Tibetan
་པའོ། །སློབ་པ་དབང་པོ་སྦྱོང་བའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ལ་ཆགས་བཅས་ཆགས་བྲལ་གཉིས་ཀས་ཆོས་རྗེས་བདེན་བཞི་ཤེས་པ་དང་དྲུག་འཐོབ་ཀྱི། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ མི་ཐོབ་སྟེ་མཐོང་ལམ་དང་འདྲ་བས་སོ། །ཇི་ལྟར་འདྲ་ན། མཐོང་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་དང་པོ་གསུམ་གང་རུང་ཞིག་ཐོབ་པ་ལྟར་འདིས་ཀྱང་བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱིས་སློབ་པ་དབང་པོ་སྦྱང་ན་འབྲས་བུ་དང་པོ་གསུམ་དབང་རྣོན་གྱིས་བསྡུས་པ་འདུས་བྱས་གང་རུང་ཞིག་ཐོབ་པ་དང་། ཡང་མཐོང་ལམ་བར་ཆད་མེད་ལམ་བཟོད་པ་རྣམས་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་མི་ཐོབ་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་བཞིན་སྲིད་རྩེ་ཉོན་མོངས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་ལའང་ཤེས་པ་དྲུག་འཐོབ་ལ། སྲིད་རྩེའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དགུ་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་ལ་ནི་དབང་རྟུལ་ཉམས་པ་སྲིད་པས་མི་སྐྱེ་བ་མ་གཏོགས་ཤེས་པ་དགུའོ། །མི་གཡོ་བས་ནི་མི་སྐྱེ་བའང་འཐོབ་པས་ཤེས་པ་བཅུ་ཐོབ་བོ། །མི་གཡོ་བ་དེར་དབང་པོ་འཕོ་བའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཐ་མ་ལའང་ཤེས་པ་བཅུའོ། །སྔར་བཤད་པའི་ལྷག་མ་འདོད་པ་ལས་ཆགས་བྲལ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་དགུ་པ་དང་། ས་བདུན་ལས་ཆགས་བྲལ་རྣམ་གྲོལ་དང་། མངོན་ཤེས་དང་། སྤེལ་བསྒོམ་དང་། མི་གཡོ་བ་རྟོགས་བྱེད་གསུམ་གྱི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དང་པོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་སྔར་མ་སྨོས་པ་འདོད་པ་ལས་ཆགས་བྲལ་ཕྱིར་མི་འོང་གི་སྦྱོར་བ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་རྣམས་ལ་ནི་ཟད་མི་སྐྱེ་ཤེས་མ་གཏོགས་བརྒྱད་མ་འོངས་པ་འཐོབ་སྟེ་སློབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །མི་སློབ་པ་ནི་མངོན་ཤེས་དང་། སྤེལ་སྒོམ་དང་། མི་གཡོ་བ་རྟོགས་པའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་ལ་དུས་ཀྱིས་རྣམ་གྲོལ་ཡིན་ན། ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་དང་མི་སྐྱེ་ཤེས་ མ་གཏོགས་བརྒྱད་དང་། མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ན་བར་ཆད་མེད་ལམ་ལ་བཀག་པས་ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་མ་གཏོགས་དགུ་འཐོབ་བོ། །མངོན་ཤེས་དང་། སྤེལ་མར་བསྒོམ་པ་དང་། མི་གཡོ་བ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་། རྣམ་གྲོལ་དང་། ཁྱད་པར་ལམ་གསུམ་ལ་དུས་གྲོལ་གྱིས་མི་སྐྱེ་མ་གཏོགས་དགུ་དང་། མི་གཡོ་བས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་དོ། །མིག་དང་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་ནི། ལུང་དུ་མ་བསྟན་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་མིག་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ཡང་ལུང་མ་བསྟན་ལ་ནི་མ་འོངས་པ་ཐོབ་པ་མེད་དེ། དེ་དག་ནི་མི་སློབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །སོ་སྐྱེ་འདོད་པ་དང་བསམ་གཏན་སྔ་མ་གསུམ་ལས་ཆགས་བྲལ་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ཐ་མ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ལྟར་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་། གཉིས་པ། གསུམ་པ། བཞི་པའི་སས་
Chinese
。修道增上根无间道上，具贪离贪二者皆得法后四谛智和六智。不得世俗智，如见道故。如何相似？如见道之初果等三果中任何一果，此亦如是，无间道修道增上根，得初果等三果，以利根所摄之有为法任何一法。又如见道无间道忍等不得世俗智，此处亦与之相同。如是，有顶烦恼胜解脱之无间道亦得六智。有顶之第九解脱道尽智，以钝根衰退故，除不生智外，得九智。以不动则亦得不生，故得十智。于彼不动处，增上转根之最后解脱道亦得十智。前说之余，欲界离贪第九解脱道，以及七地离贪解脱，和神通，及数修，和不动现观三者之初八解脱道，以及如前未说之欲界离贪不还之加行，和殊胜道等，除尽不生智外，得八未来说，是就学道而言。无学道者，神通，数修，不动现观之无间道，若为时解脱，则除他心智和不生智外，得八智。若为不动法者，则无间道上以遮止故，除他心智外，得九智。神通，数数修习，不动三者之加行，解脱，殊胜道三者，时解脱者除不生智外，得九智，不动者得十智一切。眼和耳之神通，如经中所说为无记，故眼耳二神通之解脱道亦是无记，故不得未来说，彼等是就无学而言。异生欲界和前三禅之离贪最后解脱道等，次第为初禅，二禅，三禅，四禅地。
