Tibetan
ས་གཡེངས་པ་རྣམས་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ལ་ཐུགས་གཡེངས་པ་དང་། རིམ་གྱིས་འགྲོངས་པ། གསུང་འཛེར་བ། དབུ་སྐྱ་བ་མེད་དེ། ལས་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་སོ། །གསུམ་པ་ཀུན་སློང་གི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། ཡང་གསུམ་ཚན་གསུམ་པའི་མདོ་ལས། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཡོན་པོ་གསུམ་ ༡ དང་། སྐྱོན་ནམ་ ༢ ཉེས་པ་གསུམ་དང་། སྙིགས་ ༣ མ་གསུམ་གསུངས་པ་དེ་ནི་གང་ཞེ་ན། རིམ་པ་ལྟར་སེམས་གྱ་གྱུ་བའི་ ༡ གཡོ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་ ༢ པས་དང་། འདོད་ཆགས་ ༣ ལས་སྐྱེས་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ལས་སོ། །བཞི་པ་ལ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་འདོད་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ། ཡང་མདོ་ལས་དཀར་ནག་ལ་སོགས་བྱེ་བྲག་གིས་ལས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་བཀའ་བསྩལ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་མི་དགེ་བ་དང་། གཟུགས་དང་འདོད་པར་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་ཉིད་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལས་མི་དགེ་བ་ནི་ ཁྱད་མེད་དུ་ཉོན་མོངས་ཅན་ཡིན་པས། ལས་གནག་ལ་འབྲས་བུ་ཡིད་མི་འོང་འཕེན་པས་རྣམ་སྨིན་གནག་པ་དང་། གཟུགས་དགེ་ནི་མི་དགེ་བ་དང་། མ་འདྲེས་པས་ལས་དཀར་ལ་རྣམ་སྨིན་ཀྱང་དཀར་བ་དང་། འདོད་དགེ་ནི་མི་དགེ་བ་དང་འདྲེས་པས་ལས་དཀར་ནག་འདྲེས་མ་ལས་འབྲས་བུ་ཡིད་འོང་མི་འོང་འདྲེས་མར་འབྱུང་བས་དཀར་ནག་གཉིས་ཀའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འདྲེས་པ་ཡིན་གྱི་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་དཀར་ནག་འདྲེས་པ་མེད་དེ་འགལ་བས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་མི་དགེའང་འདྲེས་མར་འགྱུར་ཏེ། མི་དགེ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་ལ་དགེ་བ་འབྱུང་བས་སོ་ཟེར་ན། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འདོད་པ་རང་ས་ན་གཉེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པས་དགེ་བས་མི་དགེ་བ་གཏན་མེད་དུ་བྱ་མི་ནུས་ལ། མི་དགེ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ལོག་ལྟས་དགེ་རྩ་གཅོད་ནུས་པས་དགེ་བ་དང་གདོན་མི་ཟ་བར་འདྲེ་བ་མིན་ལ། དགེ་བ་སྟོབས་ཆུང་བས་འདྲེའོ་གསུངས། ཀུན་བཏུས་ལས་དཀར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་བ་ཁམས་གསུམ་པའི་དགེ་བ། འདྲེན་མ་འདོད་པའི་འདྲེན་མ་སྟེ། བསམ་དཀར་སྦྱོར་གནག་གམ། བསམ་གནག་སྦྱོར་དཀར་རོ། །འདོད་པའི་འདྲེན་མ་ལས་འདོད་དགེ་དང་གཟུགས་མེད་དགེ་བའང་དཀར་བར་བཤད་དོ། །བྱེ་སྨྲས་ཅིའི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་དཀར་བར་མ་བཤད་ཟེར་ན། གང་ན་རྣམ་སྨིན་སྐྱེ་སྲིད་བར་སྲིད་གཉིས་ཡོད་པ་དང་། ལུས་སོགས་ལས་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་དབྱེ་བ་འཆད་ན། དེ་ལ་དེ་མེད་ པས་སོ་ཟེར་ཡང་། འོན་ཀྱང་མདོ་གཞན་ལས་གཟུགས་མེད་དགེ་བའང་དཀར་བར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་དང་རྣམ་སྨིན་གསུམ་པོ་
Chinese
没有心不在焉。佛陀没有心不在焉，没有逐渐去世，没有声音嘶哑，没有头发变白，因为这是业力极其清净的异熟的精华。三、从发心的角度来分，在三品三经中说，身语意的三种功德1，过失或2罪过三种，浊3物三种，那是什么呢？依次是心怀狡诈1，从欺骗中产生，嗔恨2，贪欲3所生的三种门之业。四、有共同和个别两种观点。第一，经中说，以黑白等差别，业有四种。那是什么呢？不善业，以及属于色界和欲界的善业，依次是，不善业是无差别的烦恼，业是黑色的，果报是令人不悦的，所以异熟是黑色的。色界善业与不善业不混杂，所以业是白色的，异熟也是白色的。欲界善业与不善业混杂，所以业是黑白混杂的，果报是令人愉悦和不悦混杂的，所以称为黑白二业。这是从相续的角度混合，但业的自性并没有黑白混合，因为它们是相违的。如果那样，那么不善业也会变成混合的，因为在具有不善业的相续中会产生善业。如果是这样，虽然如此，但由于欲界自身没有对治的等持，所以善业无法完全消除不善业。不善业具有力量，邪见能够断除善根，所以善业不会像鬼吃食物一样被混合，而是善业力量弱小而被混合。集论中说，白色是异熟是白色的三界善业。混合是欲界的混合，即思惟是白色而行为是黑色，或者思惟是黑色而行为是白色。从欲界的混合中，欲界善业和无色界善业也被说是白色的。分别说者说，为什么无色界的善业没有被说是白色的呢？因为哪里有异熟的生有和中有二者，并且解释了身体等三种业的差别，因为在那里没有这些。虽然这么说，但其他经中也说了无色界的善业也是白色的。业和异熟这三种
