Chinese
安立。宣说者菩萨的无量功德安立。如是宣说的果安立。大乘法与摄集安立五者中，第一，利益有情，以暂时和究竟的差别，虽然有诸多不同，但主要的是，为有情宣说佛法，使相续解脱，因此，这佛法安立是，菩萨自己对大乘甚深且 广大的佛法多闻，并且对它的意义生起如理的定解后，必须具备智者的功德。如果不是这样，就不能宣说符合各种有情的根器、意乐和想法的佛法。如《释量论》中说：“方便生彼因，隐蔽说彼难。”如所说，从方便产生的灭谛，以及它的因道谛，如果自己不了解而隐蔽，就不能说这是解脱道和果。因此，菩萨们宣说佛法的四种安立，在此处宣说。这不是在寻求佛法的时候和宣说佛法的时候已经说过了吗？为什么还要重复宣说呢？如果这样想，那是因为此处是菩萨们在宣说佛法的四种安立上，显示智者功德的时候。虽然与前面所说的意义没有改变，但安立的方式不同，并且以特殊的分类方式来摄集所知，因此没有重复的过失，而且有很大的意义。如上所说，具有修持道波罗蜜多等功德的菩萨们，知道调伏有情的方法。因为知道这个方法，所以成为有情们的导师。成为导师后，因为擅长说法，所以宣说四种说法。四种是什么呢？宣说佛法安立，宣说谛安立，宣说理 安立，宣说乘安立。第一，宣说佛法安立是，经部，授记部，讽诵部等十二部经的分类，以这些来区分内明、声明、因明、工巧明和医方明。
English
Establishment. Establishing the immeasurable qualities of the expounder Bodhisattva. Establishing the fruit of such exposition. Among the five establishments of Mahayana Dharma and its collection, the first is: Although there are many differences in benefiting sentient beings, based on temporary and ultimate distinctions, the main point is that by teaching the Dharma to sentient beings, their minds are liberated. Therefore, this Dharma establishment is that the Bodhisattva himself has extensively heard the profound and vast Mahayana Dharma, and after generating a correct understanding of its meaning, he must possess the qualities of a wise person. If not, he cannot expound the Dharma in accordance with the faculties, inclinations, and thoughts of various sentient beings. As it is said in the Pramāṇavārttika, "The cause of that which arises from skillful means is hidden. It is difficult to explain that." As it is said, those who do not know the cessation truth that arises from skillful means and its cause, the path truth, and are hidden from them, cannot say, "This is the path to liberation and its fruit." Therefore, the four establishments of the Bodhisattvas' Dharma exposition are explained here. Isn't this already explained during the search for Dharma and the exposition of Dharma? If you think, "Why repeat it again?" it is because this is the time when the Bodhisattvas are showing the qualities of wisdom in the four establishments of Dharma exposition. Although the meaning is not different from what was said before, the way of establishing is different, and it is shown through a special classification method that collects the objects of knowledge. Therefore, there is no fault of repetition, and it has great significance. As mentioned above, those Bodhisattvas who possess the supreme qualities of accomplishing the path perfections, etc., know the methods of taming sentient beings. Because they know this method, they become teachers of sentient beings. After becoming teachers, because they are skilled in expounding the Dharma, they expound the four kinds of Dharma exposition. What are the four? Explaining the Dharma establishment, explaining the truth establishment, explaining the reason establishment, and explaining the vehicle establishment. First, explaining the Dharma establishment is the classification of the twelve divisions of scripture, such as the Sutra section, the Prophecy section, and the Verse section, and using these to distinguish between inner science, grammar, logic, craftsmanship, and medicine.
