Tibetan
གསུམ་དང་བར་མས་བསྡུས་པ་གཉིས་ཀ་ཡོད་ཅིང་འདོད་ལྷ་ལ་སྡོམ་པ་གཉིས་དང་བར་མས་བསྡུས་པ་ཡོད་དོ། །དགེ་བ་སྤོང་བའི་སེམས་ལ་འཇོག་དགོས་ཀྱི་བསམ་པ་མེད་པ་ཙམ་དགེ་བ་ཡིན་ན་རྡོ་ཡི་དུམ་བུ་ཡང་དགེ་བར་ཐལ་བས་སོ། །ལྔ་པ་འབྲས་བུ་འབྱིན་ཚུལ་ནི། མི་དགེ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་པོ་དང་། རྒྱུ་མཐུན་དང་། རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་གསུམ་གསུམ་འབྱིན་པར་འདོད་དེ། མི་དགེ་བཅུ་པོ་དེ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གིས་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བ་སྟེ། མདོ་ལས། མི་དགེ་བ་བཅུ་ཀུན་ཏུ་བརྟེན་པ་དང་། གོམས་པར་བྱས་པ་དང་། ལན་མང་དུ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུའོ། །ཞེས་ཀུན་བརྟེན་ཏེ་སྦྱོར་བ། གོམས་བྱས་ནི་དངོས། ལན་མང་ནི་མཇུག་སྟེ། དེ་གསུམ་ཚང་བར་གྱུར་པ་ཆེ། གཉིས་ཚང་འབྲིང་། གཅིག་ཆུང་ངུ་ཞེས་བཤད་ལ། ལས་གདགས་པ་ལས། ཆེན་པོ་ཀུན་བརྟེན་དང་། གོམས་པ་དང་ལན་མང་བྱས་སོགས་གསུངས་པ་ཀུན་དཀྲིས་ཆེ་ཆུང་གི་ ཁྱད་པར་རོ། །དེར་ཆུང་ངུས་ཡི་དྭགས་དང་། སའི་དངོས་གཞི་ལས་ཆུང་ངུས་དུད་འགྲོར་གསུངས། རྒྱུ་མཐུན་ལ་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ནི་མི་དགེ་བ་དེ་ལ་གོམས་ལངས་ཅན་དང་། མྱོང་བས་མིར་སྐྱེས་ནའང་། སྲོག་བཅད་པས་ཚེ་ཐུང་། རྐུ་བས་ལོངས་སྤྱོད་ཕོངས་སོགས་སོ། །བདག་འབྲས་ཡུལ་ངན་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། འདི་ལྟར་གསོད་པས་གཟི་བརྗིད་ཆུང་བ། བརྐུས་པས་ལོ་ཏོག་ལ་སེར་བ་སོགས་མང་བ། འདོད་ལོག་གིས་རྡུལ་འཁྲིགས་ཅན་དང་། རྫུན་གྱིས་དྲི་ང་བ། ཕྲ་མས་མཐོ་དམན་ཅན་དང་། རྩུབ་མོས་ཚ་སྒོ་ཅན་འབྲུ་མི་སྐྱེ་བ། དགོན་དུང་སྟེ་ཆུ་མེད་པ་དང་། ཐ་ཆད་ནི་ཀླ་ཀློའི་ཡུལ་སོགས་སྡིག་པ་ཅན་དང་། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་མང་བའོ། །ཀྱལ་པས་དུས་ལོག་པས་ཆར་དུས་སུ་མི་འབབ་པ་སོགས་དང་། བརྣབ་སེམས་འབྲས་བུ་ཕྲ་བ། གནོད་སེམས་འབྲས་བུ་ཁ་བ། ལོག་ལྟས་འབྲས་བུ་ཆུང་བའམ་མེད་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག །ལས་གཅིག་པོ་དེ་ལ་འབྲས་བུ་གསུམ་ཡོད་ཟེར། ཁ་ཅིག་སྦྱོར་བས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་ལ། དངོས་གཞིས་ཚེ་ཐུང་བ་སོགས་སུ་འགྱུར་རོ་ཟེར། དེ་དག་ཀྱང་རང་རྒྱུད་ལ་སྨིན་པ་རྣམ་སྨིན། ཕྱི་རོལ་ལ་སྨིན་པ་བདག་འབྲས། རིས་མཐུན་སྐྱེ་བ་རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་ལ་བྲལ་འབྲས་ཀྱང་ཡོད་ལ། གཉིས་ཀ་ལ་སྐྱེས་བུ་བྱེད་འབྲས་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་འབྲས་བུ་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་བསྟན་ཏོ། །འོ་ན་དེ་དག་ལས་འབྲས་བུ་གསུམ་འབྱུང་བ་ཅིའི
Chinese
两种都包含三者和中间者，欲界天神也包含两种戒律和中间者。必须将善行置于舍弃的心中，如果仅仅是没有想法就是善，那么石块也会变成善了。第五，产生果报的方式是：所有十不善业都会产生主人果、等流果和异熟果三种果报。这十不善业根据大小，会导致转生到地狱、饿鬼、畜生道。经中说：如果完全依赖、习惯和多次行持十不善业，所有这些都会导致转生到地狱。这是它们的异熟果。意思是完全依赖是加行，习惯是正行，多次是结行。三者都具备的是大，具备两者是中，具备一个是小。在《业分别》中说：大者是完全依赖、习惯和多次行持等等，所有这些都是缠缚大小的差别。其中，小者会导致转生到饿鬼道，《事师五十颂》中说小者会导致转生到畜生道。等流果方面，行持等流是指习惯于不善业，即使经历后转生为人，也会因为杀生而短命，因为偷盗而贫穷等等。主人果会导致转生到恶劣的地方。例如，因为杀生而威严小，因为偷盗而庄稼遭受冰雹等灾害，因为邪淫而尘土堆积，因为妄语而恶臭，因为离间而高低不平，因为恶语而干旱，无法生长庄稼，荒凉无水，下劣是指转生到野蛮人的地方等等，这些都是充满罪恶和对众生有害的地方。绮语会导致时节颠倒，雨水不在应下的季节降落等等。贪心会导致果实稀少，害心会导致果实苦涩，邪见会导致转生到果实稀少或没有果实的地方。对此，有些人说：一个业会产生三种果报。有些人说：加行会导致转生到恶趣，正行会导致短命等等。这些也是，成熟于自身的是异熟果，成熟于外境的是主人果，与同类相符的转生是等流果。善业也有离系果，两者都有士用果，但这里将果报归纳为三种来讲述。那么，从这些中产生三种果报的原因是什么呢？