English
There is no absent-mindedness. The Buddha has no absent-mindedness, no gradual passing away, no hoarse voice, no white hair, because it is the essence of the extremely pure fruition of karma. Third, dividing from the perspective of motivation, in the Sutra of Three Sets of Three, it is said that the three merits of body, speech, and mind 1, the three faults or 2 sins, and the three impurities 3, what are they? In order, they are the karma of the three doors born from the deceitful 1, born from deception, anger 2, and desire 3. Fourth, there are two views, common and individual. First, the sutra says that karma is taught in four ways with distinctions such as black and white. What are they? Non-virtuous karma, and virtuous karma belonging to the form and desire realms, respectively, non-virtuous karma is an undifferentiated affliction, the karma is black, the result is unpleasant, so the fruition is black. Form realm virtuous karma is not mixed with non-virtuous karma, so the karma is white and the fruition is also white. Desire realm virtuous karma is mixed with non-virtuous karma, so the karma is mixed black and white, and the result is mixed pleasant and unpleasant, so it is called both black and white karma. This is mixed from the perspective of the continuum, but the nature of karma is not mixed black and white, because they are contradictory. If so, then non-virtuous karma will also become mixed, because virtuous karma will arise in the continuum with non-virtuous karma. If this is the case, although this is so, because the desire realm itself has no antidote of samadhi, virtuous karma cannot completely eliminate non-virtuous karma. Non-virtuous karma has power, and wrong views can cut off the root of virtue, so virtuous karma is not mixed like a ghost eating food, but virtuous karma is weak and mixed. The Compendium says that white is the virtuous karma of the three realms whose fruition is white. Mixing is the mixing of the desire realm, that is, thinking is white and behavior is black, or thinking is black and behavior is white. From the mixing of the desire realm, desire realm virtuous karma and formless realm virtuous karma are also said to be white. The Vaibhashikas say, why is the virtuous karma of the formless realm not said to be white? Because where there are both the birth and intermediate states of fruition, and the differences of the three karmas such as body are explained, because they are not there. Although it is said so, other sutras also say that the virtuous karma of the formless realm is also white. These three of karma and fruition
Tibetan
