Tibetan
སྟེ། དེ་ཡང་གྲིབ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྷ་གནས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་སྤྱི་དང་། ཞར་བྱུང་གནས་རིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འགའ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ། ལྷ་གནས་གཞན་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ། རི་རབ་འདི་ལ་བང་རིམ་བཞི་ཡོད་དེ། རེ་རེའི་སྟེང་འོག་གི་བར་གྱི་ཐག་ནི་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དང་། བང་རིམ་དང་པོ་རི་རབ་ལས་སྟོང་ཕྲག་དག་ནི་བཅུ་དྲུག་དང་། གཉིས་པ་བརྒྱད་དང་། གསུམ་པ་བཞི་དང་། ཐོག་མ་གཉིས་ཕྱིར་འཕགས་སོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་རི་རབ་ཆུའི་སྟེང་ནས་དཔག་ཚད་སུམ་ཁྲི་ཕྱིར་སྦོམས་ལ། སྟེང་དུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་འདས་པ་ན་ཕར་ཕར་ཕྲ་སྟེ། དཔག་ཚད་སྟོང་བཅུ་དྲུག་གིས་ཞུམ་པ་དང་པོ། དེ་ལས་ཕྱེད་ཕྱེད་ནང་དུ་བསྐུམ་སོགས་ཟེར། བླ་མ་དག་ཆུ་སྟེང་རི་རབ་བགས་ཀྱིས་སྒྲམ་དུ་སོང་སྟེ་དཔག་ཚད་ཁྲི་འཕགས་པ་ན་ཞུམ་པ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་ཡིན་པ་སོགས་སོ། །གང་ལྟར་ཕྱིར་འཕགས་པ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་དངོས་གཞི་ལས་ཡིན་ནོ། །འདུན་བཟང་ནི་བཅུ་དྲུག་སོགས་རིམ་པས་ཞུམ་པས་རི་རབ་མཆོད་རྟེན་ལྟར་ཇེ་ཕྲར་སོང་བར་འདོད་ལ། དེའི་ངོས་ལ་བརྒྱད་ཁྲི་ཞེས་པ་མཐའ་སྐོར་གྱི་ཚད་དུ་འདོད་ཟེར་རོ། །བང་རིམ་དེ་ལ་ལག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་གཞོང་པ་ཐོགས་པ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་པ་དང་ནི་རྒུན་ཆང་གིས་རྟག་ཏུ་མྱོས་པ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་གནས་སོ། །བང་རིམ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་ བཞིའི་རིས་གནས་པ་དེ་བཞིན་རི་ནི་བདུན་པོ་དག་ལ་ཡང་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷ་གནས་སོ། །ཡང་སྒྲས་ཁོར་ཡུག་དང་གླིང་རྣམས་ཀྱི་རི་དང་། ཤིང་དང་། ཆུ་སོགས་ལའང་ཡོད་དོ། །དེས་ན་ལྷའི་རིས་དེ་ནི་འདོད་ལྷ་གཞན་ལས་མང་ངོ་། །ཞེས་སོ། །གདགས་པ་ལས། གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་སྟེང་ངོས་ཕྱོགས་བཞི་ན། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ཕོ་བྲང་ཡོད་པར་བཤད་ལ། རི་རབ་བང་རིམ་གཉིས་པ་ལ་ལག་ན་ཕྲེང་ཐོགས་ཀྱི་གནས་སུ་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལ། གྲོང་ཁྱེར་དང་ལྷ་གནས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་འགའ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། ལྷུན་པོའི་རྩེ་མོ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཡོད་དེ། ནོར་ལྷ་བརྒྱད། དྲག་པོ་བཅུ་གཅིག་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས། ཐ་སྐར་གྱི་བུ་གཉིས་ཏེ་དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་སོ་གསུམ་གྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། རྣམ་པར་མཉམ་འཕྲུལ་དང་། རབ་འབབ་སོགས་གནས་འཛམ་གླིང་ལ་བསྒྲག་ཏུ་རུང་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཡོད་པས་སོ། །དྲན་ཉེ་ལས། ཆོས་བཟང་དང་མཐོང་བ་དང་རི་རྩེ་སོགས་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་། ཆུ་དང་ཟླ་བ
Chinese
即，那也是影子。如此说。第二，关于天处的一般分类，以及顺带提到的一些处所等级的差别，共有两点。第一点包括：四大天王众，三十三天，以及其他天处的阐述，共有三部分。第一部分：此须弥山有四个阶梯，每个阶梯上下之间的距离是十千由旬。第一个阶梯从须弥山起有十六千由旬，第二个八千，第三个四千，最初的两个向外突出。其中一些人说，须弥山从水面向上膨胀三万由旬，向上超过一万由旬后逐渐变细，十六千由旬是第一次收缩。据说之后每次都向内收缩一半。上师们说，水面上的须弥山逐渐变成框架，当上升到一万由旬时，收缩的幅度是十六千由旬等等。无论如何，向外突出是须弥山本身的原因。善见认为，由于十六等逐渐收缩，须弥山变得像佛塔一样越来越细。据说，其表面八万的说法是指周边的尺寸。在那个阶梯上，有手持宝珠盘者，有手持花鬘者，以及常被葡萄酒陶醉者，四大天王及其眷属等诸天居住。如同四大天王众居住在阶梯上一样，在那七重山（七金山）上也有四大天王的天处。又，通过“也”字，可知在周围和各洲的山、树、水等处也有。因此，天的种类比其他欲天要多。如是说。《俱舍论》中说，持轴山顶的四面，有四大天王的宫殿。须弥山的第二个阶梯被说成是手持花鬘者的住所。第二点，关于城市和天处的一些特征的阐述，共有两点。第一点：须弥山顶有三十三天，即八位财神，十一位勇猛神，十二位太阳神，以及两颗星的儿子，也就是帝释天和近帝释天，因为那是三十三天的住所。或者，因为有三十三个可以向赡部洲宣告的，如殊胜变化和善降等处所。随念经中说，善法堂、见处和山顶等三十三个处所。也就是水和月亮。
