Tibetan
དང་། རྒྱུ་དེ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཕན་བདེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་ནི་མ་བཅད་པར་ཚེ་རབས་གྲངས་མེད་པར་བཏབ་པས། སྨོན་པའི་ལོ་མ་སྔ་མ་སྔ་མ་རྒྱ་ཆུང་ངུ་རྙིང་པ་རྣམས་འདོར་བ་དང་སྔ་མ་ལས་རྒྱ་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་བའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ལོ་མ་གསར་པ་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་ལེན་པ་སྟེ་སྐྱེ་བ་དང་གཞན་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་མེ་འབྲས་འགྲུབ་པའི་རྐྱེན་རྣམ་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྲུབ་པ་དེ་ཡི་ཕྱིར་སྐྱེ་བའི་མེ་ཏོག་མངོན་དུ་འགྲུབ་པ་དང་། སྐྱེ་བ་བླང་བའི་རྟེན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ་མེ་འབྲས་དེ་གཉིས་དོན་ཡོད་པའམ་འབྱུང་བར་ཤེས་པ་བྱ་སྟེ། ལྗོན་ཤིང་ལ་ཡང་རང་གི་ཉེར་ལེན་ཀྱི་རྒྱུ་དང་། ས་ཆུ་སོགས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྐྱེན་གཉིས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དང་ འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་བ་དང་གཞན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་གི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་དང་། ཡུལ་སེམས་ཅན་གཉིས་ཀའི་དབང་གིས་འགྲུབ་བོ། །དྲུག་པ་སྙིང་རྗེའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་ལ་རྣམ་གྲངས་གསུམ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། རྟོགས་དཀའ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ནི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བར་བློ་དང་ལྡན་པ་སུ་ཞིག་མི་བྱེད་དེ་བྱེད་རིགས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བྱས་ན་དེ་དག་གི་དོན་དུ་རང་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བས་བཟོད་དཀའོ་སྙམ་ན་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་དོན་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་ཞེས་སོ། །འདི་ལྟར་བྱང་སེམས་འདི་དག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གཞན་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། བརྩེ་བའི་དབང་གིས་བསྐྱེད་པའམ་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་འཛད་ཅིང་། ཉན་རང་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལས་འཕགས་པའི་བདེ་བ་གཞལ་དུ་མེད་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་མ་ཆགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ན་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་ནས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་རྗེས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་བརྩེ་ལྡན་བྱང་སེམས་རྣམས་ནི་ཉན་རང་ ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་མྱང་འདས་ལའང་ཡིད་ནི་
Chinese
并且，由于这个原因，为了众生的利益，不断地进行着利益和安乐的大愿，没有中断地在无数世中种下。舍弃了先前那些狭小而陈旧的愿望之叶，并且从先前那些愿望之叶中，越来越增大，不断地采纳新的愿望之叶，也就是说，为了成就生起和成熟他人的火果，这两种因素的愿望成就，因此，生起之花得以显现成就，并且，以生起所取的所依，使无量众生得以完全成熟的果实，也就是火果，要知道这二者是有意义的或会产生的。就像树木也依靠自己的近取因，以及土地、水等共同作用的助缘，而生出花朵和果实一样，菩萨的生起和成熟他人，是依靠菩萨自己的愿力，以及所化境众生这二者的力量而成就的。第六，赞叹慈悲的功德，分为总的显示三种类别，和难以理解的分别解说两种。第一，产生巨大功德是：大慈悲是最终的果实，是佛陀果位的功德，十力和四无畏等等，是不可估量的来源的自性。因此，谁不会对众生怀有慈悲之心呢？理应如此。如果对众生怀有慈悲之心，会想为了他们的利益，自己也会感到痛苦难以忍受，但并非如此。像这样，为了这些众生的利益，即使是痛苦也是可以的。像这样，这些菩萨为了众生的利益，由于慈悲的力量而感受痛苦，但那并非像其他的痛苦一样，而是由慈爱的力量所生起，或者从那痛苦中，所有的痛苦逐渐耗尽，并且，超越了包括声闻、独觉在内的所有世间的，不可估量的安乐将会产生。第二，不执著的功德是，如果生起慈悲心，会想是否会对众生执著，而成为完全执取的束缚呢？并非如此。慈悲完全占据相续的慈爱菩萨们，不像声闻、独觉那样，
English
