Tibetan
་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཆིང་བ་ཆེ་དང་ཡང་དག་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེའོ། །བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་ཙམ་ལ་ཐར་པ་དང་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པས་རོ་མྱང་ཞིང་ཆགས་པ་ནི་དཔེར་ན་ཟས་ཆེན་པོ་ཡིད་འོང་དུག་དང་འདྲེས་པ་ལ་ཞེན་ནས་ཟ་བ་དང་འདྲ་བར་གནས་སྐབས་དེར་བདེ་ཡང་མཐར་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས་འཁོར་བ་ལས་མ་འདས་པས་དེ་འདྲའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་སྙིང་རྗེ་སྐྱེའོ། །མུ་སྟེགས་པ་དག་ཐར་པའི་ཆེད་དུ་མེད་ལྔས་གདུང་བ་དང་བྲག་ཁ་ནས་ལྕེབས་པ་སོགས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་ལམ་དུ་མཐོང་ནས་ཐར་པ་འཚོལ་བ་ནི། ཡང་དག་པའི་ལམ་ནི་རབ་ཏུ་སྟོར་བ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་སྙིང་རྗེ་རབ་ཏུ་སྐྱེའོ། །ཉན་ཐོས་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་རིགས་མ་ངེས་པ་དག་ཉན་རང་གི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ནི་ཐར་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་རང་བཞིན་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལས་གོལ་བ་དམན་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་མ་རྫོགས་པ་དང་། འགལ་རྐྱེན་གྱིས་ཟིན་པས་ལམ་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་མི་ནུས་པར་སྟོབས་ཆུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་དམིགས་ཡུལ་བཅུ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པའི་སྙིང་རྗེ་དེ་ཡང་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དམིགས་པའི་འབྲས་བུ་ཅི་ཞིག་འཐོབ་ན། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྡེག་བཙོག་སོགས་ཀྱི་ འཚེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ནི་བྲལ་བའི་འབྲས་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚོགས་གཉིས་གསོག་པ་ནི་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་དང་། སེམས་ཅན་གཞན་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། དེའི་ཆེད་དུ་རང་གིས་ཚ་གྲང་ངལ་དུབ་སོགས་གདུང་བ་སྣ་ཚོགས་དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུའོ། །ཚེ་རབས་སྔ་མ་རྣམས་སུ་སྙིང་རྗེ་གོམས་པས་ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་རྣམས་སུ་ཡང་སྙིང་རྗེ་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འབྱུང་བ་ནི་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ནམ་ངོ་བོ་ཉིད་སྦྱིན་པ་ནི་རྒྱུན་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེའི་ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཡི་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཐག་མི་རིང་སྟེ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་རྗེའི་བྱེད་ལས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་བློ་གྲོས་མཆོག་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་གཏོགས་པ་ཡི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་གསུམ་དང་ནང་གསེས་སུ་ཕྱེ་བས་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་པོའི་སྡུག་བསྔལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ཆོས་དེ་དག་སྟོང་བ་དང་བདག་མེད་པར་རྣམ་པར་ཤེས་ནས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་སྙིང་རྗེས་གཞན་དོན་བྱེད་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་སོགས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་ སྡང་སོགས་ཉོན་མོངས་པས་རབ་ཏུ་གནོད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ལ་བདག་རང་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་འདྲ་བར་ལྟ་བ་ཡི། གཞན་ལ་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་དེ་དང་ནི། སྡུག་བསྔལ་དེ་སྤོང་བའི་ཐབས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་ཡིན་པར་མཁྱེན་ནས་དེའི་གཉེན་པོ་ལམ་དང་འགོག་པ་དང་བཅས་བདག་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་རིག་ཅིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར། གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་མི་བྱེད་པར་སྙིང་རྗེ་ཞིང་ཉམ་ང་བར་བྱེད་ཀྱང་། དེ་བསལ་བའི་ཐབས་ཤེས་པས་སྡུག་བསྔལ་དེས་སེམས་སྐྱོ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་སྙིང་རྗེའི་དབྱེ་བ་ནི་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩེ་བ་འདི་ལ་རང་བཞིན་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང་ནི། སྙིང་རྗེའི་ཡོན་ཏན་དང་སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་སྐྱོན་