English
. On the uninterrupted path of training the superior faculties of the learner, both attachment and detachment attain the knowledge of the four noble truths and six knowledges after the Dharma. They do not attain conventional knowledge, as it is similar to the path of seeing. How is it similar? Just as one attains any of the first three fruits of the path of seeing, so too, if one trains the superior faculties of the learner with the uninterrupted path, one attains any of the first three fruits, any conditioned phenomenon included by sharp faculties. Moreover, just as the path of seeing, the uninterrupted path, and acceptance do not attain conventional knowledge, so too it is the same here. Similarly, on the uninterrupted path of complete victory over the afflictions of the peak of existence, one also attains six knowledges. On the ninth liberation path of the peak of existence, the knowledge of exhaustion, one attains nine knowledges except for the knowledge of non-arising, because the dull faculties decline. Because of immovability, one also attains non-arising, so one attains ten knowledges. In that immovable state, on the final liberation path of the transformation of faculties, one also attains ten knowledges. The remainder of what was previously explained, the ninth liberation path of detachment from desire, and the detachment liberation from the seven grounds, and the supernormal knowledges, and the cultivation of numbers, and the first eight liberation paths of the three realizations of immovability, and likewise the previously unmentioned practice of non-return from detachment from desire, and the special paths, etc., one attains the eight future ones except for the knowledge of exhaustion and non-arising, which is in terms of the path of learning. For the path of no-more-learning, if the uninterrupted path of supernormal knowledges, the cultivation of numbers, and the realization of immovability is liberation by time, then one attains eight knowledges except for the knowledge of the minds of others and the knowledge of non-arising. If one is of the nature of immovability, then on the uninterrupted path, because of obstruction, one attains nine knowledges except for the knowledge of the minds of others. The practice, liberation, and three special paths of the three: supernormal knowledges, repeated cultivation, and immovability, for those liberated by time, one attains nine knowledges except for the knowledge of non-arising, and for the immovable, all ten knowledges. The supernormal knowledges of the eye and ear, as it is said in the scriptures to be unspecified, so the liberation path of the two supernormal knowledges of the eye and ear is also unspecified, so one does not attain the future ones, these are in terms of the no-more-learning. The final liberation paths of detachment from desire of ordinary beings, the desire realm, and the first three concentrations, etc., are successively the grounds of the first dhyana, the second, the third, and the fourth.
