Tibetan
།སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཐུགས་བརྩེ་བས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་འཁོར་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ པ་ཡིན་ན་སྙིང་རྗེ་ཅན་དེ་རྣམས་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཅི་སྟེ་དང་དུ་ལེན་པའམ་ཁས་ལེན་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་དང་དུ་ལེན་པ་ཉིད་དོ། །བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེའི་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ནི་ཞེས་པ་འོག་གི་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་ཚིག་འདི་མཐའི་གསལ་བྱེད་ཡིན་པས་འདི་གསུམ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་ཡར་སྦྱར་ཏེ་བརྩེ་བའི་སྦྱིན་པ་བྱས་པ་ལས་སྙིང་རྗེ་འཕེལ་བ་དང་། སྦྱིན་པ་འཕེལ་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་སྟེ། རྒྱུ་འཕེལ་བ་གསུམ་ནི། སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ལས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་དང་། སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་ཚེ་རབས་ཀུན་དུ་སྦྱིན་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་དང་། སྦྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཚེ་རབས་ཀུན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའོ། །དེ་ལས་འབྲས་བུ་བདེ་བ་གསུམ་འཕེལ་བ་ནི། བསམ་པ་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་ལོ་སྙམ་པའི་སྙིང་རྗེ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་ལ་བཞག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བྱམས་པའི་སེམས་སྐྱེ་བས་སྦྱིན་པ་བྱེད་པའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་བསམ་པ་བྱམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་འཕེལ་ཏེ། དཔེར་ན་མས་བུ་ལ་ཟས་ནོར་སྦྱིན་པའི་ཚེ་བྱམས་པའི་དབང་གིས་མ་དེ་ལ་སེམས་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་བསྐྱེད་པའི་བདེ་བ་འཕེལ་བ་ནི། སྦྱིན་པ་དེས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་མཐོང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ འཕེལ་བ་དང་སྦྱིན་པ་དེ་ཡི་མཐུས་བྱས་པའི་བདེ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་ཕོངས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་མཐུ་ཡོད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། དེའི་མཐུས་བྱས་པའི་བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་མེད་ན་སྦྱིན་པར་འདོད་ཀྱང་ཕ་རོལ་གྱི་རེ་བ་རྫོགས་པར་བྱ་མི་ནུས་ཀྱང་། ལོངས་སྤྱོད་ཡོད་པས་དེའི་རེ་བ་སྐོང་ནུས་པར་མཐོང་ནས་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་འཕེལ་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཉིད་དེའི་དགའ་བདེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བ་དང་དུ་བླངས་བས
Chinese
如果为了众生的利益，以慈悲心完全不舍弃具有痛苦自性的轮回，那么这些具有慈悲心的人为了利益其他众生，怎么不会接受或承担他们的痛苦呢？实际上，他们会承担所有其他人的痛苦。具有慈悲心的菩萨的慈悲布施，以及受用等等，下面的“将会增长”这句话是结尾的说明，因此将这三者一一向上结合，从行慈悲布施中，慈悲增长，布施增长，受用增长，这三种因增长是：以慈悲的力量行布施，生生世世慈悲越来越增长；以慈悲的威力，生生世世布施不断绝，越来越增长；以布施的力量，生生世世受用越来越增长。由此，三种果，即安乐增长是：心想消除众生的痛苦，从这样的慈悲心中生起要让众生安住在安乐中的慈爱之心，因此在行布施时，菩萨因此生起从慈爱之心而来的安乐增长，例如母亲给孩子食物和财物时，因慈爱而使母亲心中生起喜悦一样。然后，因布施而摄受众生所产生的安乐增长是：看到布施对众生有利益，菩萨的内心生起特殊的安乐增长，并且以布施的力量所产生的安乐是，以布施的威力，菩萨们变得具有不缺乏受用，并且具有利益众生的能力。因此，以它的力量所产生的安乐在菩萨们心中会增长，如果没有受用，即使想布施也无法满足他人的愿望，但是因为有受用，看到能够满足他们的愿望，特殊的喜悦就会增长。因此，菩萨们利益他人有多少，那就会变成他们的喜乐，因此他们会主动消除他人的痛苦。
English