དེ་སྤོང་ཞིང་ཟད་པར་བྱེད་པ། ཟག་མེད་ཀྱི་ལས་ཡིན་ལ། དེ་ལ་མི་གནག་ཅིང་མི་དཀར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་ཡིད་འོང་མི་འོང་གཉིས་ཀ་མི་འབྱིན་ལ། དེའི་རྒྱུ་དགེ་མི་དགེ་གཉིས་ཀའང་མིན་ཏེ་ཁམས་གསུམ་དང་འཇུག་པ་འགལ་བས་སོ། །དོན་དམ་པར་ཟག་མེད་ནི་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཟག་མེད་ཀྱི་ལས་ཡིན་ན་ལས་གསུམ་ཟད་བྱེད་ཡིན་པས་མ་ཁྱབ་སྟེ། མཐོང་ལམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་བཞི་དང་། འདོད་པ་ལས་ཆགས་པ་བྲལ་བ་ཡི་འདས་པའི་སྒོམ་ལམ་གྱི་བར་ཆད་མེད་ལམ་བརྒྱད་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། སེམས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དེ་ནི་ནག་པོ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཡིན་ཏེ་འདོད་པའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྤོང་བས་སོ། །ཆོས་ཤེས་བཞི་དང་རྣམ་གྲོལ་ལམ་རྣམས་ནི་མིན་ཏེ་བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱིས་ཟད་པར་བྱས་ཟིན་པས་སོ། །རྗེས་བཟོད་ཤེས་ནི་འདོད་པའི་གཉེན་པོ་མིན་པས་སོ། །འདོད་ལས་ཆགས་བྲལ་སྒོམ་ལམ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དགུ་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དཀར་ནག་འདྲེས་མའི་ལས་ཟད་བྱེད་ཡིན་ཏེ། དེས་ཡུལ་ཅན་འདོད་ཉོན་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའང་སྤངས་པ་ན། དམིགས་ཡུལ་དགེ་བའང་སྤོང་བ་དང་། འདོད་དགེའི་གཉེན་ པོ་ཡིན་པས་སོ། །བར་ཆད་མེད་ལམ་སྔ་མ་དག་ནི་འདོད་དགེའི་གཉེན་པོ་མིན་ཏེ་འདོད་པར་སྐྱེ་བ་མ་སྤངས་པས་སོ། །འདིར་དེས་སྤང་ངོ་ཞེས་པའང་ངོ་བོ་ཐོབ་པ་ཆད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤོང་བ་མིན་ཏེ། ལན་གཅིག་སྤངས་ཀྱང་ཡང་འདོད་དགེ་མངོན་དུ་བྱེད་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་སྤང་བ་ལ་དེ་སྐད་བརྗོད་དེ། མདོ་ལས་དགེ་སློང་དག་མིག་ལ་འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་དེ་སྤོངས་ཤིག་དང་དེ་ལྟ་ན་མིག་དེ་སྤང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དགུ་པ་མ་གཏོགས་སྔ་མ་དག་ནི་མིན་ཏེ། དང་པོའི་རྣམ་པ་སྤངས་ཀྱང་དེའི་ཡུལ་ཅན་དྲི་མ་ལྷག་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདོད་དགེ་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་ཅན་འདོད་ཉོན་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ནག་པོ་ནི་ཐོབ་པ་ཆད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤོང་བའི་ཕྱིར་སྔ་མ་དག་གིས་སྤང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དཀར་པོ་ཟད་པའང་དེའི་ཡུལ་ཅན་སྤང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀར་པོ་གཟུགས་དགེའི་ལས་ཟད་པར་བྱེད་པ་ནི། བསམ་གཏན་བཞི་པོ་སོ་སོ་ལས་ཆགས་པ་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་སྒོམ་ལམ་བར་ཆད་མེད་ལམ་དགུ་དགུ་སྐྱེས་པའི་ཐ་མ་བཞི་པོ་དེས་སོ། །གང་དག་གཟུགས་མེད་དཀར་པོའི་ལས་སུ་འདོད་པ་དེ་དག་གི་ལྟར་ན་དེ་བཞིའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་ཐ་མ་
Chinese
舍弃并使之灭尽，是无漏之业。称其为非黑非白，因为不产生可意与不可意两种异熟果报。其因既非善亦非不善，因为与三界相违。究竟而言，无漏是纯白的。然而，是无漏之业，并不遍及灭尽三种业，即见道之苦谛中具有四种法智忍，以及从欲界离贪之已逝世的修道无间道八种心，也就是十二种心，是灭尽黑业之业，因为舍弃欲界之罪恶不善之法。四种法智与解脱道等则不然，因为已被无间道灭尽。后智忍并非欲界之对治。从欲界离贪之修道无间道第九道之心，是黑白混合之业的灭尽者。因为其舍弃了所缘之微小之又微小的欲界烦恼时，也舍弃了所缘之善，并且是对治欲界善法的缘故。之前的无间道等并非欲界善法之对治，因为没有舍弃在欲界之生。此处所说之“其舍弃”也并非以本体获得断绝的方式舍弃，因为即使一次舍弃，又会使欲界善法显现。然而，对于以其为所缘之烦恼的舍弃，才如此说，如经中所说：“比丘们，舍弃对眼睛的贪欲，这样眼睛就会被舍弃。”除了第九个之外，之前的那些则不然，如所说“即使舍弃了最初的形态，但其所缘的残余垢染……”一样，因为有以欲界善法为所缘的微小之又微小的欲界烦恼的缘故。黑色是以本体获得断绝的方式舍弃的缘故，之前的那些才舍弃。同样，要知道白色之灭尽也仅仅是舍弃其所缘。灭尽白色色界善业的是，从四个禅定各自离贪的修道无间道所生的九九种中的最后四种。那些认为无色界是白色之业的人，按照他们的观点，那四种的最后无间道。
