Tibetan
་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པས་ཕྱི་མའི་དུས་ཤེས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣ་བས་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཐོས་པ་དང་། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་དང་། སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རང་གཞན་གྱི་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་གནས་སྐབས་རྣམས་ཤེས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ལུས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་པ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟོན་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཐུས་རང་གཞན་གྱི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འདོད་ དགུར་སྒྲུབ་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་ཉི་མ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཉི་མས་ལོ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་སྦྱིན་པས་བསྡུས་ནས་དགེ་བ་ལ་འགོད། དེ་བཞིན་ཞེ་སྡང་ཅན་སྙན་སྨྲ། གཏི་མུག་ཅན་དོན་སྤྱོད། ང་རྒྱལ་ཅན་དོན་མཐུན་པས་བསྡུས་ནས་དགེ་བ་ལ་བཀོད་པའམ། སྤྱིར་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བ་བཞིས་བསྡུས་ནས་དགེ་བ་ལ་བཀོད་དེ་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་པས་སོ། །གཞན་ཆོས་དང་དོན་དང་ངེས་ཚིག་དང་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་དྲི་ཟའི་དབྱངས་སྙན་པ་ཇི་བཞིན་དུ་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞི་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་སོ་སོ་རང་རང་གིས་ཆོས་དང་དོན་གང་དང་གང་ལས་བརྩམ་སྟེ་ཤེས་པར་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་དྲིས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤོབས་པ་མཐར་གཏུགས་པ་མེད་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་སོ་སོའི་སྐད་ཀྱིས་ཅི་དང་ཅི་དྲིས་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་བཤད་པས་དེ་དག་གིས་སེམས་ཤིན་ཏུ་ཚིམ་པར་འགྱུར་བས། དྲི་ཟའི་དབྱངས་ནི་ཤིན་ཏུ་སྙན་པས་གང་གིས་ཐོས་པས་དེ་སེམས་དགའ་བ་དེས་ཚིམ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་རྟོན་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི། རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ནི་ཡུལ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་དེའི་བཀའ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་དུ་བྱེད་མི་ནུས་པས་ཆུད་མི་ཟ་བ་ལྟར། བྱང་སེམས་གང་ཞིག་རྟོན་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་དེས་ཚིག་དང་དོན་དང་། གང་ཟག་དང་ཆོས་དང་། དྲང་དོན་དང་ ངེས་དོན་དང་། རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ནོར་བ་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་དགོངས་དོན་ཆུད་མི་ཟ་བར་རྟོགས་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ནི་བསྟེན་ལེགས་ན་སྲིད་དང་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་སྦྱིན་པས་གང་ཟག་ཆུད་མི་ཟ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་ལ། བསྟེན་ཉེས་ན་སྲིད་དང་སྲོག་ལ་བབ་པ
Chinese
并且知晓死亡和出生，从而知晓未来的时节；以神通的耳朵听闻一切声音；以知晓他心的能力，了解众生心中各种各样的念头；以忆念前世的能力，知晓自己和他人前世的各种境况；以神通的现量，变幻出各种各样的身体，示现多种神通，像这样凭借现量的力量，能够随心所欲地成办自己和他人的所有愿望。此外，具有四种摄事之菩提心，应当了知如同太阳一般。如同太阳使各种庄稼成熟一样，以布施摄受悭吝者，使之趋入善法；同样，以爱语摄受嗔恨者，以利行摄受愚痴者，以同事摄受傲慢者，使之趋入善法。或者，总的来说，以四摄摄受一切众生，使之趋入善法，从而成熟相续。此外，具有对法、义、词、辩才各自如实了知的四种无碍解之菩提心，如同乾闼婆的妙音一般，由于具有四种无碍解，众生各自想要从何种法和义开始了解，当他们询问时，菩萨具有无尽的辩才，能够以他们各自的语言如实地解释他们所询问的意义，从而使他们内心非常满足。如同乾闼婆的妙音非常悦耳，听到的人都会感到喜悦和满足一样。此外，具有四依的菩提心，应当了知如同国王一般。国王统治国家，他的臣民无法违抗他的命令，因此不会虚耗。同样，任何具有四依的菩萨，都能在词和义、人和法、不了义和了义、识和智的范围内，毫不错误地了知如来所宣说的所有密意，从而能够毫不虚耗地证悟佛陀所说之意。例如，善于依止国王，国王会布施政治和受用等，成为不虚耗之因；如果依止不善，则会危及政治和生命。
English
And by knowing death and birth, one knows the future times; with the miraculous ear, one hears all sounds; with the knowledge of others' minds, one knows the various kinds of thoughts in the minds of sentient beings; with the ability to remember previous lives, one knows the various circumstances of one's own and others' previous lives; with the direct perception of miraculous powers, one manifests various kinds of bodies, and shows various kinds of miracles. In this way, by the power of direct perception, one is able to accomplish all the wishes of oneself and others as desired. Furthermore, the mind of enlightenment that possesses the four objects of gathering should be understood to be like the sun. Just as the sun ripens various crops, one gathers miserly people with generosity and places them in virtue; similarly, one gathers those with hatred with kind speech, those with ignorance with beneficial conduct, and those with pride with harmonious actions, and places them in virtue. Or, in general, one gathers all sentient beings with the four means of gathering and places them in virtue, thereby ripening theirContinuum. Furthermore, the mind of enlightenment that possesses the four correct understandings of Dharma, meaning, etymology, and eloquence is like the beautiful sound of a Gandharva. Because it possesses the four correct understandings, sentient beings each want to understand from which Dharma and meaning they want to begin. When they ask, the Bodhisattva has inexhaustible eloquence and can explain the meaning of what they ask in their own languages, thereby making their minds very satisfied. Just as the beautiful sound of a Gandharva is very pleasing, and whoever hears it feels joy and satisfaction. Furthermore, the mind of enlightenment that possesses the four reliances should be understood to be like a king. A king rules the country, and his subjects cannot disobey his orders, so there is no waste. Similarly, any Bodhisattva who possesses the four reliances can, within the scope of words and meanings, persons and Dharma, provisional and definitive meanings, consciousness and wisdom, know without error all the intentions taught by the Tathagata, and thus be able to realize the meaning of the Buddha's words without wasting them. For example, if one relies well on a king, the king will give politics and enjoyment, etc., and become the cause of not wasting people; if one relies poorly, it will endanger politics and life.