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་རང་དབང་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ལ་འཕྱན་པའི་ཚུལ་དང་དེ་རྣམས་རང་གི་གཉེན་དང་བཤེས་སུ་གྱུར་པ་གྲངས་མེད་པ་དང་། བདེ་བ་འདོད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པ་ལ་ཐམས་ཅད་འདྲ་ཡང་། ཞེ་འདོད་དང་ལག་ལེན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སོང་བ་སོགས་སྙིང་རྗེའི་བློ་སྦྱང་བའི་ཚུལ་རྣམས་སོ་སོར་བརྟགས་པ་བྱས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དེ་སྔོན་གོམས་པར་བྱས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། མི་མཐུན་ཕྱོགས་གནོད་སེམས་རྣམ་འཚེ་སོགས་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་སྙིང་རྗེ་རྣམ་དག་ཐོབ་པ་བཞིའོ། །ཕྱི་མ་འདི་ནི་གང་ལ་ཡང་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་མི་སྐྱེ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་དང་། སོ་སོར་བརྟགས་པ་དང་། བསྒོམ་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་བཞིའོ། །ལྔ་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་བཤ
Chinese
对那些具有各种巨大束缚和真正束缚的众生生起慈悲。仅仅认为无色界的禅定是解脱和安乐，并沉溺于其中，就像贪恋并食用混有剧毒的美味食物一样，虽然暂时感到快乐，但最终是衰败的本性，因此没有超出轮回，对这样的众生生起慈悲。外道们为了获得解脱，用五火焚烧自己，或从悬崖上跳下等，将颠倒的戒律和苦行视为道路而寻求解脱，这是因为他们完全迷失了正确的道路，因此对他们生起极大的慈悲。那些不确定是声闻还是菩萨种性的人，进入声闻或独觉的道路，虽然进入了解脱的道路，但却偏离了自然二利的大乘道，对那些完全进入下劣道的人们生起慈悲。即使进入了大乘道，但由于顺缘不具足，以及被违缘所困扰，无法如法修行，对那些力量弱小的众生生起慈悲。如是，依于十种所缘而生起的慈悲，也有十种分类。 第二，以慈悲观照众生能获得什么果报呢？具有慈悲的人们，完全断除了对众生的打骂等损害，这是离系的果报。积累成为无上菩提之种子的二资粮是自主的果报。使其他众生获得远离痛苦的安乐，并且为了这个目的，自己承受寒热劳累等各种痛苦，这是士夫作用的果报。具有慈悲的人们，想要生于何处就能生于何处，随其意愿而成为因，这是异熟的果报。由于前世串习慈悲，来世慈悲也会增长并持续不断地生起，这是慈悲的自性或本体的施舍，是等流的果报。如是，依靠这五种慈悲之法的佛子们，距离无上菩提已经不远，能够迅速获得。
English
Compassion arises for those beings who possess various great bonds and true bonds. Merely considering the formless absorptions of meditation as liberation and bliss, and indulging in them, is like being attached to and eating delicious food mixed with poison. Although there is temporary happiness, it is ultimately of a decaying nature, and therefore does not transcend samsara. Compassion arises for such beings. Those non-Buddhists who, for the sake of liberation, torment themselves with the five fires, or jump from cliffs, etc., seeing distorted discipline and asceticism as the path to seek liberation, have completely lost the true path, and therefore great compassion arises for them. Those who are uncertain whether they are of the Hearer or Bodhisattva lineage, entering the path of Hearers or Solitary Realizers, although they have entered the path of liberation, have strayed from the Great Vehicle path of accomplishing both self and other benefit, and compassion arises for those who have fully entered the inferior path. Even those who have entered the Great Vehicle path, but due to the lack of conducive conditions and being afflicted by adverse conditions, are unable to practice the path properly, compassion arises for those weak beings. Thus, the compassion that arises based on the ten objects of focus also has ten kinds of divisions. Secondly, what fruit is obtained by focusing compassion on sentient beings? Those who possess compassion completely abandon harming sentient beings with beatings, etc., which is the fruit of separation. Accumulating the two accumulations that become the seed of supreme enlightenment is the fruit of ownership. Generating happiness free from suffering for other sentient beings, and for that purpose, willingly enduring various sufferings such as heat, cold, fatigue, etc., is the fruit of the agent's action. Those who possess compassion will be born wherever they wish to be born, and acting as the cause of whatever they desire is the fruit of complete maturation. Because of familiarizing with compassion in previous lives, compassion will also increase and continuously arise in future lives, which is the giving of the nature or essence of compassion, is the fruit of consistency. Thus, relying on these five aspects of compassion, the sons of the Victorious Ones are not far from unsurpassed enlightenment and can quickly attain it.
