Tibetan
་མོང་འདོད་པ་ཡིད་བྱེད་དང་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་མོས་པ་ཡིད་བྱེད་དང་མཐར་ཐུག་གི་དགའ་བ་ཡིད་བྱེད། མི་སྐྱོ་བ་ཡིད་བྱེད། མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤངས་དང་གཉེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ཡིད་བྱེད་བདུན་དང་རབ་ཏུ་དྭངས་བ་ཡིད་བྱེད་སོགས་ནས་བདག་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་གྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འདི་དག་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཁམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། དང་པོ་ རྒྱུ་དམིགས་ནས་ནི་དགའ་བ་དང་ཞེས་པ་རིགས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཐོག་མར་བདག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་སྒྲུབ་ནུས་པའི་རིགས་སམ་ས་བོན་ཡོད་མེད་བརྟགས་ནས། སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་དང་ཕར་ཕྱིན་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པའི་རྒྱུ་ཡོད་པར་དམིགས་ནས་བདག་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི་སྐལ་པ་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་དགའ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ས་བོན་ཀུན་གཞི་ལ་ཡོད་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྟེན་ལ་དེ་རྗེས་དྲན་པ་དང་ཞེས་པ་རིགས་ལ་གནས་པ་དེས་དེའི་འོག་ཏུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སམ་རྟེན་ཡིན་པས་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཕར་ཕྱིན་རྣམས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགའ་ཞིང་རྟེན་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ལ་མི་བརྗེད་པའི་དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེས་ཀྱང་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཁམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འབྲས་བུ་ཐུན་མོང་འདོད་པ་དང་ཞེས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཕར་ཕྱིན་གྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམས་བདག་འབའ་ཞིག་གི་ཆེད་དུ་མ་ཡིན་པར་གཞན་དང་ཐུན་མོང་དུ་འདོད་དེ། དེ་ལྟར་བསྔོ་བར་བྱས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཀྱང་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཁམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་བཞིན་མོས་པའོ་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་སྤྱད་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་མཛད་པ་བཞིན་བདག་གིས་ཀྱང་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ སྤྱོད་པས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་མོས་པས་ཀྱང་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཁམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་དམིགས་པའི་དགའ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་ཕར་ཕྱིན་ལ་སྤྱོད་ཅིང་འབྲས་བུ་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་དུ་འདོད་པ་དང་། བླ་མེད་འཐོབ་པའི་ཡིད་བྱེད་བཞི་པོ་དེས་རང་གི་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལ་ཡོད་པའི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ས་བོན་གོང་ནས་གོང་དུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ
Chinese
共同希求作意和如何菩提信乐作意和终极的欢喜作意。不厌倦作意。舍弃不顺品和修持顺品作意七种和极度清净作意等，到我执为最胜之间的作意，这些作意作意后，使自相续的波罗蜜多界增长。第一， “以因缘而缘念欢喜”是指安住于种姓的菩萨首先观察自己是否具有能修持六波罗蜜多的佛种姓或种子。缘念具有想要获得佛果和趣入波罗蜜多的因，心想自己具有成佛的福分，反复地作意欢喜，使昆季上存在的波罗蜜多种子增长。同样，“于所依彼随念”是指安住于种姓者在那之后发起无上菩提心，因为发心是波罗蜜多的处所或所依，心想自己发起菩提心能使波罗蜜多圆满，欢喜并且以不忘失的忆念和智慧随念所依菩提心，作意此事也能使波罗蜜多的界增长。在那之后，“果报共同希求”是指行持六波罗蜜多，并且将波罗蜜多的果报成熟不只为了自己，而是希望与他人共同拥有，如此回向的作意也能使波罗蜜多的界增长。在那之后，“如是菩提而信乐”是指如同过去、现在和未来的所有佛陀都通过行持六波罗蜜多而证得无上菩提一样，自己也通过行持六波罗蜜多 愿能现前成佛，以这样的信乐也能使波罗蜜多的界增长。如此，缘念因的欢喜和，发菩提心后随念，以及行持波罗蜜多并将果报与众生共同希求，和获得无上的作意这四者，能使自己阿赖耶识的界中存在的六波罗蜜多的种子越来越增长。
English
The mental application of desiring commonality, the mental application of how to aspire to enlightenment, and the mental application of ultimate joy. The mental application of non-weariness. Abandoning unfavorable factors and cultivating favorable factors, the seven mental applications, such as the mental application of extreme purity, up to the mental application of considering self as supreme, these mental applications, when applied, cause the realm of pāramitā in one's own continuum to increase. First, "Joy through focusing on the cause" refers to a Bodhisattva abiding in lineage first examining whether they possess the Buddha-nature or seed capable of practicing the six pāramitās. By focusing on the cause of desiring to attain Buddhahood and engage in the pāramitās, and thinking that they have the fortune to attain Buddhahood, repeatedly applying joy mentally, the seeds of pāramitā existing in the ālaya increase. Similarly, "Thereafter, mindfulness on the basis" refers to the one abiding in lineage generating the unsurpassed Bodhicitta thereafter, because generating the mind is the place or basis of the pāramitās, thinking that generating Bodhicitta will perfect the pāramitās, rejoicing and mentally applying the mindfulness and wisdom that do not forget the basis, Bodhicitta, also causes the realm of pāramitā to increase. After that, "Desiring common fruits" refers to practicing the six pāramitās and desiring that the ripening fruits of the pāramitās are not only for oneself, but are shared with others, the mental application of dedicating in this way also causes the realm of pāramitā to increase. After that, "Aspiring just like enlightenment" refers to aspiring that just as all Buddhas of the past, present, and future have practiced the six pāramitās and manifested unsurpassed enlightenment, so too may I, through practicing the six pāramitās, manifest enlightenment, such aspiration also causes the realm of pāramitā to increase. Thus, the joy of focusing on the cause, the mindfulness after generating Bodhicitta, practicing the pāramitās and desiring the fruits in common with sentient beings, and the four mental applications of attaining the unsurpassed, cause the seeds of the six pāramitās existing in the realm of one's own ālaya consciousness to increase more and more.