If, for the sake of sentient beings, out of compassion, one does not completely abandon samsara, which is of the nature of suffering, then how could those who possess compassion not accept or undertake the suffering of others for the benefit of other sentient beings? In reality, they take on all the suffering of others. The compassionate giving of a compassionate Bodhisattva, and the enjoyment, etc., the following phrase "will increase" is a clarifying statement of the end, so these three are combined one by one upwards, from the act of giving with love, compassion increases, giving increases, and enjoyment increases. These three causes increase: by giving with the power of compassion, in all lifetimes compassion increases more and more; by the power of compassion, in all lifetimes giving is continuous and increases more and more; by the power of giving, in all lifetimes enjoyment increases more and more. From this, three fruits, namely happiness, increase: from the compassion that thinks of eliminating the suffering of sentient beings, the mind of love arises that thinks of placing sentient beings in happiness, so when giving, the Bodhisattva experiences an increase in happiness arising from the mind of love, just as when a mother gives food and wealth to her child, joy arises in the mother's heart due to love. Then, the increase in happiness generated by the giving, which takes care of sentient beings, is: seeing that the giving benefits sentient beings, a special happiness increases in the Bodhisattva's mind, and the happiness generated by the power of that giving is that, by the power of giving, Bodhisattvas become endowed with inexhaustible enjoyment and have the power to benefit sentient beings. Therefore, the happiness generated by its power will increase in the minds of Bodhisattvas, for if there is no enjoyment, even if one wants to give, one cannot fulfill the wishes of others, but because there is enjoyment, seeing that one can fulfill their wishes, a special joy increases. Therefore, the more Bodhisattvas benefit others, the more it becomes their joy and happiness, and therefore they willingly eliminate the suffering of others.
Tibetan
་རང་ཉིད་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བཏང་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མ་ཡིན་ཏེ་བདེ་བར་འཆར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་ཚུལ་འདི་ནི། དཔེར་ན་མི་ལེ་ལོ་ཅན་ཞིག་ལ་མཛའ་བཤེས་ཆེན་པོ་ཞིག་གིས་ཁྱོད་འདི་ལྟར་ལེ་ལོ་མ་བྱེད་པར་འདི་ལྟར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་པ་དང་འདྲ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེས་སྦྱིན་པ་བྱེད་པའི་ཚེ་ན། འདི་ལྟར་སྙིང་རྗེས་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བས་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། དེའི་རྣམ་སྨིན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་འདི་ལྟར་འཕེལ་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་ཞིང་ལེན་པ་པོ་ཡང་སེམས་རབ་ཏུ་ཚིམ་པའི་བདེ་བ་དང་། གཏོང་བ་པོ་ཡང་སྦྱིན་པ་རྫོགས་པས་བདེ་བའི་ཕྱིར་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་བདེ་བར་བྱ་བ་དང་། གཞན་སེམས་ཅན་རྣམས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བྱེད་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་ དྲང་བར་བྱ་ཞིང་། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་རིམ་པར་བཀྲི་བའམ་འཁྲིད་པར་བྱ་ཞེས། སེམས་ཅན་གཏོང་བ་ལ་གོམས་པའི་ཤུགས་ཞེན་པ་རྣམས་ལ་བསྐུལ་ཞིང་རབ་ཏུ་སྨྲ་བ་དང་འདྲའོ། །སེམས་ཅན་ཕྲག་དོག་ཅན་རྣམས་ཕ་རོལ་བདེ་བར་མཐོང་ན་མི་དགའ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བར་མཐོང་ན་དགའ་བར་འགྱུར་ཡང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དེ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེས་གཞན་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་རང་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་པས། སྡུག་བསྔལ་ཅན་དེའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་ནས་བདེ་བ་མ་བསྐྱེད་པར་རང་ཉིད་གང་གིས་བདེ་བར་འགྱུར་ཏེ་དཔེར་ན་བུ་གཅེས་པ་ཤིན་ཏུ་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བའི་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པས་གཞན་སེམས་ཅན་ལ་རང་གིས་བདེ་བ་བསྐྱེད་ནས་