Chinese
也會變得遲鈍。第三，具有智慧的慈悲之作用是：菩薩以具備大慈悲的卓越智慧，以智慧的力量，了知屬於三界輪迴的一切內外諸法，都是無常和痛苦，並將其細分為極多種類的痛苦本性；並且如實了知這些法是空性和無我的，因此不會因輪迴的痛苦而感到厭倦，而是以慈悲利益他人。因為以智慧了知輪迴沒有自性，所以也不會被輪迴的過患，如生老病死等痛苦，以及貪欲和嗔恨等煩惱所嚴重損害。對於世間一切的痛苦，視之如同自己的痛苦一般，這就是對他人懷有慈愛的方式。並且，了知斷除痛苦的方法，即痛苦之因是集諦，因此為了如實了知並證悟其對治道諦和滅諦，也不會對他人的痛苦漠不關心，而是心懷慈悲和憂慮。然而，因為知道消除痛苦的方法，所以也不會被痛苦所困擾。第四，慈悲的分類是：慈悲的本性，即菩薩的慈愛，有的是因為種姓的力量而自然具有慈悲的本性；有的是因為思維慈悲的功德和沒有慈悲的過患；以及思維眾生無自主地漂泊於三種痛苦之中，並且他們有無數次成為自己的親友；以及思維一切眾生都 желают快乐而不 желают痛苦，但他們的願望和實踐卻是顛倒的等等，這些都是修習慈悲之心的各種方式，並具有先前串習的慈悲，以及與慈悲相違背的害心和損害等衰退，從而獲得清淨的慈悲，共有四種。最後一種是不會對任何事物產生貪戀和嗔恨，從而獲得遠離貪欲的慈悲。因此，有自性慈悲、分別慈悲、修習慈悲和遠離貪欲慈悲四種。第五，宣說大慈悲的差別
English
will also become dull. Third, the function of compassion with wisdom is: Bodhisattvas, with great compassion and excellent wisdom, through the power of wisdom, know that all external and internal phenomena belonging to the three realms of samsara are impermanent and suffering, and by dividing them into many kinds of suffering nature; and knowing that these phenomena are empty and selfless, they will not be weary of the suffering of samsara, but will benefit others with compassion. Because wisdom knows that samsara has no self-nature, it will not be severely harmed by the faults of samsara, such as the suffering of birth, old age, sickness, and death, and the afflictions of desire and hatred. Regarding all the suffering of the world as if it were one's own suffering, this is the way to have love for others. Moreover, knowing the method of eliminating suffering, that the cause of suffering is the origin, therefore, in order to truly know and realize its antidote, the path and cessation, one will not be indifferent to the suffering of others, but will be compassionate and worried. However, because one knows the method of eliminating suffering, one will not be troubled by suffering. Fourth, the classification of compassion is: the nature of compassion, that is, the love of the Bodhisattva, some are naturally compassionate because of the power of lineage; some are because of thinking about the merits of compassion and the faults of not having compassion; and thinking that sentient beings are helplessly wandering in the three kinds of suffering, and that they have become their relatives and friends countless times; and thinking that all sentient beings want happiness and do not want suffering, but their wishes and practices are reversed, etc., these are all kinds of ways to cultivate compassion, and have the compassion that has been practiced before, and the decline of harmful thoughts and damages that are contrary to compassion, so as to obtain pure compassion, there are four kinds. The last one is to obtain compassion that is free from desire, which does not generate attachment and hatred to anything. Therefore, there are four kinds of compassion: natural compassion, discriminating compassion, cultivating compassion, and compassion free from desire. Fifth, explaining the difference of great compassion