Tibetan
བསྡུས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང་། ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་གཉིས་མ་འོངས་པ་འཐོབ་བོ། །བཞི་པ་ལས་ཆགས་བྲལ་གྲོལ་ལམ་དགུ་པ་ལ་ནམ་མཁའི་དངོས་གཞིས་བསྡུས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཐོབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་མིན་ཏེ་དེ་གཟུགས་མེད་ན་མེད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མེད་ལྷག་མ་རྣམས་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་དངོས་གཞིའི་ས་པའི་སྦྱོར་ལམ་རྣམས་དང་། མིག་རྣ་མ་གཏོགས་མངོན་ཤེས་གསུམ་གྱི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དང་ཚད་མེད་དང་རྣམ་ཐར་ཟད་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་སོགས་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ལ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་སེམས་ཤེས་གཉིས་ཀ་འཐོབ་སྟེ། བསམ་གཏན་དངོས་གཞིའི་ སྟོབས་ཀྱིས་དེ་དག་མ་འོངས་པ་ཡང་ཐོབ་པར་བཤད། ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་རྣམས་ལ་བསམ་གཏན་ས་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་ཐོབ་པ་མེད་དེ། དེ་མཐོང་ལམ་གྱི་འཁོར་ཡིན་པས་ཇི་ལྟར་མཐོང་ལམ་ལ་སེམས་ཤེས་མི་ཐོབ་པ་དེ་བཞིན་དེ་དང་འདྲ་བར་བསམ་པའོ། །དེ་ཡང་སོ་སྐྱེ་འདོད་པ་དང་བསམ་གཏན་སྔ་མ་གསུམ་ལས་ཆགས་བྲལ་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ཐ་མ་མ་གཏོགས་སྦྱོར་ལམ། བར་ཆད་མེད་ལམ། ཁྱད་པར་ལམ་དང་། མངོན་ཤེས་གསུམ་དང་། ཚད་མེད་སོགས་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་རྣམས་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཁོ་ན་མ་འོངས་པ་འཐོབ་ཀྱི། གཉེན་པོ་མིན་པས་ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་མི་ཐོབ་ཅེས་ཊི་ཀར་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ས་གང་དུ་ཤེས་པ་གང་ཐོབ་ཚུལ་ནི། འོ་ན་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ཀྱི་ལམ་གང་ལ་ས་དུ་པའི་ཤེས་པ་འཐོབ་ཅེ་ན། ལམ་གཉིས་ལས་དང་པོ་འཇིག་རྟེན་ལམ་ལ་མི་ལྕོགས་མེད་ལ་བརྟེན་ནས་འདོད་པ་ལས་ཆགས་བྲལ་དང་པོའི་དངོས་གཞི་ཐོབ་ན་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དགུ་པ་ལ། དང་པོའི་ཉེར་བསྡོགས་དང་དངོས་གཞིས་བསྡུས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ནས་སྲིད་རྩེའི་ཉེར་བསྡོགས་ཀྱིས་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལས་ཆགས་བྲལ་དགུ་པ་ལ་སྲིད་རྩེའི་ཉེར་བསྡོགས་དང་དངོས་གཞིས་བསྡུས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པའི་བར་དུའོ། །གཉིས་པ་འདས་ལམ་ལ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལྟ་བུ་ས་གང་ལས་ཆགས་བྲལ་བྱ་ཕྱིར་གཉིས་པའི་སས་བསྡུས་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་དེར་ ཡང་འོག་མའི་དང་པོའི་ཉེར་བསྡོགས་དངོས་གཞི་ཙམ་ཁྱད་གཉིས་དང་། རྣམ་གྲོལ་དགུ་པའི་ཚེ་གསུམ་པའི་སས་བསྡུས་ཟག་མེད་པའང་འཐོབ་སྟེ་གཉེན་པོའི་རིགས་རྒྱས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཞན་ལའང་སྦྱར་རོ། །གང་གིས་ཟད་པ་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མི་སྡུག་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་དྲན་པ་དང་། དྲན་ཉེ་ཚད་མེད་རྣམ་ཐར་ཟིལ
Chinese
将包含的世俗智和，他心智二者未来可获得。第四禅离贪解脱道第九位，以虚空为所缘包含的世俗智可获得，但他心智则不然，因为彼于无色界中不存在。同样，其余的无色界也应如是理解。实住禅定的有地道的加行道等，以及除眼耳之外的三种神通的解脱道，和无量、解脱、尽灭、胜伏的生处等，对于显现功德的解脱道来说，世俗智和心智二者皆可获得。依靠实住禅定的力量，据说未来也能获得这些。对于决择分，有地道的禅定者也无法获得他心智，因为那是见道的眷属，正如见道无法获得心智一样，应如是思维。此外，凡夫欲界和前三禅的离贪解脱道，除了最后一位之外，加行道、无间道、胜道，以及三种神通，和无量等显现功德的无间道等，未来只能获得世俗智，因为不是对治，所以无法获得他心智，ཊི་ཀ་（注释）中如是解释。二是于何地获得何种智慧之理，那么于有漏无漏的何种道上，能获得何地的智慧呢？于二道中，首先于世间道上，依靠无能胜，如果获得欲界离贪第一禅的实住，则于解脱道第九位，从第一禅的近分和实住所包含的世俗智获得，直至有顶的近分，于无所有处离贪第九位，获得有顶的近分和实住所包含的世俗智之间。二是于出世间道上，如第二禅，为了于何地离贪，于彼处获得以第二地所包含的无漏第二禅，同样，下界的初禅的近分实住仅有二种差别，以及于解脱第九位时，也能获得以第三地所包含的无漏，因为对治的种类增多。同样，其余的也应类推。以何者获得尽智，则以有漏的功德不净想、出入息念，以及近念、无量、解脱、胜伏。