English
Both include the three and the intermediate, and the desire realm gods also include the two vows and the intermediate. Goodness must be placed in the mind of abandoning, if merely having no thought is good, then even a piece of stone would become good. Fifth, the way of producing results is: all ten non-virtuous deeds are believed to produce three results: the lord result, the similar result, and the ripened result. These ten non-virtuous deeds, according to their size, lead to rebirth in hell, hungry ghosts, and animals. As the sutra says: 'All those who rely on, become accustomed to, and repeatedly perform the ten non-virtuous deeds will be born in hells. This is the fully ripened result of those deeds.' 'Relying completely' means the preparation, 'becoming accustomed' means the actual deed, and 'repeatedly' means the conclusion. Having all three is great, having two is intermediate, and having one is small. In the Karma Division, it says: 'The great is relying completely, becoming accustomed, and repeatedly performing,' etc. All these are differences in the size of entanglement. There, the small leads to rebirth as a hungry ghost, and the basic text says that the small leads to rebirth as an animal. In terms of the similar result, the similar result is being accustomed to non-virtuous deeds, and even if one is born as a human after experiencing it, one will have a short life due to killing, and be poor due to stealing, etc. The lord result leads to rebirth in bad places. For example, killing leads to small majesty, stealing leads to hail damage to crops, etc., excessive desire leads to dusty places, lying leads to foul smells, slander leads to unevenness, harsh words lead to drought, inability to grow crops, desolate places without water, and inferiority refers to rebirth in barbarian lands, etc., which are places full of sin and harmful to sentient beings. Frivolous talk leads to reversed seasons, with rain not falling in the season it should, etc. Greed leads to small fruits, harmful intent leads to bitter fruits, and wrong views lead to rebirth in places with few or no fruits. Some say that one action produces three results. Others say that the preparation leads to rebirth in bad realms, and the actual deed leads to short life, etc. These are also, the ripening in one's own mind is the fully ripened result, the ripening in the external environment is the lord result, and rebirth in accordance with one's kind is the similar result. Good deeds also have the separation result, and both have the agent result, but here the results are summarized into three to explain. So, what is the reason that these produce three results?