English
That is also a shadow. So it is said. Secondly, there are two points regarding the general classification of celestial abodes and, incidentally, some differences in the levels of abodes. The first point includes: the Four Great Kings, the Thirty-three Gods, and the explanation of other celestial abodes, in three parts. First: This Mount Sumeru has four tiers, and the distance between the top and bottom of each tier is ten thousand yojanas. The first tier from Mount Sumeru is sixteen thousand yojanas, the second eight thousand, the third four thousand, and the first two protrude outwards. Some say that Mount Sumeru swells upwards from the surface of the water by thirty thousand yojanas, and becomes thinner and thinner after exceeding ten thousand yojanas upwards. Sixteen thousand yojanas is the first contraction. It is said that after that, it contracts inwards by half each time. The lamas say that Mount Sumeru on the surface of the water gradually becomes a frame, and when it rises to ten thousand yojanas, the contraction is sixteen thousand yojanas, and so on. In any case, the outward protrusion is due to the nature of Mount Sumeru itself. Sudarsana believes that because of the gradual contraction of sixteen, etc., Mount Sumeru becomes thinner and thinner like a stupa. It is said that the statement of eighty thousand on its surface refers to the circumference. On that tier, there are those who hold jewel platters in their hands, those who hold flower garlands, and those who are constantly intoxicated with wine, and the gods of the Four Great Kings and their retinues reside. Just as the Four Great Kings reside on the tier, the gods of the Four Great Kings also reside on the seven mountains (seven golden mountains). Also, by the word "also," it is known that there are also mountains, trees, and water, etc. in the surrounding areas and continents. Therefore, the types of gods are more numerous than other desire realm gods. So it is said. The *Abhidharmakośa* says that on the four sides of the top of Mount Yugandhara, there are palaces of the Four Great Kings. The second tier of Mount Sumeru is said to be the abode of those who hold garlands in their hands. Secondly, there are two points regarding the explanation of some characteristics of cities and celestial abodes. First: On the summit of Mount Sumeru, there are the Thirty-three Gods, namely, the eight wealth gods, the eleven fierce gods, the twelve sun gods, and the two sons of the Pleiades star, namely Indra and Upendra, because that is the abode of the thirty-three gods. Or, because there are thirty-three places that can be proclaimed to Jambudvipa, such as excellent transformations and good descents. The *Smṛtyupasthāna Sūtra* says that there are thirty-three places such as Sudharma Hall, Sight Place, and Mountain Top. That is, water and moon.
