Tibetan
་དུ་ཐོབ་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བར་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་རང་དང་འོག་ས་ཞེས་པས་བསྟན། དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དེ་མཐོང་ལམ་ས་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པ་དེའི་རང་ས་དང་འོག་སའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཐོབ་སྟེ། མི་ལྕོགས་མེད་ལ་འདོད་པ་དང་མི་ལྕོགས་མེད་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དེ་ཐོབ་པ་ནས། བཞི་པ་ལ་བརྟེན་པ་ས་བདུན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཐོབ་པའི་བར་དུའོ། །བཞི་པ། དེ་ལ་དམིགས་པ་འགོག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ནི་དྲན་ཉེ་བཞིའི་མཐའ་མ་ཆོས་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ཡིན་ལ། གཞན་སྡུག་ཀུན་མངོན་རྟོགས་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་དག་ ལ་ལུས་སོགས་ཡོད་པས། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་བཞི་ཀ་ཡིན་ནོ། །དེ་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་མི་རྟག་སོགས་བཞིའི་རྣམ་པ་སོགས་རང་གི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། དམིགས་པའང་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཉིད་ཡིན་པ་སོགས་སོ། །ལྔ་པ། དེ་སྐྱེས་ཐོབ་ནི་མིན་གྱི་སྦྱོར་བ་འབད་རྩོལ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། མཐོང་ལམ་བསྒོམ་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པས་སོ། །ཞེས་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་ལ་ཁྱད་པར་དཔྱོད་པ་དངོས་འདི་སྟེ། འོན་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡོད་པའི་འཁྲུལ་རྒྱུས་བྱས་ཏེ། དེ་བྱུང་ཕན་ཆད་སྐྱེ་བ་ན་དེའི་དམིགས་རྣམ་སོགས་འདི་འདྲ་ཡིན་པ་ཞེས་དཔྱད་དེ་སྦྱར་བ་འདི་མཚར་མཚར་ཞིག་ལ་ཟླ་བ་གྲགས་པའི་ཕ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་མཐོང་ལམ་ཡན་ཆད་དུ་ཐོབ་ཚུལ། བསྒོམ་ལམ་དུ་ཐོབ་ཚུལ་ལ། ཆགས་བཅས་ཡིན་ན་བཅུ་དྲུག་པ་ལམ་རྗེས་ཤེས་ལ་གནས་པ་ལ་ནི་བདེན་བཞི་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཤེས་རྗེས་ཤེས་དང་དྲུག་འཐོབ་སྟེ། དེ་ཡང་མཐོང་སྤང་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཤེས་པ་ཡིན་གྱི། སྒོམ་སྤང་ལས་གྲོལ་བ་མིན་ཏེ་འབྲས་གནས་ཙམ་པོ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལ་ལམ་རྗེས་ཤེས་ནི་ལམ་ཤེས་དང་རྗེས་ཤེས་གཉིས་ཀའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་ལ་གཞན་བཞི་མ་འོངས་པ་ཁོ་ན་འཐོབ་བོ། །ས་ནི་ཆགས་བཅས་ཡིན་པས་མི་ལྕོགས་མེད་ཀྱིས་བསྡུས་ལ་མཐོང་བ་རྫོགས་པས་བསྐྱེད་ཕྱིར་སྐལ་མཉམ་གྱི་རྒྱུ་རྒྱས་པ་ལས་འཐོབ་བོ། །ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང་། ཟད་དང་མི་སྐྱེའི་ཤེས་པ་བཞི་ནི་མི་ཐོབ་སྟེ་རིམ་པས་ཆགས་བཅས་དང་། སྔོན་ རྙེད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རམ་ཡང་ན་མངོན་རྟོགས་མཐའ་མིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཟེར་ཀྱང་དཔྱད། སློབ་པ་ཡིན་པས་སོ། །འདོད་པ་ལས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་བར་ཆགས་བྲལ་ཞིག་མཐོང་ལམ་བཅུ་དྲུག་པ་ན་སྔར་གྱི་དྲུག་དང་། ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་དང་བདུན་ནོ། །དེའང་ས་གང་བརྟེན། དེའི་རང་
Chinese
獲得的原因是不確定不生。第三，由「自地與下地」來表示。也就是說，那個世俗智是依於見道地哪個地而獲得的，就能獲得那個自地與下地的世俗智。從獲得由無間道與解脫道二者所包含的那個開始，到第四依於七地所包含的世俗智獲得之間。第四，以其為對境的滅諦世俗智是四念住的最後一個法念住。其他苦諦、集諦的現觀邊際所生，因為那些有身體等，所以是四個念住。那三個苦諦世俗智具有無常等四相的體性等，是各自諦實的體性，對境也是苦諦本身等。第五，那不是生得，而是從修習努力而生，也就是說，是見道由修習的力量而獲得的。說這是對無有差別者進行差別觀察的實際情況。然而，由於對具有不生之法者產生錯覺，從那以後，在產生時，它的對境、相狀等是這樣的，這樣觀察並結合，這真是奇妙，就像月稱的父親一樣。第二，在見道之前獲得的方式，在修道中獲得的方式。如果是有貪者，那麼在第十六道類智安住時，就能獲得四諦智，以及法智、類智等六種。也就是說，那是從見道所斷中解脫的智慧，但不是從修道所斷中解脫，因為只是果位而已。其中，道類智是道智和類智二者的本質，所以那二者是現在產生的，而其他四者只是未來才能獲得。地是有貪者，所以由無間道所包含，並且由於見道圓滿而產生，所以從同分因增長而獲得。他心智、世俗智、盡智和無生智四者無法獲得，因為依次是有貪者，以及先前已經獲得，或者不是現觀邊際的緣故，也有說是學習者的緣故，需要觀察。從欲界離貪到無所有處之間，在第十六見道時，與之前的六種，以及他心智共七種。那也是依於哪個地，那個自
