Tibetan
་བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ལས་འདུ་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ས་བདུན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་དང་འབྲེལ་ཞིང་མཚན་མ་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བཞག་པའོ། །དེ་ལ་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་སྟེ། ས་དེ་ལ་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོའི་རྒྱུད་ཀྱི་འབད་རྩོལ་སོགས་ཐ་དད་པས་བགྲོད་པ་མི་གཅིག་ལ། ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་ནས་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་འབད་རྩོལ་དང་རྒྱུད་ཐ་དད་ཀྱི་མཚན་འཛིན་མེད་པས་བགྲོད་པ་གཅིག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཆུ་བོ་ རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རོ་གཅིག་པ་བཞིན་ནོ། །བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་དང་འབྲེལ་བ་ནི་ས་བདུན་པ་སྟེ། དེ་ཡི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་བདུན་པ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་ན་མདོ་སོགས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀྱང་མཚན་མ་མེད་པར་རོ་གཅིག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མཚན་མ་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །མདོ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཤིང་རྣམ་པར་མ་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཉིས་ཀྱི་བར་ནི། སྨོན་ལམ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་དང་ཤུགས་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པར་འདོད་འདོད་དུ་བརྒལ་བ་མི་ནུས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདྲེས་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བར་ཡང་། སྨོན་ལམ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ཤུགས་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པར་འདོད་འདོད་བརྒལ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ནི་ས་བདུན་པ་དེ་བགྲོད་གཅིག་ལམ་དང་འབྲེལ་བའི་དོན་ནོ། །མཚན་མ་མེད་པར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་དོན་ནི། མདོ་ལས། དེ་ལྟར་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་ལས་ཚད་མེད་པ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །ངག་གི་ལས་ཚད་མེད་པ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་ལས་ཚད་མེད་པ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་མི་སྐྱེ་ བའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པས་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཚད་མེད་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ས་བརྒྱད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། མཚན་མ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་འབད་རྩོལ་གྱིས་གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་སྟེ་ཚུལ་དེས་དེའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་བཞག་གོ། ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པའི་དུས་ན་མཚན
Chinese
正如详细阐述的那样，执着于我而造作行为等。第七地的特征是：与唯一行道相关联，并且无相而唯一确定。其中，唯一行道是第八地。在未到达该地之前，菩萨各自的相续中，由于努力等各不相同，所以行道不一。获得第八地后，由于无分别智慧平等性中任运成就，所以没有努力和相续各异的相执，因此唯一行道就像众河流汇入大海，味道相同一样。与唯一行道相关联的是第七地，因为在其之后会获得第八地。在获得第七地之时，经部等法的所有意义也无相而融为一体，领悟到一切形式都无相而唯一确定的道路。经中说：‘乔！胜者之子，例如，完全烦恼且不净的世界界与极其清净的世界界之间，不属于祈愿和方便、智慧和神通的力量和强大，无法随意超越。乔！胜者之子，同样，菩萨的杂染行与完全清净行之间，除了祈愿和方便、智慧和神通，以及智慧的力量和强大之外，无法随意超越。’这段话是说第七地与唯一行道相关联的意义。无相而唯一确定的意义是：经中说：‘如是，安住于第七地之时，身体的无量业远离相而出现。语的无量业远离相而出现。意的无量业远离相，极其清净，以无生法忍显现的无量业出现。’第八地的特征是：无相任运成就，且不为努力所动摇，并且也清净佛土，以这种方式确定其特征。安住于第八地之时，
English
As elaborately explained, acting with attachment to self, etc. The characteristic of the seventh ground is: it is related to the path of one vehicle and is definitely established as being without characteristics and one. The path of one vehicle is the eighth ground. Until one reaches that ground, the bodhisattvas' individual streams of effort, etc., are different, so the path is not one. After attaining the eighth ground, because of the spontaneous accomplishment in the equality of non-conceptual wisdom, there is no grasping at characteristics of effort and different streams, so the path of one vehicle is like rivers merging into the great ocean, having one taste. The seventh ground is related to the path of one vehicle, because the eighth ground is attained after it. At the time of attaining the seventh ground, the meaning of the sutras and other dharmas is also understood as being without characteristics and of one taste, and it is the path that is definitely one without characteristics in all aspects. The sutra says: 'O son of the Victorious One, for example, between a world realm that is completely afflicted and impure and a world realm that is extremely pure, one cannot cross at will without belonging to the power and strength of aspiration, means, wisdom, and superknowledge. O son of the Victorious One, similarly, between the mixed conduct and the completely pure conduct of a bodhisattva, one cannot cross at will without aspiration, means, wisdom, superknowledge, and the power and strength of wisdom.' This statement is the meaning of the seventh ground being related to the path of one vehicle. The meaning of being without characteristics and definitely one-sided is: The sutra says: 'Thus, when abiding on the seventh ground, the immeasurable actions of the body arise greatly, free from characteristics. The immeasurable actions of speech arise greatly, free from characteristics. The immeasurable actions of mind are extremely purified, free from characteristics, and the immeasurable actions that appear through the tolerance of the dharma of non-arising arise greatly.' The characteristic of the eighth ground is: it is spontaneously accomplished without characteristics and is not moved by effort, and it also purifies the Buddha-field, and in this way its characteristic is determined. When abiding on the eighth ground,