Tibetan
་བརྟན་པ་དང་། །འཛིན་བྱེད་རླུང་དང་མེ་དང་ནི། །ནམ་ལངས་འོད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། །བརྒྱད་པོ་ནོར་གྱི་ལྷ་ཞེས་བྱ། །མ་སྐྱེས་རྐང་གཅིག་འཕེལ་དང་བསྟོད། །དྲག་པོ་དང་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །འཕྲོག་བྱེད་དེ་ནས་བདེ་འབྱུང་དང་། །སྤྱན་གསུམ་གཞན་ལས་རྒྱལ་བ་དང་། །དབང་ལྡན་དང་ནི་ས་གསུམ་པ། །དྲག་པོ་བཅུ་གཅིག་ཤེས་པར་བྱ། །དབང་པོ་བྱེད་པོ་ལམ་པ་དང་། །ཆར་འབེབ་བསྟོད་བྱེད་སྔོན་མིན་ འཕགས། །མིག་གཟུགས་ཁྱབ་འཇུག་འོད་ཅན་དང་། །ཆུ་བདག་གཤིན་རྗེའི་ཞེས་བྱ་བ། །ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་གྲགས། །ཚོགས་བདག་དང་སྨིན་དྲུག་གི་བུ་ནི་ཐ་སྐར་གྱི་གཞོན་ནུ་གཉིས་སོ། །རི་རབ་དེ་ཡི་ངོས་རེ་རེ་ལ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི། མཐའ་བསྐོར་སུམ་འབུམ་ཉི་ཁྲིའོ། །འདུན་བཟང་ངོས་རེར་ཉི་ཁྲི་ཡོད་པས་མཐའ་སྐོར་ན་བརྒྱད་ཁྲི་ཡིན་ལ། ལུང་ལས་བཤད་པ་ཆུ་མཚམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཟེར་ཀྱང་བརྒྱད་ཁྲི་སྟེང་ཡིན་ནམ་དཔྱད། རི་རབ་དེ་ཡི་ཕྱོགས་མཚམས་གྲྭ་བཞི་ན་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བཞི་པོ་ལ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གནས་སོ། །དེ་ཡང་། གདགས་པ་ལྟར་ན་ངོས་རེར་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་མཐའ་སྐོར་ལྔ་བརྒྱ། འཕང་དུ་འདི་དང་ས་ལས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱར་བཤད། གདགས་པ་ལྟར་ན་དཔག་ཚད་ཕྱེད་ལྔ་གྱེན་དུ་འཕགས་པའི་རྩིག་པ་བཞི་ལ་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་བྱ་བ་གནས་ཏེ། དེས་བག་མེད་པའི་ལྷ་སྲུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་གང་སྤེལ་འཆད་ལ་གསང་བདག་དེའི་ཆ་ལུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་དོན་བྱེད་ཀྱི་འདིའི་སྡེར་གཏོགས་པ་མིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་གདགས་པ་ལས། ནུབ་ལྷོ་ཤར་བྱང་རིམ་བཞིན། དངུལ་བཻ་ཌཱུརྱ། ཤེལ། གསེར་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཟེར། རི་རབ་དེའི་རྩེ་མོའི་དབུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་བལྟ་ན་སྡུག་ཅེས་པ་ངོས་ལ་དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་པ་མཐའ་སྐོར་ཁྲིས་བསྐོར་བ། དེའི་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་དབྱིབས་ལེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་བ་དྲུག་ཁྲི་ཡོད་པ། གསེར་གྱི་ར་བ་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་པས་བསྐོར་བ། ར་བ་དེ་ལ་གསེར་ དངུལ་བཻཌཱུརྱ་ཤེལ་བཞི་ལས་བྱས་པའི་རྩིགས་སྐྱབས་དང་། གྱེན་དང་ཐུར་དུ་འཕང་བའི་མདའ་ཡབ། རིན་པོ་ཆེའི་སྣ་བཞིའི་ཟམ་པ་བརྒྱུད་མ་བཞི། ནང་གི་ས་གཞི་ཚོན་སྣ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གིས་བཀྲ་བར་བྱ་བ་ནེམ་སྤར་བྱེད་པས་མཉེན་པ། མེ་ཏོག་མན་ད་རའི་ཆར་པུས་ནུབ་གསར་པ་འགྲེམས་པ། རྙིང་པ་རླུང་གིས་འདོར་བ་ཡོད་དོ། །གཞན་ཡང་ལྷའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རིན་ཆེན་སྣ་བཞིའི་སྐར་མའི་གཟུགས་དང་ཟླ་ཕྱེད་མེ་ལོང
Chinese