English
The reason for obtaining is the uncertainty of non-arising. Third, it is indicated by "self-ground and lower ground." That is, whichever ground the mundane wisdom is based on to be obtained in the path of seeing, one can obtain the mundane wisdom of that self-ground and lower ground. From the beginning of obtaining that which is contained by the uninterrupted path and the liberation path, until the fourth, based on the seven grounds, the mundane wisdom is obtained. Fourth, the mundane wisdom of cessation that takes that as its object is the last of the four mindfulnesses, the dharma mindfulness. Others, the arising from the edge of the direct realization of suffering and origin, because those have bodies, etc., so it is all four mindfulnesses. Those three mundane wisdoms of suffering have the nature of impermanence and other four aspects, etc., and are the nature of their respective truths, and the object is also suffering itself, etc. Fifth, that is not innate, but arises from practice and effort, that is, it is obtained by the power of cultivation of the path of seeing. It is said that this is the actual situation of observing differences in those without differences. However, due to the illusion of having the nature of non-arising, from then on, when it arises, its object, aspect, etc., are like this, observing and combining like this is truly wonderful, just like the father of Chandrakirti. Second, the way of obtaining before the path of seeing, the way of obtaining in the path of cultivation. If one is attached, then when dwelling in the sixteenth path of knowledge, one can obtain the knowledge of the four truths, as well as the six types of dharma knowledge, subsequent knowledge, etc. That is, it is the wisdom that is liberated from what is abandoned by the path of seeing, but it is not liberated from what is abandoned by the path of cultivation, because it is only the state of fruition. Among them, the path of knowledge is the essence of both path knowledge and subsequent knowledge, so those two are currently arising, while the other four can only be obtained in the future. The ground is attached, so it is contained by the uninterrupted path, and because it is generated by the completion of the path of seeing, it is obtained from the increase of the cause of equal share. The four of other-minds knowledge, mundane knowledge, knowledge of exhaustion, and knowledge of non-arising cannot be obtained, because they are successively attached, and have already been obtained before, or are not the edge of direct realization, and it is also said to be because of the learner, which needs to be observed. From detachment from desire to the realm of nothingness, in the sixteenth path of seeing, there are seven types together with the previous six types and other-minds knowledge. That is also based on which ground, that self-
Tibetan