Tibetan
་པའི་གནས་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་བཞག་པ་དེ་ནི་ས་རྣམས་ཏེ་མོས་སྤྱོད་དང་འཕགས་པའི་ས་བཅུ་པོ་ཀུན་ལ་བརྟན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་བཞག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན་སྙམ་ན། དཔེར་ན་སྒྲ་རིག་པ་ལ་མཚོན་ན་ཡི་གེ་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མིང་གི་རང་བཞིན་གང་ལ། རྐྱེན་རྣམ་དབྱེ་སོགས་སྦྱར་བས། རྣམ་པ་གཞན་དང་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་རྣམ་གཞག་སྣ་ཚོགས་བརྡ་སྤྲོད་པའི་གཞུང་དུ་སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཞག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དང་དེའི་རྣམ་གཞག་གི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་འཆད་ཅིང་རྣམ་གཞག་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རིག་པ་ལའང་མངོན་རྗེས་ལུང་གི་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་བསྒྲུབ་བྱ་མངོན་གྱུར་དང་ལྐོག་གྱུར་དང་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་གསུམ་གཞལ་ཚུལ་གྱི་རྣམ་གཞག་དང་། གསོ་བའི་རིག་པ་ལ་ལུས་མིན་པར་གནས་པའི་ཐབས་དང་། ན་བར་གྱུར་ན་གཉེན་པོ་ཟས་སྤྱོད་སྨན་དཔྱད་བཞི་ཚུལ་བཞིན་བརྟེན་ཚུལ་གྱི་རྣམ་གཞག་དང་། གཟོ་ཡི་གནས་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ཀྱང་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཞིང་གོམས་པར་བྱ་བའི་རྣམ་གཞག་དང་། དེའི་བྱེ་བྲག་གྲངས་ཀྱི་རྩིས་དང་། སྐར་མའི་རྩིས་དང་། བརྟག་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་མཚོན་ནས་བཟོ་ཡི་གནས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་གཞག་ཤེས་པ་དང་། སྒྲའི་རིག་པའི་ཡན་ལག་ཚིགས་བཅད་དང་། ལྷུག་པ་དང་། སྤེལ་མ་གསུམ་གྱི་རྒྱན་ལ་ཚིག་དང་དོན་གྱི་སྙན་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པའི་སྙན་དངགས་ཀྱི་གཞུང་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་ཡི་གེ་ལྕི་ཡང་གི་སྡེབ་སྦྱོར་བསྒྲིགས་པ་དང་། སྐད་རིགས་སྣ་ཚོགས་སྤེལ་བའི་དབྱངས་གར་འཆམ་གྱི་སྟབས་དང་བཅས་པའི་ཟློས་གར་དང་། དོན་གཅིག་ལ་ཡང་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་མངོན་བརྗོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་ལས་ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་རྣམ་གཞག་ཚུལ་བཞིན་ཤེས་པ་དང་། ནང་རིག་པ་ཐེག་པ་གསུམ་སོ་སོའི་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་རྣམ་གཞག་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་མ་ནོར་བར་རྣམ་པར་བཞག་ཅིང་སྟོན་པ་ནི་ཆོས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མདོ་སྡེ་སོགས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ནི་ནང་རིག་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་བཤད་པས་རིག་གནས་གཞན་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་བཞག་པ་འཆད། མི་འཆད་ན། མདོ་སོགས་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །རིག་པའི་གནས་ནི་རྣམ་བཞག་པ། །ཞེས་མདོ་སོགས་ཀྱི་ནང་དུ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་འདུས་པར་བསྟན་པ
Chinese
的五处是安立，即是地，也就是对于信解行地和十地圣者的一切稳固菩萨之法，要知道这叫做安立。如果想知道什么是安立的意义，例如以声明学为例，从文字集合而产生的名称的自性，加上变格等词缀，变成各种各样的安立，在声明的论典中，如同先前佛和菩萨大仙们所安立的那样，菩萨们也以那个安立的方式向他人讲述和安立。同样，在因明学中，对于现量、比量、圣教量这三种量所要证实的显现、隐蔽和极隐蔽三种的衡量方式的安立；在医学中，有不依赖身体而存在的方法，以及生病时，如何如理依止对治的饮食起居、药物和治疗四种的安立；以及各种工巧处，如何从身语意三门清净和熟练的安立；以及它的分支，数字的计算，星算的计算，以及以八种观察等为代表的各种工巧处的安立；声明学的分支，诗句、散文和混合文三种的修饰，使词句和意义具有美妙的韵味，诗学的论典；诗句中轻重音节的组合排列；以及混合各种语言的歌舞和韵律的戏剧；以及对于同一事物，要知道有各种名称的同义词词典的论典中，如何出名的安立如理如实地了解；内明学中，三乘各自的道和果的安立如何如实地安立和宣说，这叫做法安立。那么，经部等十二部经典不是内明学吗？如果讲述它，如何阐述其他明处的安立？如果不阐述，经部等各种差别，明处就是安立，经部等之中已经阐述了五明聚集。
English