དེ་ཉིད་བདེ་བར་བྱས་པའི་བདེ་བ་དེས་བདག་རང་ཉིད་བདེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། མས་བུ་ལ་སྨན་བཙལ་ཏེ་བྱིན་ནས་བུ་ནད་ལས་གྲོལ་ཏེ་བདེ་བ་ན་མ་དེ་ཉིད་སེམས་བདེ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དྲི་མེད་གྲགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བདག་གི་ནད་ཀྱང་དེ་སྲིད་དུ་མི་འཚོའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གོང་དུ་མ་ཆགས་པ་གསུངས་པའི་རྒྱས་བཤད་ནི། སྙིང་རྗེ་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི། སྙིང་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལྟ་བུ་དེས། དུས་རྟག་ཏུ་རང་གི་སྦྱིན་པ་གང་དང་གང་བྱ་བ་ལ། འདི་དང་འདི་ལྟར་གྱིས་ཞེས་བསླབ་བྱ་སྟོན་པ་དང་འདྲ་སྟེ་ཇི་ལྟར་སྟོན་ན་དངོས་པོ་འདི་དང་འདི་དག་རང་གིས་འཆང་བའི་བདེ་བ་མི་འདོད་པ་དང་། རང་གི་ལོ
Chinese
为了自己获得安乐，即使布施身体和受用，也不是痛苦，而是为了显现安乐。那些菩萨们行布施的方式是：譬如一个懒惰的人，一位伟大的善友教导他说，你不要这样懒惰，而要这样做。菩萨们以慈悲心行布施时，要以慈悲心行各种布施，使其广大增长，并且其异熟果报受用也应如此增长。以布施使众生完全成熟，接受者也获得内心极度满足的安乐，施予者也因布施圆满而获得安乐，因此要使自他二者都获得安乐，并且要引导其他众生行积聚福德和智慧的资粮，逐渐引导或带领他们达到无上菩提的果位。这就像劝勉和善于言说那些习惯于布施众生的人们。那些嫉妒的众生，看到他人安乐就不高兴，看到他人痛苦就高兴。但菩萨们与此相反，以慈悲心认为他人受苦就是自己受苦，因此，在消除受苦者的痛苦并生起安乐之前，自己又怎么会感到安乐呢？譬如一位母亲，她的爱子被疾病折磨。因此，具有慈爱的人，自己给其他众生带来安乐，并且以使他们获得安乐的安乐来使自己获得安乐，就像母亲为孩子寻找药物并给予，孩子从疾病中解脱而获得安乐时，母亲的心也感到安乐一样。如《无垢称经》中的菩萨所说：只要一切众生的疾病未愈，我的疾病也不会痊愈。上面所说的无执著的详细解释是：具有慈悲心的菩萨们，就像慈悲心的导师一样，总是教导应该如何行持自己的布施，就像教导说不贪求自己拥有这些东西所带来的安乐，以及自己的…
English
For the sake of one's own happiness, even giving away one's body and possessions is not suffering, but rather for the sake of manifesting happiness. The way in which those Bodhisattvas give alms is: For example, to a lazy person, a great friend teaches, saying, 'Do not be lazy like this, but do this.' When Bodhisattvas give alms with compassion, they should give various alms with compassion in this way, making them vast and increasing, and their ripening enjoyment should also increase in this way. By giving, sentient beings are completely matured, and the receiver also obtains the happiness of extreme satisfaction in their heart, and the giver also obtains happiness by the completion of giving, therefore both oneself and others should be made happy, and other sentient beings should always be guided to accumulate the collections of merit and wisdom, and gradually guided or led to the state of unsurpassed enlightenment. This is like encouraging and speaking well to those who are accustomed to giving to sentient beings. Those jealous sentient beings are unhappy when they see others happy, and happy when they see others suffering. But Bodhisattvas are the opposite of this, with compassion thinking that others' suffering is their own suffering, therefore, before eliminating the suffering of those who are suffering and generating happiness, how can they themselves be happy? For example, like a mother whose beloved child is tormented by illness. Therefore, those who have affection generate happiness for other sentient beings themselves, and make themselves happy with the happiness of making them happy, just as when a mother seeks medicine for her child and gives it, and the child is freed from illness and obtains happiness, the mother's heart also feels happy. As the Bodhisattva in the Vimalakirti Sutra said: 'As long as the diseases of all sentient beings are not healed, my disease will not be healed.' The detailed explanation of the non-attachment mentioned above is: The compassionate Bodhisattvas, like a compassionate teacher, always teach how to practice their own giving, just as they teach not to crave the happiness of possessing these things themselves, and their own...