English
Abandoning and causing it to be exhausted is the work of non-leakage. It is called neither black nor white, because it does not produce both desirable and undesirable ripened fruits. Its cause is neither virtuous nor non-virtuous, because it contradicts the three realms. Ultimately, non-leakage is purely white. However, being a work of non-leakage does not necessarily encompass the exhaustion of the three types of karma, namely, the four forbearance of knowledge of Dharma in the suffering of the path of seeing, and the eight minds of the path of meditation without interruption of the past that are free from attachment to desire, that is, the twelve minds, which are the work of exhausting black karma, because they abandon the sinful non-virtuous Dharma of the desire realm. The four knowledges of Dharma and the paths of liberation are not, because they have already been exhausted by the path without interruption. Subsequent forbearance of knowledge is not an antidote to the desire realm. The mind of the ninth path of the path of meditation without interruption, which is free from attachment to desire, is the exhaustor of the mixed black and white karma. Because when it abandons even the smallest of the small afflictions of the desire realm that are the object of focus, it also abandons the virtuous object of focus, and because it is an antidote to the virtuous Dharma of the desire realm. The previous paths without interruption are not antidotes to the virtuous Dharma of the desire realm, because they have not abandoned birth in the desire realm. Here, the saying "it abandons" is not abandoning in the manner of severing the attainment of the entity, because even if abandoned once, it will still manifest the virtuous Dharma of the desire realm. However, it is said so with regard to the abandonment of the afflictions that have it as their object of focus, as it is said in the sutra: "Monks, abandon the desire for the eye, and then the eye will be abandoned." Except for the ninth, the previous ones are not, as it is said, "Even if the initial form is abandoned, the remaining impurities of its object of focus...", because there are small and very small afflictions of the desire realm that have the virtuous Dharma of the desire realm as their object of focus. Black is abandoned in the manner of severing the attainment of the entity, so the previous ones abandon it. Similarly, it should be known that the exhaustion of white is also only the abandonment of its object of focus. What exhausts the white virtuous karma of the form realm is the last four of the ninety-nine kinds born from the path of meditation without interruption, which are free from attachment to each of the four dhyanas. According to those who consider the formless realm to be white karma, the last path without interruption of those four.