Tibetan
ས་ཆུད་ཟ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་ལྟར། གང་ཟག་ཙམ་དང་། ཚིག་ཙམ་དང་། དྲང་དོན་དང་། རྣམ་ཤེས་ལ་རྟོན་ན་དེ་ལྟར་རྟོན་པའི་གང་ཟག་དེ་ཆུད་ཟ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར། ཆོས་དང་དོན་དང་ངེས་དོན་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་ན་དེ་ལྟར་རྟོན་པ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡི་དོན་ལས་ཆུད་མི་ཟ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་བང་མཛོད་ལྟ་བུ་སྟེ། བང་མཛོད་ན་འབྲུ་དང་ནོར་ལ་སོགས་པ་དཔག་མེད་ཡོད་པ་བཞིན་དེ་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི། དཔེར་ན་ལམ་པོ་ཆེ་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་ལྟར། བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་པོ་འདི་ཡང་འདས་དང་ད་ལྟ་མ་འོངས་པའི་ཉན་རང་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལམ་འདི་ལས་རང་འབྲས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་ ཐེག་པ་སྟེ་བཞོན་པ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྟ་དང་གླང་པོ་ཤིང་རྟ་སོགས་ཀྱི་བཞོན་པས་ཁུར་རྣམས་ཁྱེར་ནས་གང་འདོད་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་བཞིན། སེམས་མི་གཡེང་བར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ཞི་གནས་དང་དོན་མ་ནོར་བར་རྟོགས་པའི་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ལས་གང་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱས་པའི་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་ནས་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་དང་། མི་ཟད་པའི་སྤོབས་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་བཀོད་མ་ཡི་ཆུ་དང་འདྲ་སྟེ། ཀུན་གྱིས་ལོངས་སྤྱད་བྱའམ་བཀོད་མའི་ཆུ་མིག་ཅི་ཙམ་བཅུས་ཀྱང་མི་ཟད་པར། ཆུའི་རྒྱུན་འཛད་པ་མེད་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུངས་ཐོབ་པས་སྔོན་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནམ་ཡང་མི་བརྗེད་པས་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་། སྤོབས་པས་གསར་དུ་སྤྲོས་ཏེ་ཅི་ཙམ་བསྟན་ཀྱང་མཐའ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང་། ཟག་བཅས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་སྡོམ་མམ་མདོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི། ཡིད་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་སེམས་ཅན་ལ་ལ་
Chinese
就像做白费力气的事情一样，如果依赖于仅仅是人、仅仅是词语、仅仅是字面意思和仅仅是意识，那么依赖于此的人就会变成白费力气的因。如果依赖于法、意义、究竟意义和智慧，那么如此依赖就不会白费佛陀教言的意义。同样，其他具有福德和智慧二资粮的菩提心就像仓库一样，就像仓库里有无数的谷物和财宝等一样，与此相应的菩提心也具有无数的福德资粮和无数的智慧资粮。具有三十七菩提分法的菩提心，就像一条大道，三世的一切众生，无论高低都行走于此。这三十七菩提分也是过去、现在、未来的一切声闻、缘觉、菩萨从此道走向各自的果位菩提，因此要知道这两者是相似的。与止观双运相应的菩提心，要知道就像乘具一样，就像马、象、车辆等乘具承载着重物到达想要去的地方一样，心不散乱，专注一境的止和不错乱地证悟意义的观双运，对于所决定的如所有和尽所有之法，不错乱地证悟其意义，最终到达究竟果位的处所。
English
Just as doing something that is a waste of effort, if one relies on merely a person, merely words, merely literal meanings, and merely consciousness, then the person who relies on this will become the cause of wasting effort. If one relies on Dharma, meaning, ultimate meaning, and wisdom, then such reliance will not waste the meaning of the Buddha's teachings. Similarly, other Bodhicitta endowed with the two accumulations of merit and wisdom is like a treasury. Just as there are countless grains and treasures in a treasury, similarly, the Bodhicitta corresponding to it also has countless accumulations of merit and countless accumulations of wisdom. Bodhicitta endowed with the thirty-seven factors of enlightenment is like a great road, where all beings of the three times, high and low, travel. These thirty-seven factors of enlightenment are also the path from which all Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas of the past, present, and future go to their respective fruit positions of enlightenment. Therefore, know that these two are similar. Bodhicitta endowed with Shamatha and Vipassana is to be known as being like a vehicle. Just as vehicles such as horses, elephants, and chariots carry burdens and go to the place one wants to go, Shamatha, which keeps the mind from being distracted and focuses on one point, and Vipassana, which realizes the meaning without error, are combined. From this, one realizes the meaning of all the phenomena of suchness and as-it-is that have been determined without error, and finally reaches the place of the ultimate fruit.