Tibetan
ས་ན་དེ་འདྲའི་གནས་རྣམས་དང་ནི། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྟེན་འབྲེལ་སོགས་ཀྱི་ཆོས་དང་། དེའི་དོན་དགོངས་དགོངས་མིན་ལྡེམ་དགོངས་སོགས་སུ་རྣམ་པར་འབྱེད་དེ། མདོ་ཙམ་དུ་སྨོས་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སུ་ཏྲཱའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ནས་དོན་དེ་དག་དེར་དཀྲི་བའམ་མདོ་ཙམ་དུ་ཚང་བས་སོ། །ཨབྷའི་སྒྲ་ལ་མངོན་པ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་ཨ་བྷི་མུ་ཁ་ཞེས་པ་མངོན་དུའི་ཞེས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་དོན་ཏེ། བདེན་པ་བྱང་ཕྱོགས་རྟེན་འབྲེལ་སོགས་ཀྱི་དོན་མ་ནོར་བར་གཏན་ལ་དབབ་པས་མྱང་འདས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རེ་རེ་ལ་ཡང་གཟུགས་ཅན་ཡིན་མིན་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་སོགས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་མངོན་པར་བསྟན་པ་དང་། རིགས་པ་དང་ལྡན་པར་ འབེལ་གཏམ་དང་བརྩད་པ་ཡི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་རྒོལ་བ་མངོན་པར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པ་དང་། མདོ་སྡེའི་དོན་རིགས་པ་དང་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མངོན་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །བི་ན་ཡ་ཞེས་པ་འདུལ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ལྟུང་བ་ནི་སྡེ་ལྔ་སྟེ། ཕས་ཕམ། ལྷག་མ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོ། ལྟུང་བྱེད། སོར་བཤགས་ལྔའོ་ཞེས་དང་། ཡང་ན་ཕམ་ལྷག་ལྟུང་བྱེད་སོར་བཤགས་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྟུང་བ་དེ་སྐྱེ་བའམ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་ལྟུང་བ་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་། བག་མེད་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་མ་གུས་པ་བཞི་ཡིན་པ་དང་། ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་བའམ་བསླང་བ་ནི། བསམ་པའི་སྒོ་ནས་འགྱོད་ཅིང་ཕྱིན་ཆད་མི་བྱ་བར་བསྡམ་པའི་སྒོ་ནས་ཉེས་པ་ལས་བསླང་པའོ། །ལྟུང་བ་ལས་དབྱུང་བའམ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། དང་པོར་སོ་སོར་བཤགས་པ་ནི་དགེ་སློང་གཅིག་གམ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་མདུན་དུ་མཐོལ་ནས་བཤགས་པས་སོ། །གཉིས་པ་ཆད་པའི་ལས་ཁས་ལེན་པ་ནི་ཕམ་པ་འཆབ་སེམས་མེད་པར་སྤྱོད་ཅིང་ཕྱིས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་ནས་བཤགས་པ་ལ་ཆད་པའི་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲལ་གྱི་མཐར་བཞག་ཅིང་ཐ་མར་བཟའ་བ་སྦྱིན་པ་སོགས་ཁས་ལེན་དུ་བཅུག་སྟེ་སླར་བསླབ་པ་སྦྱིན་པའོ། །གསུམ་པ་བསྒྱུར་བས་དབྱུང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་བཟའ་བར་མ་གནང་བ་ལ། རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་ལམ་དུ་སོན་པ་ལ་དུས་ཞེས་གནང་བ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་དགྲོལ་བ་ཞེས་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ པའི་དུས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་དང་བསླབ་གཞི་བཅས་པ་རྣམས་ལས་བསླབ་པའི་ཚིག་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་དགྲོལ་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚེ་ཀུན་དགའ་བོ་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་ནས་ཞུ་བར་མ་བྱུང་བས། ཕྱིས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་སོགས་སྡུད་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་མ་ཞུས་ཞེས་ཉེས་ཆད་དུ་བསྒྲགས་སོ། །བསླབ་ཚིག་ཕྲན་ཚེགས་དགྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲའི་གཞུང་གི་སྡེ་ལས་དགེ་འདུན་ཚོགས་པས་བསླབ་ཚིག་ཕྲ་མོ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བྱ་བ་ཡོད་ཅེས་གྲག་པ་ཙམ་ལས། བསླབ་ཚིག་ལས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགྲོལ་བ་སྔར་ཡང་མེད་ད་ལྟར་ཡང་མེད་ཅེས་བློ་བརྟན་འགྲེལ་ཆེན་དུ་གསུངས། ལྔ་པ་གནས་སམ་རྟེན་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་དགེ་སློང་ངམ་དགེ་སློང་མ་ཕན་ཚུན་མཚན་འགྱུར་ན་དེ་དག་གི་ལྟུང་བ་ནི་དགེ་སློང་ལ་ཕས་ཕམ་བཞི། དགེ་སློང་མ་ལ་བརྒྱད་ཡོད་པས་ཕམ་པ་དང་ལྟུང་བ་མང་ཉུང་དུ་གྱུར་པས་ན་དགེ་སློང་མར་མཚན་འགྱུར་ན་དགེ་སློང་གི་ཚེའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ཡང་། ལྟུང་བ་དེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་ཉིད་ཀྱིས་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། བུད་མེད་དུ་གྱུར་ནས་ཉེས་པ་བཤགས་པ་སོགས་ཆོ་ག་མ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་མཚན་འགྱུར་ནའང་དེ་བཞིན་ནོ། །དྲུག་པ། ཡང་དག་པར་རྟོགས་པས་འབྱུང་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་མདོ་བཞིའི་དོན་འདུས་བྱས་མི་རྟག་པ་སོགས་བཞི་ལ་བརྟགས་ཏེ་དོན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་བས་ཉེས་པ་ཕྲན་ཚེགས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བདུན་པ་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི། བདེན་པ་མཐོང་ན་སྔོན་ཉེས་པ་ཕྲན་ཚེགས་བྱས་པ་ལས་ཀྱང་ཐར་ལ་ཕྱིས་མི་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པས་ལྟུང་བ་ལས་ འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འདུལ་བ་བཞག་པ་དང་། ཡང་རྣམ་གྲངས་གཞན་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་བཞག་སྟེ་གང་ཟག་གང་ལ་བརྟེན་ནས་བསླབ་ཚིག་བཅས་པ་ནི། ཐོག་མར་བཟང་བྱིན་ལ་བརྟེན་ནས་མི་ཚངས་པ་སྤྱོད་པར་མི་གནང་བའི་བསླབ་ཚིག་བཅས་པ་ལྟ་བུ་དང་། བཅས་པ་ནི་གང་ཟག་གིས་ཉེས་པ་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་དུ་དགེ་སློང་དག་དེང་ཕྱིན་ཆད་དགེ་སློང་རྣམས་ཆོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བྱེད་དུ་མི་གནང་ངོ་ཞེས་བསླབ་པ་བཅས་པ་དང་ནི། བཅས་པ་དེ་ཡི་རབ་དབྱེ་ནི་དེ་ཉིད་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་རྣམ་པར་དབྱེ་ཞིང་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པའོ། །ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔའི་རེ་རེ་ལ་ཡང་འདི་ཙམ་གྱིས་ལྟུང
Chinese
像那樣的地方，以及二諦的體性，蘊、界、處、緣起等的法，並將其意義區分為意、非意、隱意等。因為簡略地宣說，所以稱為「經部」，是從「蘇怛纜(藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思)」之聲而來，因為將那些意義聚集於此，或簡略地具足。阿毗(藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思)之聲稱為「論」，也就是「阿毗目佉(藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思)」的意思，是面向顯現的意思，因為毫不錯誤地確定了真諦、菩提分、緣起等的意義，所以能使人面向涅槃。同樣地，對於每一個法，也再三地進行各種區分和顯現，例如是有色還是無色，是有漏還是無漏等，並且以理智的方式，通過辯論和詰難來顯著地壓倒外來的反駁者，並以理智和明確的方式確定經部的意義，從而使其顯現，因此稱為「論法」。毗奈耶(藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思)的意思是「律」，也就是說，墮罪有五類：他勝罪、僧殘罪、粗罪、單墮罪、悔過罪五種。或者說是，他勝、僧殘、單墮、悔過、惡作。產生或出現這些墮罪的原因是，不了解這些墮罪的體性，以及煩惱、放逸、不恭敬學處這四者。從墮罪中站起來或恢復的方法是，從內心深處懺悔，並通過決心不再犯錯來從罪惡中恢復。從墮罪中解脫或決定解脫有七種方式：首先，個別懺悔，即在一位或四位以上的比丘面前坦白懺悔。第二，接受處罰，即對於犯了他勝罪而沒有隱瞞之心，後來產生後悔之心的人，從懺悔開始，處罰的方式是將其置於所有僧眾的最後，並允許其最後接受飲食等供養，然後再給予其戒律。第三，通過改變來解脫，例如世尊不允許在下午食用食物，但對於通過各種方式到達道路的人，則允許其在特定時間食用。第四，稱為「解脫」，例如以前世尊曾對阿難說，當我完全涅槃