The five places of knowledge are the establishment, which are the grounds, that is, the steadfast Bodhisattva's dharmas for all ten grounds of faith practice and noble ones, it should be known that this is called establishment. If you want to know what the meaning of establishment is, for example, taking grammar as an example, the nature of the name arising from the collection of letters, adding suffixes such as case endings, becomes various establishments, in the treatises of grammar, just as the Buddhas, Bodhisattvas, and great sages previously established, Bodhisattvas also explain and establish to others in that way of establishment. Similarly, in logic, the establishment of the method of measuring the three kinds of objects to be proven by the three valid cognitions of perception, inference, and scripture, namely, manifest, hidden, and extremely hidden; in medicine, there is the method of existing without relying on the body, and when sick, how to properly rely on the four remedies of diet, behavior, medicine, and treatment; and various crafts, how to purify and become familiar with them through body, speech, and mind; and its branches, the calculation of numbers, the calculation of astrology, and the establishment of various crafts represented by eight kinds of examinations; the branches of grammar, the embellishment of the three kinds of verses, prose, and mixed texts, making the words and meanings have beautiful charm, the treatises of poetics; the arrangement of light and heavy syllables in verses; and dramas with songs, dances, and rhythms mixed with various languages; and for the same thing, to know that there are various names, the establishment of how the synonym dictionary is famous in the treatises should be understood as it is; in inner science, how the establishment of the paths and fruits of the three vehicles is established and declared as it is, this is called dharma establishment. Then, are the twelve categories of scriptures such as sutras not inner science? If it is explained, how is the establishment of other sciences explained? If it is not explained, the various differences of sutras, etc., the places of knowledge are established, it is stated that the five places of knowledge are gathered in the sutras, etc.
Tibetan
་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་གཙོ་བོ་ནང་རིག་པ་སྟོན་པའི་གཞུང་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་གཞན་བཞི་ཡང་ཡོད་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ ཀྱི་ཆོས་ཀུན་གྱི་གནས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པ་ཡིན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་མི་སྟོན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མ་ཡིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེའི་ཚད་འདི་ཙམ་ཞེས་ནམ་ཡང་གཟུང་དུ་མེད་དོ། །དེས་ན་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ག་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་བཞག་ཅིང་བཤད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བཟུང་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དུས་དུས་སུ་དྲང་སྲོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྲུལ་ནས་བསྟན་པ་ཡང་གྲངས་མེད་དེ། དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མེའི་མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་བྱུང་ནས་མི་རིང་ཤེས་གྱུར་ཅིང་། །སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམས་མི་ཤེས་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་རྨོས་ཆོས་ཚོང་ཐབས་དང་། །སྣ་ཚོགས་བཟོ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་རྗོད་པར་བྱེད། །འཚེ་མེད་གནོད་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་གང་། །སེམས་ཅན་བདེ་བྱེད་མཁས་པས་རབ་བསྔགས་པ། །རིགས་སྟོབས་སྨན་དང་བསྟན་བཅོས་སྣ་ཚོགས་ཀུན། །དྲང་སྲོང་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྗོད། །གང་ལ་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་མོས་འགྱུར་བ། །དྲང་སྲོང་སྤྱོད་མཆོག་དམ་པ་གང་ཡིན་དང་། །བརྟུལ་ཞུགས་དཀའ་སྤྱད་དཀའ་ཐུབ་མཆོག་ཀུན་ཀྱང་། །མཁས་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྗོད། །དེ་དག་སྤྱོད་ཅན་ཀུན་ཏུ་མུ་སྟེགས་ཅན། །གདུང་བ་གཽ་ཏ་མ་དང་མི་སྨྲར་སྤྱོད། །གཅེར་བུ་གོས་མེད་ལྷུར་ལེན་དགེ་སྦྱོང་ ལ། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སློབ་དཔོན་མཁས་པར་སྟོན། ཞེས་དང་། དེ་དག་ཐབས་ཚུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་མི་ཆགས་ཆུ་ལ་པདྨ་བཞིན། །དགའ་ཞིང་དད་པར་བྱེད་ལ་རྣམ་པར་རྒྱུ། །དེ་དག་སྙན་དངགས་མཁན་རྒྱལ་སྙན་དངགས་སྦྱོར། །གར་མཁན་རྔ་མཁན་གྱད་དང་རོལ་མོ་མཁན། །གཞན་མཛེས་རྒྱན་ཕྲེང་ཐོགས་ཤིང་གར་བྱེད་དང་། །སྒྱུ་མ་མཁན་པོ་གཟུགས་མང་ཀུན་ཏུ་སྟོན། །གྲོང་པ་གྲོང་དཔོན་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དེད་དཔོན་ཚོང་དཔོན་ཁྱིམ་བདག་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་མདུན་འདོན་ཕོ་ཉ་དང་། །སྨན་པ་འཇིག་རྟེན་བསྟན་བཅོས་ཆོ་ག་མཁན། །དེ་དག་དགོན་པར
Chinese
如果想知道是怎样的，那么佛陀的十二部经典，主要是阐述内学的论典。但作为它的分支，还有其他四种五明，因此极其广大的大乘经部，是不颠倒地阐述所有如是如是的诸法之所在，因此大乘经部不阐述五明，在任何情况下都不是这样，佛陀的教言，大乘经部的量就是这些，是永远无法确定的。因此，所有五明都是佛陀的教言，为菩萨们分别安立和宣说，菩萨们也如是受持，为了利益众生，时时化现为具有五种神通的仙人和大婆罗门来教导，也是无数的。在《宝灯经》中说：世界产生后不久就知晓，不知众生业的规律，对他们都讲述耕种、法、经商的方法，以及各种工巧，使他们了解世间。任何无害无损的行持，能使众生安乐，被智者赞叹的，种姓、力量、医药和各种论典，都是那些仙人们所宣说的。无论是什么，能使天神和世间倾慕，无论是行为最高的仙人，还是苦行、难行、所有最胜的苦行，都是那些智者们所宣说的。那些行为者，总是外道，与受苦的乔达摩和不语者一起修行，裸体无衣，完全接受的沙门，被外道教师们视为智者。并且，他们以各种各样的方法，在世间游走，做着利益众生的事情，不执着世间，犹如莲花在水中，欢喜并信奉，到处游历。他们是诗人和国王的诗人，创作诗歌，是舞者、鼓手、角斗士和乐师，手持美丽的装饰花环而舞蹈，是魔术师，到处显现各种形象。成为村人、村长、转轮王，同样也成为船夫、商人、户主，国王、大臣、引导者、信使，以及医生、世间论典、仪轨师。他们住在寺庙里。
English
If you want to know how it is, then the twelve scriptures of the Buddha are mainly treatises that explain inner knowledge. However, as its branches, there are also other four of the five sciences, so the extremely vast Mahayana Sutras are the places where all such and such dharmas are taught without inversion, so it is not the case that the Mahayana Sutras do not explain the five sciences in any way, the Buddha's teachings, the extent of the Mahayana Sutras is just these, it can never be determined. Therefore, all five sciences are the Buddha's teachings, which are separately established and explained to the Bodhisattvas, and the Bodhisattvas also uphold them in the same way, and in order to benefit sentient beings, they manifest as sages and great Brahmins with five supernatural powers from time to time to teach, which is also countless. In the Sutra of the Jewel Lamp, it says: 'Not long after the world arose, they knew, not knowing the ways of sentient beings' karma, to all of them they speak of methods of plowing, dharma, trade, and various crafts, making them understand the world. Whatever practice is harmless and without harm, making sentient beings happy, praised by the wise, lineage, power, medicine, and all kinds of treatises, are all spoken by those sages. Whatever it is that makes gods and the world admire, whether it is the sage of the highest conduct, or austerity, difficult practice, all the most excellent austerities, are all spoken by those wise ones. Those practitioners are always non-Buddhists, practicing with the suffering Gautama and the non-speakers, naked and without clothes, fully accepting the Shramanas, who are regarded as wise by the non-Buddhist teachers.' Moreover, they use various methods to wander in the world, doing things that benefit sentient beings, not clinging to the world, like a lotus in water, rejoicing and believing, traveling everywhere. They are poets and the king's poets, composing poems, they are dancers, drummers, gladiators, and musicians, holding beautiful decorative garlands and dancing, they are magicians, showing various forms everywhere. They become villagers, village chiefs, wheel-turning kings, and also become boatmen, merchants, householders, kings, ministers, guides, messengers, and doctors, worldly treatises, ritual masters. They live in temples.