Tibetan
ར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པས་འཚང་རྒྱ་རུང་གི་རིགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་མེད་དེ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ འོང་གསལ་བ་ཡིན་པ་དང་། དྲི་མ་གློ་བུར་བ་འབྲལ་རུང་ཡིན་པས་གནས་སྐབས་སུ་ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཉན་རང་ལྷག་མེད་མྱང་འདས་སུ་ཞུགས་པ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས་འགོག་པའི་དབྱིངས་ལས་ལྡང་སྟེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒྱུར་བའི་སྐྱེ་བ་བཟུང་ནས་རྫོགས་སྨིན་སྦྱང་བ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས་ཏེ་འཚང་རྒྱ་བར་བཞེད་པ་ལྟར་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ལ་དེ་ལྟར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཞིང་རྒྱུད་བླ་མ་ལས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །ལུགས་དེ་གཉིས་གང་ཟག་གི་ཁམས་དབང་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་མདོ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཚུལ་དེ་གཉིས་ཀ་གསུངས་ཤིང་། གནས་སྐབས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་དང་འབྲས་བུ་སོ་སོར་ཡོད་པ་ནམ་ཡང་འགོག་མི་ནུས་ལ། རིགས་ཆད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བས་སྐབས་འདིར་དེ་ལྟར་བཤད་པར་བྱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ཡོངས་སུ་འཚོལ་བ་ནི། རིག་པའི་གནས་ལྔ་དག་ལ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གི་བསྟན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་ཀུན་ལ་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་ནས་མཁས་པར་བྱས་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་སྦྱང་དགོས་ཤིང་། ཉན་ཐོས་ཞི་བདེ་འདོད་པ་དག་སྲིད་རྩ་གཅོད་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གི་དོན་རྟོགས་པས་ཀྱང་རང་འབྲས་ཐོབ་ནུས་པས་ཤེས་བྱ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་ གི་དོན་བསྡུས་ན་རིག་པའི་གནས་ལྔ་པོ་འདི་ཙམ་དུ་འདུ་སྟེ། ཐོག་མར་རིག་བྱེད་དང་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་ཤེས་དགོས་པས། མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་གྱི་ངག་གང་ཞིག་མིང་དང་ཚིག་གི་ཕྲད་སོགས་སྦྱར་ཚུལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྣམ་གཞག་སྟོན་པ་བརྡ་སྤྲོད་པའམ་སྒྲ་རིག་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་། བསྟན་བྱའི་དོན་ཡང་དག་པ་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ནོར་བར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རིག་པའམ་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མའི་ཚུལ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་བཟོའི་གནས་ལུགས་ལ་བརྟེན་པ་ལུས་ཀྱི་སྒྱུ་རྩལ་དང་ཡི་གེ་འབྲི་བ་སོགས་ལག་བཟོའི་རིགས་རྣམས་དང་། ངག་ལ་བརྟེན་པ་དབྱངས་བདུན་དང་ཆོས་དང་སྲིད་ཀྱི་གཏམ་བྱེད་པ། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་
Chinese
因为具有如来藏的精华，所以没有不能成佛的种姓，这是因为心的自性是明亮的。因为可以去除暂时的污垢，所以即使是暂时获得二乘果位的菩提，进入无余涅槃的声闻和独觉，也被如来的光芒所激励，从止息的法界中起身，接受不可思议的转化之生，最终完成圆满、成熟和净化的修行，如所认为的那样成佛，最终的意义就是这样成就的，而且在《宝性论》中也是这样说的。这两种方式与众生的根器、能力和意乐相符，在经典中也讲述了这两种方式。如果从暂时的角度来看，三乘的道和果各自存在，这是永远无法否认的。断种也是如此，所以在此处这样讲述。第十一，完全寻求五明处：五明处等以一颂来阐述。大乘的菩萨们，断除对所有知识的增益和损减，成为智者，从而获得一切智智，因此必须好好学习所有的知识。而希求寂静安乐的声闻们，仅仅通过领悟断除轮回根本的道的其中一颂的意义，也能获得自己的果位，因此不会进入广大的知识领域。如果将世间和出世间的一切知识的意义归纳起来，就包含在这五明处之中。首先，因为所有的吠陀和宗义等都需要依靠能表达的语言才能理解意义。因此，任何具有名、词、字母自性的语言，能够正确无误地展示名和词的连接方式等规则的，就是声明或声律学的论著。能够正确无误地区分所诠释的意义，不颠倒错乱的，就是因明或现量和比量的正量之理，能够正确无误地展示的论著。依靠世间的工巧之理，包括身体的艺术和书写文字等手工技艺。依靠语言，包括七音和讲述佛法和政治。通过意
English
Because they possess the essence of the Tathagatagarbha, there is no lineage that cannot attain Buddhahood, as the nature of mind is inherently clear. Because temporary defilements can be removed, even those who temporarily attain the Bodhi of the two vehicles, the Shravakas and Pratyekabuddhas who enter Nirvana without remainder, are urged by the rays of light of the Tathagatas to rise from the realm of cessation, take birth in inconceivable transformations, and ultimately complete the practices of perfection, maturation, and purification, thus attaining Buddhahood as it is believed. The ultimate meaning is thus accomplished, and this is also stated in the Uttaratantra Shastra. These two methods are in accordance with the faculties, abilities, and intentions of beings, and both methods are also taught in the Sutras. If viewed from a temporary perspective, the paths and fruits of the three vehicles exist separately, which can never be denied. The extinction of lineage is also similar, so it is explained in this way here. Eleventh, the complete seeking of the five sciences: The five sciences, etc., are taught in one verse. The Bodhisattvas of the Mahayana, having cut off all additions and subtractions to knowledge, become wise and attain omniscience, therefore they must study all knowledge well. Those Shravakas who desire peace and happiness can attain their own fruit by understanding the meaning of one verse of the path that cuts off the root of samsara, so they do not enter into a vast field of knowledge. If the meaning of all worldly and transworldly knowledge is summarized, it is included in these five sciences. First, because all Vedas and tenets, etc., must rely on expressive language to understand the meaning. Therefore, any language that has the nature of names, words, and letters, and can correctly and unerringly show the rules of how to connect names and words, etc., is the treatise on grammar or phonetics. That which can correctly and unerringly distinguish the meaning to be explained, without inversion or confusion, is the treatise on logic or the valid means of direct perception and inference, which can correctly and unerringly show the reasoning of valid means. Relying on the principles of worldly craftsmanship, including the arts of the body and handicrafts such as writing. Relying on speech, including the seven tones and speaking of Dharma and politics. Through the mind