Tibetan
ས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་རྫུན་མེད་པར་རྗེ་བོ་ལ་སྨྲ་བ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དང་། ཕར་ཕན་གཏགས་ཀྱང་ཚུར་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་ནི་བྲན་རྣམས་རྗེ་བོས་བརྡུང་བརྡེག་དང་ཚིག་རྩུབ་མོས་གཤེ་ཡང་བཟོད་ལ་དེའི་ངག་དང་དུ་ལེན་པ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་འདས་ མ་འདས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི། བྲན་རྣམས་ཀྱིས་རྗེ་བོས་གང་དུ་བསྒོ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་ཅིང་སྟོབ་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་ཚོགས་ཐོབ་པ་དེ་ཡི་ཐབས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་ནི། བྲན་བཟང་པོ་དག་རྗེ་བོས་ཅི་དང་ཅི་བསྒོ་བའི་ལས་རྣམས་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བུའི་ལས་ལྔ་པོ་དག་གིས་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྲན་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་རང་གིས་ས་བརྒྱད་པར་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ནི་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་མང་དུ་ཐོས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་དག་གིས་སློབ་མ་གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལྟ་བུ་དང་། གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ནི་སློབ་དཔོན་མཁས་པས་སློབ་མས་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་རྣལ་འབྱོར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་སློབ་དཔོན་བཟང་པོས་སློབ་མ་ལ་དུས་མི་བརྒྱང་པར་མྱུར་དུ་སློབ་པ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་ཁྲོ་ཚུལ་དང་བསྡིག་སྤྱོད་མི་བྱེད་པར་བཞིན་གྱི་མདངས་འཛུམ་ཞིང་མཛེས་པར་སྟོན་པ་ནི་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ལ་བྱམས་པས་རྟག་ཏུ་བཞིན་འཛུམ་ཞིང་ཚིག་འཇམ་པོར་སྨྲ་བ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ཀྱང་ལན་དུ་རང་ཉིད་ལ་ཕན་འདོགས་པ་འདོད་པ་དང་། ཕན་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རང་ཉིད་ལ་སྨིན་པ་ལ་མི་ལྟ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ལ་བྱམས་པས་ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་ཟང་ཟིང་ལ་མི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལས་ལྔ་པོ་དེ་དག་གིས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་ཚོགས་གཉིས་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཚོགས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་
Chinese
就像毫无虚假地向主人禀告自己所见所闻一样。对于众生所做的各种损害，以及给予帮助却反而造成损害的邪恶行为，所作的忍耐就像奴仆忍受主人鞭打和恶语谩骂，并接受他的话语一样。给予众生世间和出世间的两种圆满，就像奴仆按照主人的吩咐如意地完成并增加财富一样。此外，善于使众生获得世间和出世间圆满的方法，圆满福德和智慧二资粮，就像优秀的奴仆善于迅速完成主人所吩咐的各种事务一样。如此，通过这五种奴仆的行为，王子菩萨们就像所有众生的奴仆一样。那些菩萨自己获得第八地不生之法的忍耐后，希望所有众生都获得不生之法的忍耐，就像老师自己博学且非常精通，然后摄受其他学生一样。为了与所化众生的根器相符，宣说三乘的一切法，就像精通的老师为学生宣说他们想要的一切法一样。致力于成就止观的瑜伽，就像优秀的老师不拖延时间，迅速地教导学生一样。对于所有众生，不总是做出愤怒的样子和恶劣的行为，而是展现出容光焕发、美丽动人的面容，就像老师慈爱地对待学生，总是面带微笑，说温和的话语一样。即使做了众生的利益，也不希望得到回报来帮助自己，也不期待帮助所带来的成熟果报在自己身上成熟，就像老师慈爱地为学生讲法，也不图物质回报一样。如此，通过这五种行为，王子们就像所有众生的老师一样。菩萨们为了所有众生的利益而非常精进，使那些二资粮尚未圆满的众生，圆满一切资粮。
English
It is like truthfully reporting to the master what one has seen and heard. The patience towards the various harms done by sentient beings, and the perverse actions of helping but causing harm in return, is like servants enduring the master's beatings and harsh scolding, and accepting his words. Giving sentient beings the two perfections of mundane and supramundane, is like servants fulfilling and increasing wealth according to the master's commands. Furthermore, being skilled in the means for sentient beings to attain mundane and supramundane perfections, and perfecting the accumulations of merit and wisdom, is like good servants being skilled in quickly accomplishing all the tasks commanded by the master. Thus, through these five actions of a servant, the princes, the Bodhisattvas, are like servants to all sentient beings. Those Bodhisattvas who, having themselves attained the patience of non-arising Dharma on the eighth bhumi, wish that all sentient beings attain the patience of non-arising Dharma, are like a teacher who is himself learned and extremely skilled, and then takes other students under his care. To teach all the Dharma of the three vehicles in accordance with the disposition of those to be tamed, is like a skilled teacher teaching students whatever Dharma they desire. To apply oneself to accomplishing the yoga of Shamatha and Vipassana, is like a good teacher quickly teaching students without delay. To always show a radiant and beautiful face to all sentient beings, without anger or bad behavior, is like a teacher who lovingly treats students, always smiling and speaking gently. Even having done the benefit of sentient beings, not desiring a return to help oneself, and not looking forward to the ripening of the fruits of that help upon oneself, is like a teacher lovingly teaching Dharma to students, without looking for material rewards. Thus, through these five actions, the princes are like teachers to all sentient beings. The Bodhisattvas, being extremely diligent for the benefit of all sentient beings, cause those sentient beings who have not perfected the two accumulations to perfect all the accumulations.