English
The conventional wisdom that includes, and the mind-reading wisdom, both will be obtained in the future. In the fourth, the detachment from desire, the ninth liberation path, the conventional wisdom that includes the actual basis of space will be obtained, but not the mind-reading wisdom, because it does not exist in the formless realm. Similarly, the remaining formless realms should also be understood. The application paths of the actual dwelling meditation ground, and the liberation paths of the three superknowledges except for the eyes and ears, and the immeasurable, liberation, cessation, and subjugation birthplaces, etc., for the liberation path of manifesting qualities, both conventional and mind-reading wisdom can be obtained. It is said that by the power of actual dwelling meditation, these can also be obtained in the future. For the decisive part, those with meditation ground cannot obtain mind-reading wisdom, because it is the retinue of the path of seeing, just as the path of seeing cannot obtain mind-reading wisdom, so it should be thought of as the same. Also, the detachment from desire liberation path of ordinary beings in the desire realm and the first three meditations, except for the last one, the application path, the uninterrupted path, the special path, and the three superknowledges, and the uninterrupted path of manifesting qualities such as the immeasurable, only conventional wisdom will be obtained in the future, because it is not an antidote, so mind-reading wisdom cannot be obtained, as explained in the Ṭīkā (commentary). Second, the way in which what kind of wisdom is obtained in what place, then on what kind of path of contaminated and uncontaminated, can the wisdom of what ground be obtained? Among the two paths, first on the worldly path, relying on the invincible, if the actual dwelling of the first meditation of detachment from desire in the desire realm is obtained, then on the ninth liberation path, from the approximate and actual dwelling of the first meditation, the conventional wisdom is obtained, up to the approximate of the peak of existence, in the ninth detachment from desire in the realm of nothingness, between obtaining the conventional wisdom included in the approximate and actual dwelling of the peak of existence. Second, on the transcendental path, such as the second meditation, in order to detach from desire in what place, in that place, the uncontaminated second meditation included in the second ground is obtained, similarly, the approximate actual dwelling of the first meditation of the lower realm has only two differences, and at the time of the ninth liberation, the uncontaminated included in the third ground can also be obtained, because the types of antidotes increase. Similarly, the rest should also be inferred. By what is the knowledge of cessation obtained, then by the contaminated qualities of unattractive thought, mindfulness of outgoing and incoming breath, and close mindfulness, immeasurable, liberation, subjugation.