ས་དང་འོག་སས་བསྡུས་པ་འཐོབ་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔ་མ་ལྟར་ན་ད་ལྟ་བ་གཉིས་དང་ལྔ་ནི་མ་འོངས་པའོ། །བཅུ་དྲུག་པ་ལམ་རྗེས་ཤེས་དེ་ཡི་གོང་མ་ཆགས་བཅས་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ནི། སྦྱོར་བ་དང་། བར་ཆད་མེད་པ་དང་། རྣམ་གྲོལ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཤེས་དང་། རྗེས་ཤེས་དང་། བདེན་བཞི་ཤེས་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང་བདུན་ཐོབ་བོ། །དེ་ཡང་གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ལམ་ཞི་རགས་ཀྱི་རྣམ་ཅན་ཡིན་ན་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། འདས་པ་ཡིན་ན་རྗེས་ཤེས་འདོད་པའི་གཉེན་པོ་མིན་ལ། ཆོས་ཤེས་འདོད་གཉེན་ཡིན་པས་ཆོས་ཤེས་དང་བདེན་བཞི་ཤེས་པ་གང་རུང་ཞིག་ད་ལྟ་བ་དང་། གཞན་མ་འོངས་པ་འཐོབ་བོ། །བསམ་གཏན་བཞི། གཟུགས་མེད་གསུམ་སྟེ་ས་བདུན་ལས་རྒྱལ་བ་དང་། སློབ་པ་ཞིག་མངོན་ཤེས་དང་པོ་ལྔ་སྦྱོངས་བའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་ལའང་སྔ་མའི་བདུན་པོ་ཐོབ་ལ། མི་སློབ་པས་མངོན་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་མི་གཡོ་བ་ལ་དགུ་དང་། གཞན་ལ་ནི་བརྒྱད་འཐོབ། རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ཞིག་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་ལའང་ཆོས་རྗེས་བདེན་བཞི་ཟད་ཤེས་ དང་བདུན་ཐོབ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཟག་བཅས་ཡིན་ལ། འདིར་སྙིང་པོ་ཟག་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་འཕོ་བས་དང་། ཤེས་པ་གཞན་གཉིས་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ཡིན་ལ་འདི་བར་ཆད་མེད་ལམ་ཡིན་པས་སོ། །སློབ་པ་ཞིག་བསམ་གཏན་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་སྤེལ་མར་བསྒོམས་པའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དག་ལའང་བདུན་ཐོབ་སྟེ། ཆོས་རྗེས་ཤེས་པ་དང་བདེན་བཞི་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པའོ། །གོང་མ་སྲིད་རྩེ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་བརྒྱད་ལའང་ཆོས་རྗེས་བདེན་བཞི་ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་དང་བདུན་འཐོབ་བོ། །སློབ་པ་དབང་རྟུལ་རྣོན་པོར་སྦྱང་བའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་ནི་ཆགས་བཅས་ཡིན་ན་ཆོས་རྗེས་བདེན་བཞི་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། ཆགས་བྲལ་ཡིན་ན་སེམས་ཤེས་བསྣན་ནས་བདུན་ཐོབ་ལ། ཁ་ཅིག་སྔར་རྟོགས་ཟིན་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཐའ་མེད་པས་དང་། མཐོང་ལམ་ནི་ཐོབ་བྱེད་ཡིན་ལ་འདི་ནི་ཐོབ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་མཐོང་ལམ་དང་འདྲ་བའང་མིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སྦྱོར་ལམ་ནི་ཆགས་བཅས་ཆགས་བྲལ་གཉིས་ཀས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་འཐོབ་བོ། །བམ་ཞེས་ཁ་ཅིག་འདི་ནི་མཐོང་ལམ་དང་འདྲ་ཕྱིར་མཐོང་ལམ་གྱིས་འབྲས་བུ་གསུམ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ལྟར་འདི་ལའང་མངོན་རྟོགས་མཐའ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པའང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བརྒྱད་ཐོབ་བོ། །ཞེས་འདོད་པ་སྟོན
Chinese
应当知晓获得包含地和下地的（功德）。如前所说，现在是二和五，未来也是如此。第十六，道后智，其上方的有染之修道，在所有加行道、无间道、解脱道和殊胜道上，获得法智、类智、四谛智和世俗智这七种智慧。此外，如果世间道具有寂静和粗猛的相状，那么世俗智现在产生；如果是过去，那么类智不是欲的对治，因为法智是欲的对治，所以法智和四谛智中的任何一种是现在的，其他的将在未来获得。四禅定，三无色定，即胜过七地，以及一个有学的，在前五个神通的修习的无间道上，也获得先前的七种智慧。对于一个无学获得神通，对于不动者获得九种智慧，对于其他人获得八种智慧。一个具有彻底证悟的根器者，在获得不动的无间道上，也获得法智、类智、四谛智和尽智这七种智慧，因为世俗智是有漏的。在此，由于无漏的根基转移，另外两种智慧是解脱道，而这是无间道。一个有学交替修习有漏和无漏的禅定，在这些无间道上，也获得七种智慧，即法智、类智和六种四谛智，以及世俗智。在上方，从有顶解脱对欲的贪著的八种解脱道上，也获得法智、类智、四谛智和他心智这七种智慧。一个有学修习钝根和利根的解脱道，如果是有染的，则获得法智、类智和六种四谛智；如果是无染的，则加上他心智，获得七种智慧。有些人认为，由于先前已经证悟的证悟是无尽的，并且见道是获得的因，而这是已经获得的，所以不像见道。然而，加行道无论是有染还是无染，都获得世俗智。有些人说，因为这类似于见道，就像见道获得三种果位和世俗智一样，所以这也能获得从证悟的尽头产生的世俗智，因此获得八种智慧。这是他们所主张的。