Tibetan
པ་ནི་མཁན་པོས་སློབ་བུ་རྣམས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་དགེ་སྦྱོང་གི་བསླབ་པ་བྱིན་ནས་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲའོ། །ཚོགས་བསགས་པ་རྣམས་མྱུར་དུ་འབྲས་བུའི་ས་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ནི་མཁན་པོས་སློབ་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་གྲོལ་མྱང་འདས་ཐོབ་པའི་ལམ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤོང་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་ཅིང་འདུལ་བ་ནི་མཁན་པོས་སློབ་བུ་རྣམས་ལ་བསླབ་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཕམ་ལྷག་ལྟུང་བྱེད་སོགས་སྟོན་ཅིང་ཉེས་པ་སྤོང་དུ་འཇུག་པ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་མཁན་པོས་སློབ་བུ་ལ་ཟང་ཟིང་དང་ཆོས་ཀྱིས་ཕན་བཏགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མཁན་པོའི་ལས་སུ་བྱ་བ་ལྔ་དང་འདྲ་བར་ལས་ལྔ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁན་པོ་འདྲ་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ། །ལྔ་པ་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕར་ཕྱིན་ལ་བཀོད་པས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བཏགས་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ཕར་ཕྱིན་མ་ཉམས་པར་བསྒྲུབ་པ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལན་དུ་ཕན་བཏགས་པ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོ་བྱད་རྣམས་བྱིན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོ་བྱད་དང་ལྡན་པར་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་པར་སྦྱིན་པ་བྱས་ན་འདི་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་བཏགས་སོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་དག་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བཀོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཀྱང་གནོད་པའི་བསམ་པ་མེད་པར་འདིས་བཟོད་པའི་རྒྱུ་བྱས་པས་བདག་ལ་ཕན་བཏགས་སོ་ཞེས་བྱས་པ་གཟོ་བ་དང་ལྡན་པའི་བཟོད་པ་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་བཟོད་པ་དེ་ལ་བཀོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བཟོད་པར་བྱས་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་བསྒྲུབ་པ་དང་། བསམ་གཏན་བསྒྲུབ་པ་དང་ཤེས་རབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བཀོད་ན་དེ་དག་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་གསུམ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བཀོད་པ་དེ་དག་གིས་དེ་
Chinese
就像阿阇梨让学生从在家到出家一样，给予沙弥的学处，并让他们出家。迅速使积累的资粮在果位上获得解脱，就像阿阇梨让学生出家后，给予比丘的实物，使之具足一样。让众生进入获得解脱涅槃的道路，舍弃六度波罗蜜多的违品，并进行调伏，就像阿阇梨向学生们展示学处的违品，如他胜、僧残、堕罪等，并让他们舍弃罪过一样。使众生与世间和非世间的圆满相结合，就像阿阇梨用财物和佛法来帮助学生一样。像这样，如同阿阇梨所做的五种事业一样，以这五种事业利益一切众生的诸佛之子们，被称为如同一切众生的阿阇梨一样。第五，回报利益是：菩萨将众生安置在波罗蜜多上，从而利益了众生。这些众生不退失波罗蜜多地修行，这就是对菩萨的回报利益的方式。例如，菩萨给予资具，使众生拥有资具，这些众生对菩萨心怀感激。同样，那些拥有受用的众生，如果不执着于受用而行布施，菩萨就会对他们心怀感激，认为这些人利益了众生。同样，菩萨将众生安置在戒律上，这些众生不毁犯戒律，并且即使对菩萨造成各种损害，也没有损害的念头，认为这是菩萨为我创造了安忍的因缘，从而回报恩情，安住在安忍之中。同样，将众生安置在安忍之上，他们也同样安忍。如果将众生安置在精进修行、禅定修行和智慧修行上，就像他们对菩萨心怀感激一样，菩萨将他们安置在这三种修行上，他们也
English
It is like the Acharya ordaining students from household to homelessness, giving the precepts of a novice monk, and making them ordained. Quickly liberating the accumulated collections on the ground of fruition is like the Acharya giving the objects of a Bhikshu to the ordained student, making them complete. Causing sentient beings to enter the path of liberation and Nirvana, abandoning the opposing factors of the six perfections, and subduing them, is like the Acharya showing the students the opposing factors of the precepts, such as defeat, residue, and downfall, and causing them to abandon faults. Connecting sentient beings with the perfections of the world and the non-world is like the Acharya benefiting the students with material things and Dharma. Thus, just as the Acharya's work is like five activities, the sons of the Victorious One who benefit all sentient beings with these five activities are said to be like the Acharya of all sentient beings. Fifth, repaying benefits is: If a Bodhisattva benefits sentient beings by placing them on the perfections, the way in which those sentient beings benefit the Bodhisattva in return by practicing the perfections without degenerating is as follows: Just as the Bodhisattva gives resources and makes sentient beings possess resources, and those sentient beings are grateful to the Bodhisattva, similarly, if those sentient beings who have possessions give alms without attachment to possessions, the Bodhisattva is grateful to them, saying that these people have benefited sentient beings. Similarly, when the Bodhisattva places sentient beings on morality, those sentient beings do not violate morality, and even if they cause various harms to the Bodhisattva, they have no intention of harming, thinking that this has created the cause of patience for me, and thus they repay the kindness and abide in patience. Similarly, when sentient beings are placed on patience, they also endure in the same way. If sentient beings are placed on practicing diligence, practicing meditation, and practicing wisdom, just as they are grateful to the Bodhisattva, the Bodhisattva places them on these three practices, and they also