Tibetan
་ངེས་པས་ཆོས་བདེན་པ་བཞི་ལ་དམིགས་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་སུ་རིགས་ངེས་པས་དེའི་ལམ་གྱི་ཆོས་རྟེན་འབྲེལ་ལ་དམིགས་པ་དང་། བྱང་སེམས་ཀྱི་རིགས་སུ་ངེས་པས་བདག་མེད་གཉིས་ལ་དམིགས་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཡིད་བྱེད་ནི། བྱ་བ་བྱེད་ཅེས་པས་བསྟན་ཏེ། ཚོགས་བསགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་ས་དང་པོ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་སར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཅིག་ཏུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་རྟེན་ནམ་གནས་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་གནོད་བཅས་གནོད་མེད་རྟེན་ཅན་ཏེ་ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། གནོད་པ་དང་བཅས་པའི་རྟེན་ནམ་གནས་ནི་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་མང་བས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ ལ་གནོད་པ་དང་བཅས་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ནི་དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ་གནོད་པ་མེད་པའི་རྟེན་ཅན་ནོ། །བཞི་པ་མོས་པ་ལ་འཇོག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི། མོས་པ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དང་། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་མོས་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་རྣམས་སམ། མདོར་བསྡུ་ན་ཐེག་བསྡུས་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་རྣམ་པ་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྟག་པའི་སྐུ་སྟེ་རྟག་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར་པ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་སོགས་ཟག་པ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་མངའ་དབང་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའོ་ཞེས་གོས་པ་མེད་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བསྟན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སེམས་ ཅན་རྣམས་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བར་མཛད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས
Chinese
以确定声闻种姓，缘于四谛之真理，以确定独觉佛种姓，缘于其道之法缘起，以确定菩萨种姓，缘于二无我而作意。第二，作业之作意是，以“作业”所示，是作积聚资粮之业，于初地获得之因，于胜解行地，于无数劫中，作积聚福德与智慧之资粮等的作意。第三，依或处所分别之作意是，以“有损无损具依”所示，有损害之依或处所是居家，因世间事务繁多，对作意有损害。出家者则与之相反，是无损害之具依。第四，安立于信解之作意是，以“安立信解”所示，是由忆念佛陀之门安立于信解，即忆念佛陀广大之功德，如经中所说，或简而言之，如《摄大乘论》所说，由七种方式忆念佛陀，即忆念佛陀薄伽梵们，以无碍进入一切世间界之神通，而具有对一切法之自在，忆念如是。又忆念如来们是常恒之身，是常时无垢之身。如是，又忆念如来们，因已断除烦恼与所知之所有障碍，是无过失者。又忆念如来是事业一切任运成就且相续不断者。又忆念如来们具有清净佛土等无漏大乐之自在。又忆念如来们未被世间八法之过失所染污，是无染污。以示现现证菩提与寂灭之方便，使众 生们成熟与解脱，故如来们
English
By ascertaining the Śrāvaka lineage, one focuses on the truth of the four noble truths; by ascertaining the Pratyekabuddha lineage, one focuses on dependent origination, the Dharma of its path; and by ascertaining the Bodhisattva lineage, one focuses on the two selflessnesses and engages in mental activity. Secondly, the mental activity of performing actions is indicated by "performing actions," which means engaging in the action of accumulating merit. As the cause for attaining the first ground, in the stage of aspiring conduct, one engages in mental activity on the accumulation of merit and wisdom for countless eons. Thirdly, the mental activity of distinguishing the basis or place is indicated by "with harm, without harm, having a basis." A basis or place with harm is living at home, because worldly affairs are numerous, which harms mental activity. Renunciation is the opposite of that, being a basis without harm. Fourthly, the mental activity of establishing faith is indicated by "establishing faith." It is establishing faith through the gateway of recollecting the Buddha. That is, recollecting the vast qualities of the Buddha, as they appear in the sutras, or in brief, as stated in the Compendium of the Great Vehicle, one should recollect the Buddha through seven aspects. That is, one should recollect that the Buddhas, the Bhagavat, possess unobstructed knowledge that enters all realms of the world, and thus have mastery over all phenomena. And one should recollect that the Tathagatas have a permanent body, a body that is always immaculate. Likewise, one should recollect that the Tathagatas are faultless, because they have abandoned all obscurations of afflictions and knowledge. And one should recollect that the Tathagatas are those whose actions are all spontaneously accomplished and continuous. And one should recollect that the Tathagatas possess the dominion of great uncontaminated enjoyment, such as pure Buddha-fields. And one should recollect that the Tathagatas are not tainted by the faults of the eight worldly dharmas, being untainted. By the means of demonstrating manifest enlightenment and nirvana, the Tathagatas cause sentient beings to ripen and be liberated, therefore the Tathagatas