by seeing, that is, there are two types of Stream-enterers. After that, even if one has not abandoned even one of the Abandonments of Cultivation of the Desire Realm, or even if one has abandoned up to the five afflictions of the Desire Realm, it is acceptable. Relying on the sixteen moments of the Path of Seeing, the Stream-enterer's fruit position is merely a small portion, 3 similarly, in the Desire Realm, the two rebirths from the lineage of gods and humans to lineage are those with special fruit positions 4, 5, that is, there are five types of Stream-enterers. After the completion of the Stream-enterer, through the Path of Cultivation, abandoning the fifth affliction of the Desire Realm, the dull-witted Faith-Liberated one and the sharp-witted one attained by seeing are the same, striving to obtain the fruit of abandoning the sixth affliction, that is, one Once-returner Stream-enterer. 6, Abandoning the sixth affliction of the Desire Realm, and obtaining the antidote liberation path, or abiding in the Desire Realm and accepting two rebirths, but not accepting the same lineage. The fruit position of the Once-returner is merely a small portion. 7, The Once-returner abandons seven or eight of the Abandonments of Cultivation of the Desire Realm, and obtains the uncontaminated antidote, leaving one rebirth in the Desire Realm heaven, that is, one interruption in one lifetime, which is a special fruit position 8, there are three types of Once-returners. The dull-witted or sharp-witted, or Faith-Liberated one attained by seeing, striving to abandon the ninth affliction of the Desire Realm, is the Non-returner Stream-enterer. 9, The fruit position of the Non-returner is abandoning the ninth affliction of the Desire Realm, and obtaining its antidote, abandoning all the fetters of the Form Realm, and because the fetters that form the intermediate state have not been abandoned, therefore the intermediate state of the Form Realm is formed, and then the path manifests.
Chinese
已经做了，中阴身从悲伤中解脱，10 没有断除两种一切束缚，转生于色界，使痛苦终结的是生灭者，11 转生于色界，以精勤的造作，使道显现，而使痛苦终结的是有作者，12 转生于色界，不是以努力的造作，而是使道显现，从痛苦中解脱的是无作者，13 不还者从 梵天界前往色究竟天（Akanistha，最高色界）是跳跃者，从梵天界到一些下方的净居天，然后前往色究竟天是半跳跃者，经历色界的一切处所，以死亡和转移前往色究竟天，即总合以上三种上行跳跃者，14 不还者前往有顶的尽头是：具有欲界所依的不还者，前往大果之间，舍弃净居天，次第获得无色界，在有顶的所依上现证涅槃，另一个名称是色15 随行者，无色随行者，在那个欲界的所依上，由于断除了色的修断，摧毁了色的贪欲，在无色界的所依上获得阿罗汉，16 见谛者的所依，在见法者之上获得不还果，寂静的阿罗汉现前者如同殊胜双运，17 除了色界和无色界的随行者之外的不还者，以身体现证灭尽定，即18 有十种不还者。 断除了有顶的第八种修断，努力断除第九种是入阿罗汉道者，从烦恼障和等持的障碍两方面都解脱，仅仅从烦恼障中解脱的是从智慧方面解脱，即有装饰和无装饰的差别，或者从根基方面，具有信解见得和随行，阿罗汉的果位和入道两者视为一体，19 没有佛陀出世，则转成独觉，如同犀牛角一样独自存在，20 以及有二十僧团。从获得果位的方式来说是顿超者，从断除所断的方式来说是离贪先驱。在见道之前，以世间道次第断除修断，即一来和不还。
English
Having done so, the intermediate state is liberated from sorrow; 10. Not abandoning both aggregates, being born in the form realm and ending suffering is the born-and-dying; 11. Being born in the form realm and manifesting the path with diligent effort, thereby ending suffering, is the with-effort; 12. Being born in the form realm and manifesting the path without effort, thereby being liberated from suffering, is the without-effort; 13. The non-returner who Goes from the Brahma realm to Akanistha (the highest form realm) is the leaper; from the Brahma realm to some lower Pure Abodes, and then to Akanistha is the half-leaper; passing through all the places of the form realm, and going to Akanistha by death and transference, that is, the sum of the three kinds of upward leapers; 14. The non-returner who goes to the end of the peak of existence is: the non-returner with a desire realm basis, going to the intermediate of Great Fruit, abandoning the Pure Abodes, and gradually attaining the formless realm, manifesting Nirvana on the basis of the peak of existence, another name is Form 15 Attainer; the formless Attainer, on that very basis of the desire realm, having abandoned the form's cultivation abandonment, destroying the desire for form, and attaining Arhatship on the basis of the formless realm; 16. The basis of seeing truth, on that very Dharma of Seeing, attaining the non-returner fruit; the peaceful Arhat manifestor is like the supreme union; 17. The non-returner other than the Form and Formless Attainers, physically manifesting the cessation attainment, that is, 18 There are ten kinds of non-returners. Having abandoned the eighth cultivation abandonment of the peak of existence, striving to abandon the ninth is the one entering the Arhat path; liberation from both the obscurations of afflictions and the obscurations of meditative absorption; liberation solely from the obscurations of afflictions is liberation from the aspect of wisdom, that is, the distinction between adorned and unadorned; or from the aspect of faculties, with faith-understanding, attainment of seeing, and accompaniment, the fruit of Arhatship and the entry into the path are considered as one; 19. If a Buddha does not appear, then one transforms into a solitary realizer, like a rhinoceros horn existing alone; 20. And there are twenty Sanghas. From the way of attaining the fruit, it is the surpassing one; from the way of abandoning what is to be abandoned, it is called the pioneer of detachment. Before the path of seeing, abandoning the cultivation abandonment in stages with the worldly path, that is, the once-returner and the non-returner. The simultaneous one is the abandoning.