Tibetan
་ལམ་གནད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདུན་བསམ་སོགས་མི་ཟད་པ་བརྒྱད་ཅུ་དང་སྦྱར་བ་ཡིན་ལ། དང་པོར་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་འདུན་པ་དང་མཚུངས་ལྡན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསམ་སྦྱོར་ལྷག་བསམ་ཕར་ཕྱིན་ནས་ཐབས་མཁས་ཀྱི་བར་གྱི་ལམ་གྱི་ཆོས་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་མ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་སྐྱེད་པའི་རྟེན་ནམ་གཞི་གཅིག་པུ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་ས་ཆེན་པོ་ནི་རྩྭ་ཤིང་སྨིན་འབྲུ་ཇི་སྙེད་པའི་གཞི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྔ་མ་ལས་གཞན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་བདེ་བྱེད་པའི་ བསམ་པ་བཟང་པོ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི། བཟང་པོའི་གསེར་བསྲེགས་གཅོད་བརྡར་བས་བརྟགས་ཀྱང་ཁ་དོག་དང་ངང་ཚུལ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང་འདྲའོ། །ཕར་ཕྱིན་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཚོགས་གཉིས་འཕེལ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ལ་ཚེས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་གཞན་དོན་ཁུར་དུ་ཁྱེར་ནུས་པའི་ལྷག་བསམ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་མེ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ནི་བུད་ཤིང་ཇི་ཙམ་ཡོད་པར་ངང་གིས་འབར་ཞིང་མཆེད་པ་བཞིན་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ལ་གནས་པས་རྩེ་མོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེས་ཡོན་ཏན་གོང་མ་རྣམས་འཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །གཞུང་གཞན་དུ་ལྷག་བསམ་ཟླ་བ་ཚེས་པ་དང་། སྦྱོར་བའི་དཔེ་མེ་བྱས་པ་ཡང་ཡོད། འདི་བཞི་པོ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་ཆོས་མཆོག་མན་ཆད་དོ། །གཞན་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་གཏེར་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གཏེར་ཆེན་པོ་དུང་དང་པདྨོ་དང་པདྨོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང་། དགུར་ཡང་བཤད་དེ། མདོར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་འཛད་མེད་ཡོད་པའི་གནས་ལས་ཡོ་བྱད་བཟའ་བ་དང་བགོ་བ་སོགས་ཇི་སྙེད་བྱུང་ཡང་ཟད་པ་མེད་པ་ལྟར་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཟང་ཟིང་དང་ཆོས་སོགས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱེད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་དེ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡང་རྟག་པར་ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་རིན་ཆེན་ སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སམ་འབྱུང་ཁུངས་བཞིན་ཏེ་གནས་དེ་ལས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས
Chinese
是道之要点全部圆满，与欲念等八十种不尽之法相结合。首先，生起与欲获得无上菩提之欲念相符的菩提心，乃是大乘之发心、意乐、增上意乐、波罗蜜多乃至方便善巧之间的道之法与果之法，生起力量与无畏等无杂的一切之所依或基础，譬如大地乃是草木庄稼等一切之基础。依靠于此，比前者更好的是，利益安乐众生的 不变之善妙发心，犹如纯金，虽经火烧、切割、研磨检验，其颜色与性质亦不变。以波罗蜜多而精进修持，令二资粮增长之发心，犹如上弦之月，日日增上。除此之外，能够荷负利他重任之具有增上意乐的发心，应知犹如火，火如薪柴越多，自然燃烧蔓延，如是安住于加行道暖位，心想务必从顶位直至获得佛地，由此便能获得以上之功德。其他论典中，也有将增上意乐比作上弦月，将加行比作火的说法。此四者各自之生起，从最初发心直至最胜法之间。此外，具有布施波罗蜜多的发心，应知犹如大宝藏，大宝藏有海螺、莲花、大莲花等四种，也有说九种的。总之，犹如从具有无尽珍宝之宝藏中，无论取出多少衣食等物，亦不会穷尽一般，以布施令无量众生以财物与法等而满足，菩萨之布施于无余涅槃之界中亦恒常不会穷尽。此外，具有持戒波罗蜜多的发心，犹如各种珍宝之产地或来源，如从该地产生无数种珍宝一般，菩萨具有持戒的发心
English
It is the complete perfection of the essential points of the path, combined with eighty inexhaustible dharmas such as desires and thoughts. First, the generation of bodhicitta that is in accordance with the desire to attain unsurpassed enlightenment is the basis or foundation for generating all the dharmas of the path and the dharmas of the fruit, such as the aspiration, intention, higher intention, and pāramitās of the Great Vehicle, up to skillful means, as well as the power and fearlessness that are not mixed. For example, the great earth is like the foundation for all