And, because of this reason, for the benefit of sentient beings, the great aspiration that continuously brings benefit and happiness is planted without interruption in countless lifetimes. Abandoning the previous small and old leaves of aspiration, and from those previous leaves of aspiration, growing ever larger, constantly adopting new leaves of aspiration, that is, in order to accomplish the fire-fruit of arising and maturing others, the aspiration of these two factors is accomplished, therefore, the flower of arising is manifestly accomplished, and, with the support taken for arising, the fruit that completely ripens limitless sentient beings, that is, the fire-fruit, know that these two are meaningful or will arise. Just as trees also rely on their own proximate cause, and the co-operative conditions of earth, water, etc., to produce flowers and fruits, the arising of Bodhisattvas and the maturing of others is accomplished by the power of the Bodhisattva's own aspiration, and the power of both the field of beings to be tamed. Sixth, praising the qualities of compassion, divided into a general presentation of three categories, and a specific explanation of what is difficult to understand, in two parts. First, the arising of great qualities is: great compassion is the ultimate fruit, the qualities of the Buddha's ground, the ten powers and four fearlessnesses, etc., are the nature of an immeasurable source. Therefore, who would not have compassion for sentient beings? It should be so. If one has compassion for sentient beings, one might think that for their benefit, one's own suffering would be unbearable, but it is not so. Like this, for the benefit of these sentient beings, even suffering is acceptable. Like this, these Bodhisattvas, for the benefit of sentient beings, feel suffering due to the power of compassion, but that is not like other suffering, but is born from the power of loving-kindness, or from that suffering, all suffering gradually diminishes, and, surpassing all the worlds including Hearers and Solitary Realizers, immeasurable happiness will arise. Second, the quality of non-attachment is, if one generates compassion, one might think, will one become attached to sentient beings and become a bond of complete attachment? It is not so. The loving Bodhisattvas whose minds are completely filled with compassion are not like Hearers and Solitary Realizers,
Tibetan
མི་ཆགས་ཤིང་མི་གནས་ན་འཇིག་རྟེན་པ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཟག་བཅས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་རང་གི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་གང་ལའང་མ་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། འཇིག་རྟེན་ན་མས་བུ་ལ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བྱམས་པ་གང་དེ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བུ་སོགས་ལ་ཆགས་ནས་དེའི་དོན་དུ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དང་། དེ་དང་མི་མཐུན་པ་རྣམས་ལ་ཞེ་སྡང་བ་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་དང་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གཏན་མེད་པ་མ་ཡིན་ལ། ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྨོངས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མེད་དོ། །བློ་ལྡན་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་བརྩེ་བའི་དབང་གིས་བྱུང་བའི་བྱམས་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རྦ་ཀློང་དྲག་ཏུ་རྡོལ་བའམ་བསྐྱོད་པའི་འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་ཆེ་ལ་འཕྱན་པ་དང་། དེའི་རྒྱུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་ཆེ་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར་པ་ཡི། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཐར་པར་འདྲེན་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ་བཤམས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་མཆོག་ཏུ་ཡིད་ ཆེས་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཟད་མི་སྐྱེ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་པ་ཉིད་དུ་རང་སངས་རྒྱས་པའམ་རང་གིས་རྟོགས་པའི། རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ཡང་བྱམས་པ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་ན་དེ་ལས་གཞན་ཉན་ཐོས་དང་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བརྩེ་བ་དང་བྱམས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉན་རང་ལས་ཀྱང་འདས་ན་འཇིག་རྟེན་པ་ལས་འདས་པ་ཡིན་པ་སྨོས་མ་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་གང་དུ་གཞན་དོན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཡང་བདེ་བ་འབྱུང་ཞེས་གསུངས་པའི་རྒྱས་བཤད་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡུག་བསྔལ་མེད་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གནས་སྐབས་དེར་རང་ལ་སྡུག་བསྔལ་མེད་ཀྱང་ཞེས་སམ་ཡང་ན་འགྲེལ་བ་ལྟར། གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བརྩེ་བས་གཞན་གྱིས་དོན་དུ་རང་གི་སེམས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཙམ་སྐྲག་པ
Chinese
如果不执著也不安住，像世间人一样，对于世间有漏的安乐和自己的身体性命都会执著，更不用说了，因此对于轮涅的任何法都不执著。第三个是殊胜的功德：世间母亲对孩子的慈爱等等，那样的慈爱是没有过失的，也不是超世间的。因为对孩子等执著，为了他们的利益而造罪，对和他们不和的人嗔恨等等，因为和烦恼混杂，所以不是完全没有过失。因为具有执著法和人我的愚痴，所以不是超世间的。有智慧的菩萨们因为对众生的悲悯而产生的慈爱，是没有过失且超世间的。如何是没有过失的呢？果报三苦的波涛汹涌澎湃或涌动的大轮回的河流中漂泊，以及其因，依靠着不了解四圣谛的巨大黑暗的世间人，为了将他们从轮回中解脱而设置巨大方便的因，菩提心的慈悲和慈爱，怎么会没有过失呢？是确信为没有过失的殊胜啊！如何是超世间的呢？在这个世间，具有敏锐根器，证悟了知灭尽不生的智慧，自己成佛或自己证悟的独觉阿罗汉也没有那样的慈爱，更不用说其他的声闻和世间人了，那样的慈爱怎么会不是超世间的呢？超世间甚至超越了声闻和独觉，更不用说超越世间人了。第二，在何处为了他人的利益而痛苦也会产生安乐的广说：由菩提萨埵无苦等来宣说，菩提萨埵们即使在那个时候自己没有痛苦，或者如解释一样。为了使他人没有痛苦，因为慈悲，为了他人的利益而使自己的心变得痛苦，仅仅是害怕
English
If one is not attached and does not abide, like worldly people, one will be attached to the happiness of the world with outflows and to one's own body and life, let alone say, therefore, one is not attached to any Dharma of cyclic existence and nirvana. The third is the extraordinary quality: the love of a mother for her child in the world, etc., that kind of love is without fault, and it is not transcendental. Because one is attached to children, etc., and commits sins for their benefit, and hates those who disagree with them, etc., because it is mixed with afflictions, it is not completely without fault. Because it has the ignorance of clinging to the self of Dharma and person, it is not transcendental. The love that arises from the compassion of wise Bodhisattvas for sentient beings is without fault and transcendental. How is it without fault? How could the compassion and love of the Bodhisattva, which is the cause of setting up great means to liberate worldly people who are drifting in the great river of cyclic existence where the waves of the three sufferings of fruition are raging or surging, and whose cause relies on the great darkness of not understanding the four noble truths, not be without fault? It is the supreme conviction of being without fault! How is it transcendental? In this world, even the Solitary Realizer Arhat who has sharp faculties, has realized the wisdom of knowing cessation and non-arising, and has become enlightened himself or realized himself, does not have such love, let alone the other Hearers and worldly people, how could such love not be transcendental? Transcendental is even beyond Hearers and Solitary Realizers, let alone beyond worldly people. Secondly, the extensive explanation of where suffering for the benefit of others also produces happiness: it is taught by Bodhisattva without suffering, etc., even if Bodhisattvas do not have suffering themselves at that time, or as explained. In order to make others without suffering, because of compassion, making one's own mind painful for the benefit of others, is just afraid