English
It should be known that one obtains what is included by the earth and the lower earths. As mentioned before, two and five are present, and the future is also like that. The sixteenth, the subsequent knowledge of the path, on the cultivation path of those with attachment above it, on all the paths of application, uninterruptedness, liberation, and distinction, one obtains seven knowledges: Dharma knowledge, subsequent knowledge, knowledge of the four truths, and conventional knowledge. Furthermore, if the worldly path has the aspect of calmness and roughness, then conventional knowledge arises in the present; if it is past, then subsequent knowledge is not an antidote to desire, because Dharma knowledge is an antidote to desire, so either Dharma knowledge or knowledge of the four truths is present, and the others will be obtained in the future. Four concentrations, three formless concentrations, that is, surpassing the seven grounds, and a learner, on the uninterrupted path of practicing the first five superknowledges, also obtains the previous seven knowledges. For a non-learner who causes the attainment of superknowledge, for the immovable one, one obtains nine knowledges, and for others, one obtains eight knowledges. A person with the potential for complete realization, on the uninterrupted path of attaining immovability, also obtains seven knowledges: Dharma knowledge, subsequent knowledge, knowledge of the four truths, and knowledge of exhaustion, because conventional knowledge is contaminated. Here, because the uncontaminated faculty of the essence is transferred, the other two knowledges are the path of liberation, and this is the uninterrupted path. A learner alternately cultivates contaminated and uncontaminated concentrations, on these uninterrupted paths, one also obtains seven knowledges: Dharma knowledge, subsequent knowledge, the six knowledges of the four truths, and conventional knowledge. Above, on the eight paths of liberation that are liberated from desire from the peak of existence, one also obtains seven knowledges: Dharma knowledge, subsequent knowledge, knowledge of the four truths, and knowledge of the minds of others. A learner practices the path of liberation with dull or sharp faculties, if it is contaminated, then one obtains Dharma knowledge, subsequent knowledge, and the six knowledges of the four truths; if it is uncontaminated, then one adds knowledge of the minds of others and obtains seven knowledges. Some say that because the realization that has already been realized is endless, and the path of seeing is the cause of attainment, but this is already attained, so it is not like the path of seeing. However, the path of application, whether contaminated or uncontaminated, obtains conventional knowledge. Some say that because this is similar to the path of seeing, just as the path of seeing obtains the three fruits and conventional knowledge, so this also obtains the conventional knowledge that arises from the end of realization, therefore one obtains eight knowledges. This is what they assert.