Tibetan
ཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ ལ་གནས་པའི་བདག་ལྟ་སོགས་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་ནི་སྒྱུ་མའི་རྒྱལ་པོ་མཐུ་ཆུང་བ་ལྟ་བུ། དེའི་འཁོར་གྱི་སེམས་བྱུང་རྒྱལ་པོ་དེའི་འཁོར་ལྟ་བུ། ཇི་སྲིད་གཉེན་པོ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་ཀུན་ཉོན་གྱི་ཆོས་ཀུན་སྐྱེས་པ་ལ་དབང་བས་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་དེ་ལས་མཐུ་ཆེ་བའི་སྒྱུ་མའི་རྒྱལ་པོ་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་དད་སོགས་དགེ་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་བྱང་གི་སེམས་དང་དེའི་འཁོར་སེམས་བྱུང་དང་བཅས་པས་ཀུན་ཉོན་ཕྱོགས་རྩད་ནས་བཏོན་ཏེ་ཀུན་གཞི་གནས་གྱུར་པའི་གནས་སུ་ཟག་མེད་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་དབང་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་གང་ཟག་གང་དག་གིས་ནི་ཀུན་བྱང་གི་ཆོས་ཀུན་ཀྱང་གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མཐོང་བའི་རྒྱལ་སྲས་དེ་དག་ཀུན་ཉོན་སྤངས་པ་དང་། རྣམ་བྱང་བསྐྱེད་པ་ལ་བདག་གིས་འདི་ལྟར་བྱས་སོ་ཞེས་མངོན་པར་རློམ་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་དོ། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་དང་འདྲ་བར་གསུངས་པའི་དོན་བཤད་པ། སངས་རྒྱས་གང་ཞིག་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་པའམ་ཡང་དག་པར་མཁྱེན་པའི་མཆོག་སྟེ་ཉན་རང་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བློ་བརྟན་འགྲེལ་བའི་འགྱུར་ན་མཁྱེན་མཆོག་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་མ་རིག་གཉིད་ལས་སངས་ཕྱིར་དང་། ཤེས་བྱ་ལ་ཡང་བློ་རྒྱས་ཕྱིར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བུདྡྷའི་རྟོགས་པའི་དོན་ཡིན་པས་རྟོགས་པ་མཆོག་གི་དོན་དུ་གོ་ནས། སངས་རྒྱས་གོང་མ་ཁྱད་གཞི་དང་། འོག་མ་ཁྱད་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གོ་ན་སྒྲ་ཟློས་པར་མི་ འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་གསུང་རབ་དེ་དང་དེ་ལས་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་དག་གི་ཚུལ་གསུངས་པ་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང་གཟུགས་བརྙན་འདྲ་བ་དང་། བྲག་ཆ་ལྟ་བུ་དང་ནི་ཆུ་ཟླའི་གཟུགས་འདྲ་བ་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་དེ་ནི་སྤྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེན་མེད་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་པའི་དཔེར་འདི་རྣམས་གང་ཡང་རུང་མོད་ཀྱང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་ན། ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་སྒྱུ་མའི་མི་དང་རྟ་གླང་སོགས་སུ་སྣང་བ་དབང་པོ་དང་བདག་དང་སེམས་ཅན་དང་སྲོག་མེད་ཀྱང་། དབང་པོ་དང་སྲོག་དང་སེམས་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་ལྟ་བུར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་མིག་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལྡ
Chinese
止的如是识 处于其中的我见等烦恼心，犹如魔术国王威力弱小。其眷属的心生，犹如国王的眷属。只要对治未生起，一切杂染的法都由生起所控制，犹如国王一般。而比其威力更大的魔术国王，即证悟无我的智慧和信心等善良自性，以及清净的心和其眷属心生等，将一切杂染的方面连根拔起，在一切基础转变为清净之处，无漏的一切法都获得控制的王位。因此，任何补特伽罗，对于一切清净的法，也视为空性、显现如幻的王子们，断除了一切杂染，生起了清净，却没有我如此做了的傲慢。现在解释佛陀所说的一切法都如八种幻象的比喻的意义。任何圆满证悟或真实了知的至上佛陀，即胜过声闻缘觉者们。如《智稳疏》的译本中所说：“了知至上的佛陀们”。圆满证悟，是因为从无明的睡眠中醒来，并且对于所知也增长了智慧。如是所说，因为是佛陀证悟的意义，所以理解为证悟至上的意义。如果将上面的佛陀理解为差别基，下面的佛陀理解为差别法，就不会变成重复的词语。如是导师圆满正等觉的佛陀们，在经部等经典中，所说的一切有为法的体性，如幻术、梦境、阳焰、影像相似，又如岩石的回声和水中月亮的影像，以及化现相似，这样教导，一般而言，一切法都是无实有的显现的例子，这些都可以是。但具体区分，内部的六处类似于幻术。为什么呢？因为幻术中显现的人、马、象等，虽然没有根、我、有情和无情，却显现为有根、有命和有情的有情一般，同样内部的眼等六处具
English
The suchness of cessation consciousness, The afflictive mind of self-view, etc., residing therein, is like a weak illusion king. Its retinue of mental events is like the retinue of that king. As long as the antidote has not arisen, all contaminated dharmas are controlled by arising, like a king. But the illusion king who is more powerful than that, the wisdom that realizes selflessness, and the virtuous nature of faith, etc., the pure mind and its retinue of mental events, uproot all contaminated aspects, and in the state where the basis of all has been transformed into purity, all uncontaminated dharmas obtain the kingdom of controlling power. Therefore, any individuals who see all pure dharmas as emptiness, appearances like illusions, those princes who have abandoned all contamination and generated purity, do not have the pride of boasting, "I have done this." Now, explaining the meaning of the Buddha's teaching that all dharmas are like eight examples of illusion. Any fully enlightened or perfectly knowing supreme Buddha, that is, those who have become superior to the Shravakas and Pratyekabuddhas, as it says in the translation of the Commentary on Blo brtan, "The Buddhas who know the supreme." Fully enlightened means awakened from the sleep of ignorance, and also because intelligence expands with knowledge. As it is said, since it is the meaning of Buddha's enlightenment, it should be understood as the meaning of supreme realization. If the upper Buddha is understood as the basis of distinction, and the lower Buddha is understood as the distinguished quality, then it will not become a repetition of words. Thus, the Teacher, the perfectly complete Buddhas, in the sutras and other scriptures, teach that the nature of all compounded things is like illusion, dreams, mirages, and reflections, like echoes, like reflections of the moon in water, and like apparitions. This is taught as an example that all dharmas are unreal appearances in general, but specifically, the six internal sense bases are like illusion. Why? Because the people, horses, elephants, etc., that appear in illusion, although they do not have faculties, self, sentient beings, or inanimate objects, appear as sentient beings with faculties, life, and sentience. Similarly, the six internal sense bases possess