Tibetan
བཞི་ཡང་དཀར་པོ་ཟད་བྱེད་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ཡང་ས་འོག་མའི་གཉེན་པོ་ཡིན་མོད་ཟག་མེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པས་ན་འདིར་མི་འདོད་ དོ། །གཉིས་པ། སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་གཞན་ནི་དམྱལ་བ་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་ནི་གནག་པ་དང་། འདོད་པའི་ལས་གཞན་མྱོང་འགྱུར་འདྲེས་མ་སྟེ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་ཟེར། ཡང་གཞན་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བྱ་འདོད་པའི་ལས་ནི་གནག་ལ་འདོད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་མཐོང་སྤང་ལས་གཞན་པ་སྒོམ་སྤང་ནི་དཀར་ནག་འདྲེས་མར་བཤད་ལ་གཞན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པ་རྟེན་གྱིས་དབྱེ་བ། མདོ་ལས་ཐུབ་པའི་གསུམ་སྟེ། ཐུབ་པའི་ལུས་དང་། ཐུབ་པའི་ངག་དང་། ཐུབ་པའི་ཡིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་རིག་བྱེད་ནི་ཟག་བཅས་ཡིན་པས་མི་སློབ་པའི་ལུས་ངག་གི་ལས། སྤོང་བའི་རང་བཞིན་ཟག་མེད་ཀྱི་རིག་བྱེད་མིན་པ་གཉིས་དང་། མི་སློབ་པའི་ཡིད་ཉིད་ཐུབ་པ་ཡིན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ནི་ཐུབ་པ་མིན་ནོ། །དེས་ན་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ཐུབ་པའི་ལུས་ཞེས་སོགས་གསུམ་སྟེ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །སློབ་པ་དང་སོ་སྐྱེ་ནི་ཐུབ་པ་མིན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་བ་མིན་པས་སོ། །སྒོ་གསུམ་གྱི་མི་དགེ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་སེམས་པ་ཉིད་ཐུབ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། སྒོ་གསུམ་གྱི་མི་དགེ་དང་ཉོན་མོངས་ལས་ཡང་དག་པར་བསྡོམ་ཐུབ་པས་སོ། །དྲུག་པ་བྱེད་ལས་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལེགས་སྤྱད་གསུམ་པོ་དགེ་བ་བྱས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ནི། ཡང་མདོ་ལས། ལུས་ངག་ཡིད་གཙང་བྱེད་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ཀྱི་དགེ་བ་ ལུས་གཙང་བྱེད་སོགས་དང་། དུས་རེ་ཞིག་དང་གཏན་དུ་ཉེས་སྤྱོད་ཀྱི་དྲི་མ་སྤོང་བས་སོ། །ཐུབ་གཙང་བཤད་པའི་དགོངས་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་པ་ཁ་ཅིག་མི་སྨྲ་བར་འདུག་པ་ལ་ཐུབ་པར་བལྟ་བ་དང་། གངྒཱ་སོགས་སུ་ཁྲུས་བྱེད་པ་ལ་གཙང་བྱེད་དུ་ལྟ་བ་སེལ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་ངོ་བོའི་དབྱེ་བ་ལ། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས། དང་པོ། ལུས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་དང་ལ་སོགས་པས་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་མི་དགེ་བ་གསུམ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིད་མི་འོང་འབྱིན་པས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་གསུམ་དུ་འདོད་ལ། འོ་ན་ཡིད་ལས་མི་དགེ་ཁོ་ན་ཉེས་སྤྱད་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མིན་ཏེ། བརྣབ་སེམས་དང་ལ་སོགས་པས་གནོད་སེམས་ལོག་ལྟ་གསུམ་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམ་འཚེ་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ལ། ཡིད་ཀྱི་ལས་ནི་སེམས་པའི་རང་བཞིན་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ལས་ཉོན་ཐ་དད་ཡིན་ཕྱིར་དེ་ལས་མིན་ཡང་ཉེས་སྤྱད་ཡིན་པས་དེ་དག་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་སྤྱད་རྣམ་
Chinese
第四，也是使白色耗尽的。世间道也是地下的对治，但由于是无漏的缘故，所以这里不希望。第二，以前的论师说，感受地狱之业是黑色，感受其他欲界之业是混合，应知为二。又有人说，见道所断的欲界之业是黑色，从欲界所生的见道所断之外的修道所断是黑白混合，其他如前者一样。第五，以所依来区分。经中说，能胜的三者是：能胜的身、能胜的语、能胜的意。其中，有表业是有漏，所以非学身语之业，舍弃的自性是无漏的非表业二者，非学意本身是能胜，但意的业不是能胜。因此，经中所说的能胜的身等三者，按顺序结合。学道者和凡夫不是能胜，因为没有断除一切烦恼。断除三门的不善和一切烦恼的心就是能胜三者，因为能够如实地总摄三门的不善和烦恼。第六，作用是：身语意的善行三者所做的一切善事。又是经中说：身语意清净是三种，身体的善行 身体清净等，暂时和永远断除恶行的垢染。说能胜清净的密意是：为了消除一些外道认为不说话是能胜，以及在恒河等处沐浴是清净的观点而宣说的。第七，本体的区分有总相和别相两种。第一，身体的不善等语和意的不善三种，由于产生不悦意的果报，所以认为是三种恶行。那么，意的不善仅仅是恶行吗？不是的，贪心等害心邪见三种是贪欲损害见解的自性，所以是烦恼。意的业是心的自性，并且业和烦恼是不同的，所以不是从那里产生，但也是恶行，所以这些是意的恶行。
English
Fourth, it also exhausts the white. The worldly path is also the antidote to the underworld, but since it is uncontaminated, it is not desired here. Second, former teachers said that the karma of experiencing hell is black, and the karma of experiencing other desire realms is mixed, and should be known as two. Others say that the karma of the desire realm to be abandoned by seeing is black, and the karma to be abandoned by cultivation other than the karma to be abandoned by seeing born from the desire realm is mixed black and white, and others are the same as the former. Fifth, distinguish by basis. The sutra says that the three victors are: the body of the victor, the speech of the victor, and the mind of the victor. Among them, the expressive action is contaminated, so the non-learning body and speech karma, the nature of abandonment is the uncontaminated non-expressive action two, the non-learning mind itself is the victor, but the mind's karma is not the victor. Therefore, the three things mentioned in the sutra, such as the body of the victor, are combined in order. Learners and ordinary people are not victors, because they have not abandoned all defilements. The mind that abandons the non-virtue and all defilements of the three doors is the three victors, because it can truly summarize the non-virtue and defilements of the three doors. Sixth, the function is: all the good deeds done by the good deeds of body, speech and mind are three. Again, the sutra says: purifying body, speech and mind is three kinds, the virtue of the body Purifying the body, etc., temporarily and permanently eliminating the stains of misconduct. The secret intention of saying that the victor is pure is: it is said to eliminate the view that some outsiders think that not speaking is the victor, and that bathing in the Ganges and other places is purification. Seventh, the distinction of the entity has two kinds: general and specific. First, the three non-virtues of body, such as speech and mind, are considered to be three kinds of misconduct because they produce unpleasant results. So, is the non-virtue of mind only misconduct? No, the three kinds of harmful thoughts and wrong views, such as greed, are the nature of desire, harm, and views, so they are defilements. The karma of the mind is the nature of the mind, and karma and defilements are different, so it is not produced from there, but it is also misconduct, so these are the misconduct of the mind.