坚固，执持风和火，以及名为破晓光明的，这八位被称为财神。无生、独足、增长和赞颂，勇猛且具精进，夺取者，以及安乐生，三眼、胜于他者，具力者以及三地，应知这十一尊猛厉者。权势者、作者、道路，降雨、赞颂者、非昔殊胜，眼、形、遍入、具光，以及水神、阎摩之名，被称为十二日。象头神和昴星团之子是氐宿星的两位童子。须弥山每一面的长度为八万由旬，周长为三十二万由旬。善见城每一面有两万由旬，所以周长为八万由旬。经文中说以水界限为准，但应考察是否在八万由旬之上。须弥山的四方隅有四层楼房，金刚手菩萨居住在那里。也就是，按照设定来说，每一面一百二十五由旬，周长五百由旬。高度上，经中说这与地面相距五百由旬。按照设定来说，有四面墙壁向上延伸五又二分之一由旬，持金刚夜叉身穿蓝色衣服居住在那里，据说他为了守护放逸的天人。噶玛巴希说，化现为秘密主的形象来行事，不属于这一类。这些出自设定论：西、南、东、北依次是银、琉璃、玻璃、黄金的自性。须弥山顶的中央有座名为善见的美丽城市，每一面长二千五百由旬，周长十万由旬。其高度为二又二分之一由旬，黄金的自性，形状美好，有六万根珍宝柱子。黄金的围墙高度为二又二分之一由旬。围墙上有用金、银、琉璃、玻璃四种材料制成的墙壁和向上向下延伸的箭道。有四座珍宝制成的桥梁。内部的地面用一百零一种颜色装饰，柔软得像尼姆巴树的树皮。曼陀罗花的雨水不断降下新的花朵，旧的花朵被风吹走。
English
Firm, holding wind and fire, and the one called the dawn light, these eight are called the gods of wealth. Unborn, one-footed, increasing and praised, fierce and endowed with diligence, the robber, and then the source of happiness, three-eyed, victorious over others, powerful and the three lands, know these eleven fierce ones. The powerful one, the maker, the path, the rain-bringer, the praiser, the non-ancient excellent, eye, form, pervader, radiant, and the water lord, the one called Yama, are known as the twelve suns. The lord of hosts and the son of the Pleiades are the two youths of the Krittika star. Each side of Mount Meru is eighty thousand yojanas, and the circumference is three hundred and twenty thousand yojanas. Sudarshana City is twenty thousand yojanas on each side, so the circumference is eighty thousand yojanas. It is said in the scriptures that it is based on the water boundary, but it should be examined whether it is above eighty thousand yojanas. In the four corners of Mount Meru, there are four-story houses where Vajrapani resides. That is, according to the setting, each side is one hundred and twenty-five yojanas, and the circumference is five hundred yojanas. In terms of height, it is said in the scriptures that this is five hundred yojanas from the ground. According to the setting, there are four walls extending upwards five and a half yojanas, where the Yaksha Vajrapani wearing blue clothes resides, and it is said that he protects the negligent gods. Karmapa says that manifesting as the form of the secret lord to act does not belong to this category. These are from the theory of setting: west, south, east, and north are respectively the nature of silver, lapis lazuli, crystal, and gold. In the center of the top of Mount Meru is a beautiful city called Sudarshana, each side is two thousand five hundred yojanas long, and the circumference is one hundred thousand yojanas. Its height is two and a half yojanas, the nature of gold, the shape is beautiful, and there are sixty thousand precious pillars. The golden fence is two and a half yojanas high. The fence has walls made of four materials: gold, silver, lapis lazuli, and crystal, and arrow paths extending upwards and downwards. There are four bridges made of four kinds of jewels. The inner ground is decorated with one hundred and one colors, and it is as soft as the bark of the Nimba tree. The rain of Mandara flowers constantly falls new flowers, and the old flowers are blown away by the wind.