kinds of grasses, trees, and crops. Relying on this, what is better than the former is the unchanging good intention of benefiting and bringing happiness to sentient beings, like pure gold, even if it is tested by burning, cutting, and grinding, its color and nature will not change. The bodhicitta that increases the two accumulations by diligently practicing the pāramitās is like the waxing moon, which increases day by day. In addition to that, the bodhicitta with higher intention that can take on the burden of benefiting others should be known to be like fire. Just as fire naturally burns and spreads as long as there is firewood, so one should abide in the heat of the path of application, thinking that one must attain from the peak to the state of Buddhahood, and thereby attain the above-mentioned qualities. In other treatises, there are also those who compare higher intention to the waxing moon and application to fire. The arising of these four individually is from the initial generation of bodhicitta up to the supreme dharma. Furthermore, the bodhicitta with the pāramitā of generosity should be known to be like a great treasure. The great treasure has four types, such as conch, lotus, and great lotus, and there are also those who say nine types. In short, just as no matter how much clothing, food, and other things are taken from a treasure that has inexhaustible jewels, it will not be exhausted, so the bodhisattva's generosity constantly satisfies limitless sentient beings with wealth and dharma, and it will never be exhausted in the realm of nirvana without remainder. Furthermore, the bodhicitta with the pāramitā of discipline is like the origin or source of various jewels. Just as countless kinds of jewels arise from that place, the bodhicitta of a bodhisattva with discipline
Tibetan
་བསྐྱེད་ལས། ས་དང་ཕར་ཕྱིན་དང་བྱང་ཕྱོགས་དང་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་སོགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་དཔག་མེད་འབྱུང་བས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕར་ཕྱིན་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གྲུ་དང་ཉ་དང་ཆུ་སྲིན་སོགས་ཀྱིས་དཀྲུགས་ཀྱང་རྙོགས་པ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། གཏིང་མི་གཡོ་བ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་ལྡན་པའི་སེམས་དེ་ཡང་དཀའ་སྤྱད་དང་གཞན་གྱི་གནོད་པ་སོགས་ཉེས་པ་གང་གིས་རྙོགས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་མེ་ཆུ་དང་བཅད་བརྡར་སོགས་ཅི་ཡིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ལ་ཡང་ལེ་ལོའི་མཚོན་གྱིས་མི་ཚུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཕྱོགས་བཞིའི་ང་གང་གིས་ཀྱང་བསྐྱོད་མི་ནུས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། བྱང་སེམས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་དེ་ཡང་གཡེང་བའི་རྣམ་རྟོག་གིས་མི་བསྐྱོད་པས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི། རྩིའམ་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། སྨན་དེ་མཐོང་བའམ་རེག་པ་དང་དྲི་བསྣམས་པ་དང་ཁར་མྱང་བ་ཙམ་གྱིས་ང་མཁྲིས་བད་ཀན་ལས་གྱུར་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་ བཞིན། ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་མཉན་བསམ་བསྒོམས་པས་ཉོན་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི། མཛའ་བཤེས་ཆེན་པོ་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མཛའ་བ་ཆེན་པོས་དུས་གསུམ་དུའང་བདེ་འམ་སྡུག་གམ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དུས་ནའང་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་མི་འདོར་བ་ལྟར། སྙིང་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་བའི་དུས་ན་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདོན་པར་བྱེད་བྱམས་པས་མི་བདེ་བའི་དུས་ན་བདེ་བ་ལ་གནས་པར་བྱེད་དགའ་བས་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་དགའ་ཞིང་གྲོགས་བྱེད། བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཅན་ལ་མ་ཆགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཅན་ལ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་པས་ཆགས་སྡང་མེད་པར་སེམས་རྣལ་དུ་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལས་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་དང་འདྲ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མིག་གིས་གཟུགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང་འཆི་འཕོ
Chinese
生起次第中说，因为从地和波罗蜜多和菩提方和力量和无畏等等大乘的道和果的功德一切的无量珍宝产生。具有安忍波罗蜜多的菩提心，应当了知如大海一般，大海即使被船和鱼和鳄鱼等搅动也不会变得浑浊，如同深处不会动摇一般，菩萨具有安忍的心也是一样，因为不会被苦行和他人损害等等任何过失所扰乱。再者，具有精进波罗蜜多的菩提心如同金刚一般，如同金刚珍宝不会被火水和切割打磨等等任何事物所摧毁一般，菩萨的菩提心也是一样，不会被懈怠的武器所摧毁。具有禅定波罗蜜多的菩提心如同山王须弥山一般，不会被四方的任何事物所动摇，菩萨的禅定也是一样，不会被散乱的分别念所动摇。具有智慧波罗蜜多的菩提心，如同药王一般，药仅仅是见到或者触碰和闻到气味和口中尝到，就能平息胆病和痰病所生的一切疾病一般，听闻思维修习智慧波罗蜜多，就能平息烦恼障和所知障的一切疾病的缘故。再者，具有四无量心的菩提心，应当了知如同大亲友一般，大亲友在过去现在未来三时中，无论安乐或者痛苦或者舍弃的时刻，都会做朋友而不舍弃，慈悲在痛苦的时刻能从痛苦中解脱，慈爱在不安乐的时刻能安住在安乐中，喜在不离安乐中欢喜做朋友，舍弃对具有安乐者不贪执，对具有痛苦者不生嗔恨，如此思念，无有贪嗔，心安住在寂静中的缘故。具有五神通的菩提心如同如意宝珠一般，能出生想要的需求，以神变的眼睛能见到一切色法和死亡转生。
English
In the generation stage, it is said that immeasurable jewels of all the qualities of the path and fruit of the Great Vehicle, such as earth, paramitas, the direction of enlightenment, strength, and fearlessness, arise. The mind of enlightenment endowed with the perfection of patience should be understood to be like a great ocean. Just as the great ocean does not become turbid even when stirred by boats, fish, crocodiles, etc., and its depths do not move, so too the mind of a bodhisattva endowed with patience cannot be disturbed by any faults such as hardships and harm from others. Furthermore, the mind of enlightenment endowed with the perfection of diligence is like a vajra. Just as a vajra jewel cannot be destroyed by fire, water, cutting, polishing, etc., so too the mind of enlightenment of a bodhisattva cannot be destroyed by the weapon of laziness. The mind of enlightenment endowed with the perfection of meditation is like the king of mountains, Mount Meru, which cannot be moved by anything in the four directions. Similarly, the samadhi of a bodhisattva cannot be moved by distracting thoughts. The mind of enlightenment endowed with the perfection of wisdom is like the king of medicines. Just as that medicine, merely by being seen, touched, smelled, or tasted in the mouth, can pacify all diseases arising from bile and phlegm, so too by listening, contemplating, and meditating on the perfection of wisdom, all diseases of the obscurations of afflictions and knowledge are pacified. Furthermore, the mind of enlightenment endowed with the four immeasurables should be understood to be like a great friend. Just as a great friend, in all three times, whether in times of happiness, suffering, or equanimity, acts as a friend and does not abandon, so too compassion liberates from suffering in times of suffering, loving-kindness abides in happiness in times of unhappiness, joy rejoices and acts as a friend without separation from happiness, and equanimity, without attachment to those who have happiness, and without anger towards those who have suffering, thinks in this way, without attachment or aversion, the mind abides in peace. The mind of enlightenment endowed with the five superknowledges is like a wish-fulfilling jewel, which produces desired needs. With the eye of miraculous power, one sees all forms and death and rebirth.