Tibetan
་ཐོས་རྣམས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཟད་པར་ཟིལ་གནོན་མངོན་ཤེས་དྲུག་ཙམ་ཐོབ་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་ཟད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པས་འབྲས་བུ་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནམ་ཡང་མི་ཟད་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་ཀྱང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་སོགས་མི་བྱེད་ཀྱི། བྱང་སེམས་རྣམས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འོག་མིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་པ་དང་། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སོགས་ཀྱི་མཛད་པ་སེམས་ཅན་གྱི་མཐའི་བར་དུ་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་སྟེ་འདི་གཉིས་འདིར་འདེགས་པ་འབྲས་བུའི་ཐེག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆེན་པོ་བདུན་པོ་འདི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། ཐེག་ཆེན་ཞེས་ནི་ངེས་པར་བརྗོད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུ་བ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བརྗོད་ན་མཐའ་ལས་འདས་ཀྱང་ཐེག་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ན་རྣམ་གཞག་རྣམ་པ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་པོ་འདིར་འདུས་པས་ན། དེ་དག་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སམ་ཁམས་ཡོད་པ་དང་། རིགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཐེག་ཆེན་གྱི་ ཆོས་ལ་མོས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མོས་པའི་དབང་གིས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་གསུམ་ནི་རིགས་ལ་གནས་པའི་སྐབས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་ནས་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་སར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒྲུབ་པ་དང་། དེ་ལས་ས་དང་པོར་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་འཕགས་པའི་ས་སྐྱོན་མེད་ལ་འཇུག་པ་ཉིད་དང་། ས་གཉིས་པ་ནས་བདུན་པའི་བར་དུ་བྱང་ཕྱོགས་དང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་མ་དད་པ་རྣམས་དད་པར་བྱེད་ཅིང་དད་པ་རྣམས་དགེ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་དྲུག་གོ། དག་པའི་ས་གསུམ་དུ་སྣོད་དང་བཅུད་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁོར་བར་མི་གནས་ལ། སྙིང་རྗེས་ཞི་བར་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྲིད་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་སྦྱོར་བ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པ་དང་། དེ་ནས་ས་བཅུ་འདས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅ
Chinese
听闻者获得阿罗汉的果位，以及漏尽通、降伏神通等六种神通，从而无余地灭尽五蕴；菩萨乘的果位是力量和无畏等无量功德，永远不会穷尽，是真正的大成就。声闻者即使获得阿罗汉果位，也不会现证菩提，也不会转法轮等；菩萨们现证成佛后，住在色究竟天宫，以及入胎、现证菩提等事业，直至众生边际，示现佛陀的广大事业，这两者在此处提举，是就果乘的方面而言的。因此，因为具有这七种大，所以必定称之为大乘。大乘的摄集分类是：大乘般若波罗蜜多十万颂和《华严经》等无量大乘经典的意义，如果宣说则超越边际，但如果总摄一切大乘的意义，则都包含在这八种或十种分类中，因此，这些被称为大乘。那是什么呢？即具有大乘的种姓或界，以及依靠种姓而对大乘的 法生起信乐，同样，由于信乐的力量而发起无上菩提心，这三者是就安住于种姓的阶段而言的。如是发起菩提心后，在胜解行地修持布施等六波罗蜜多，由此在初地生起远离能取所取的智慧，从而进入超越世间的圣者无垢地，从二地到七地，以菩提分法和波罗蜜多的法，使未信者生起信心，并使已信者在善法上完全成熟，这是第六。在清净的三地中，修证清净的器和情，即清净佛土，以智慧不住于轮回，以大悲不住于寂灭的涅槃，证悟轮回寂灭平等性，将这二种结合算为一种。此后，超越十地而于佛地获得三身，即获得殊胜菩提，获得菩提后，众
English
Those who hear attain the fruit of Arhatship, and exhaust the six kinds of super-knowledge such as exhaustion and subjugation, and thus exhaust the aggregates without remainder; the fruit of the Bodhisattva Vehicle is immeasurable such as strength and fearlessness, which will never be exhausted, and is a great true accomplishment. Although the Hearers attain Arhatship, they do not manifest enlightenment, nor do they turn the wheel of Dharma, etc.; Bodhisattvas, after manifesting enlightenment, reside in the palace of Akanishta, and the deeds of entering the womb and manifesting enlightenment, etc., show the great activity of the Buddha until the end of sentient beings, these two are mentioned here, which is in terms of the fruit vehicle. Therefore, because it has these seven great qualities, it is certainly called the Mahayana. The collection and classification of the Mahayana is: the meaning of the Mahayana Prajnaparamita of one hundred thousand verses and the Avatamsaka Sutra, etc., and the immeasurable Mahayana sutras, if spoken, exceeds the limit, but if the meaning of all the Mahayana is summarized, it is included in these eight or ten classifications, therefore, these are called Mahayana. What are they? That is, having the lineage or element of the Mahayana, and relying on the lineage to have faith in the Dharma of the Mahayana, and similarly, due to the power of faith, generating the mind of unsurpassed enlightenment, these three are in terms of the stage of abiding in the lineage. After generating the mind of enlightenment in this way, practicing the six paramitas such as generosity in the stage of adhimukti-carya, and from this, in the first bhumi, the wisdom that is free from grasping and being grasped arises, and thus entering the stainless bhumi of the noble ones who have transcended the world, from the second bhumi to the seventh bhumi, with the Dharma of the bodhipaksika-dharmas and paramitas, making those sentient beings who do not have faith have faith, and making those who have faith fully mature in virtue, this is the sixth. In the three pure bhumis, accomplishing the purification of the vessel and essence, that is, purifying the Buddha-field, with wisdom not abiding in samsara, and with compassion not abiding in the nirvana of peace, realizing the equality of samsara and nirvana, considering these two combinations as one. After that, surpassing the ten bhumis and attaining the three bodies in the Buddha-bhumi, that is, attaining the supreme enlightenment, after attaining enlightenment, sentient