Tibetan
་མ་མེད་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣོད་དང་བཅུད་དག་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། མདོ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ཟབ་མོ་ཤེས་པར་དཀའ་བ་མ་འདྲེས་པ། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕྱིར་ལོག་པ་ཚད་མེད་པ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོག་པ་དབེན་པ། དབེན་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཏེ། འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་གཡོ་བའི་རྣམ་རྟོག་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འབད་རྩོལ་དང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང་། མི་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོས་ཁྱེར་བ་རྨིས་པ་ལས་དེ་ལས་ཐར་བའི་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོ་བརྩམས་པས་སད་པར་གྱུར་ན་དེ་མ་ཐག་རྩོལ་བ་དེ་དང་བྲལ་བ་བཞིན་དུ་ཉོན་ མོངས་པའི་ཆུ་ཀླུང་བཞིས་ཁྱེར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྒྲལ་བར་སེམས་ནས་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོ་བརྩམས་པ་ཡང་། ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་འབད་རྩོལ་གྱི་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་དང་རྒྱ་མཚོར་འགྲོ་བའི་གྲུ་རྒྱ་མཚོར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་ཆེད་དུ་བསྐྱོད་ཅིང་འགྲོ་ལ་རྒྱ་མཚོ་ཕྱིན་ནས་ང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུ་བས་ཆེད་དུ་བསྐྱོད་མི་དགོས་པར་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ཡུག་ཏུ་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ་ས་བརྒྱད་པར་ཕྱིན་ནས་རྩོལ་མེད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འཇུག་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྔོན་གྱི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ལས་ཀྱིས་འགྲུབ་མི་ནུས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་འཛིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཐུས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་ཞིང་སྦྱོང་བ་སོགས་བྱེད་པ་ནི། མདོ་ལས། སྐྱེ་བ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཚད་མེད་པ་དང་། ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཚད་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཚད་མེད་པ་དང་། ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པ་དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ས་དགུ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞི་ཐོབ་པས་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཞག་གོ། དེ་ལྟར་ཡང་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཅན་འདི་
Chinese
無有分別之智慧，不需勤作而任運成就，並能清淨佛之剎土器情。經云：『諸佛子！如是具足忍辱之菩薩，於得菩薩不動地之同時，即能獲得菩薩甚深難知、不雜、離一切相、遠離一切意識執著、無量、一切聲聞緣覺所不能奪之寂靜，成就一切寂靜現前。諸佛子！譬如具神通之比丘等廣說之。』如入滅定，無有動搖之分別念及意識，如是遠離一切意識之勤作與事業。又如人為睡眠所欺，夢為大水所漂，為脫離彼而勤作，醒來之同時即脫離彼勤作。如是，思維救度為四煩惱之河流所漂之有情，而勤作，然於得第八地之同時，即脫離一切為作之勤作因，如欲往大海之船，未至大海前需勤作前進，然至大海後，不需我之輪迴之策勵，而能於大海之環繞中前進。如是，至第八地後，不需勤作而能入一切智智，如是往昔為作之業不能成辦。如是，以無分別之等持任運成就之威力，不需勤作而能淨剎土等。經云：『成就無量之生，清淨無量之剎土，成熟無量之有情。』等如是說。於得第八地後，第九地之體性者，以獲得四無礙解，於說法無有障礙，故能成就成熟一切有情，如是安立。如是，經云：『菩薩地具善慧者此』
English
The wisdom of non-discrimination is spontaneously accomplished without effort, and it purifies the Buddha's realm, both the vessel and its contents. The sutra says: 'O sons of the Victorious Ones! Such a Bodhisattva who possesses such forbearance, immediately upon attaining the immovable ground of a Bodhisattva, obtains the profound and difficult-to-know, unmixed, free from all characteristics, immeasurable, turned away from all conceptual grasping, secluded, and unseizable by all Hearers and Solitary Buddhas, abode of a Bodhisattva, and achieves the manifestation of all seclusion. O sons of the Victorious Ones! This is like a monk who possesses miraculous powers,' and so on, extensively explained. Like entering cessation, without moving conceptual thoughts and consciousness, thus being free from all effort and activity of consciousness. And like a person deceived by sleep, dreaming of being carried away by a great river, and striving to escape from it, upon awakening, immediately being free from that effort. Likewise, thinking of saving sentient beings carried away by the four rivers of afflictions, and making great effort, but upon attaining the eighth ground, being free from all causes of effort for the sake of doing, and like a boat going to the ocean, needing to be propelled and moving forward until it reaches the ocean, but after reaching the ocean, not needing the encouragement of my wheel, but being able to move forward in the surroundings of the ocean. Thus, after reaching the eighth ground, entering into the omniscient wisdom without effort, such cannot be accomplished by past deeds done for the sake of doing. Thus, by the power of the spontaneously accomplished samadhi of non-discrimination, purifying the realm without effort, etc., is done. The sutra says: 'Accomplishing immeasurable births, purifying immeasurable realms, maturing immeasurable sentient beings,' and so on, as it is said. After attaining the eighth ground, the characteristic of the ninth ground is that, by obtaining the four analytical understandings, there is no obstacle in teaching the Dharma, thus being able to accomplish the maturation of all sentient beings, thus it is established. Thus, the sutra says: 'This Bodhisattva ground, possessing good wisdom'