English
Like those places, and the nature of the two truths, the dharmas of the aggregates, elements, sense bases, dependent origination, etc., and distinguishing their meanings into intentional, non-intentional, and hidden meanings, etc. Because it is briefly spoken, it is called the "Sutra Pitaka," which comes from the sound of "Sutra (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思)," because those meanings are gathered there, or briefly complete. The sound of Abhi (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思) is called "Abhidharma," which also means "Abhimukha (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思)," meaning facing manifestation, because it accurately determines the meaning of the truths, the wings of enlightenment, dependent origination, etc., it enables one to face Nirvana. Similarly, for each dharma, various distinctions and manifestations are repeatedly made, such as whether it is form or formless, defiled or undefiled, etc., and in a rational way, by means of debate and questioning, to conspicuously overwhelm external opponents, and to determine the meaning of the Sutra Pitaka in a rational and clear way, thereby making it manifest, therefore it is called "Abhidharma." Vinaya (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思) means "Discipline," that is, there are five categories of offenses: Parajika, Sanghavasesa, Thullaccaya, Pacittiya, and Patidesaniya. Or rather, Parajika, Sanghavasesa, Pacittiya, Patidesaniya, and Dukkhata. The cause of the arising or occurrence of these offenses is the lack of understanding of the nature of these offenses, as well as the four: afflictions, negligence, and disrespect for the training. The way to rise up or recover from offenses is to repent from the depths of one's heart, and to recover from sin by resolving not to commit it again. There are seven ways to be liberated or definitively freed from offenses: First, individual confession, that is, confessing openly in front of one or more than four monks. Second, accepting punishment, that is, for those who have committed Parajika without concealing it, and later regret arises, from the beginning of confession, the way of punishment is to place them at the end of all the Sangha, and allow them to receive food and other offerings last, and then give them the precepts again. Third, liberation through transformation, such as the Blessed One not allowing food to be eaten in the afternoon, but for those who have reached the path through various means, allowing them to eat at a specific time. Fourth, called "liberation," such as the Blessed One previously said to Ananda, when I completely pass into Nirvana
Chinese
虽然（佛）说要从戒律和学处等所有之中，解除细微的学处，但当佛陀涅槃时，阿难因悲伤过度而未能请示。后来，大迦叶等结集者责问为何未请示，并宣告了惩罚。由于说了“要解除细微的学处”，因此在一切有部宗义的部派中，仅仅是传说僧团可以解除细微的学处。但在《智稳释大疏》中说，从戒律中由僧团解除，过去没有，现在也没有。第五，处所或所依改变，即比丘或比丘尼之间性别改变，那么他们的堕罪，比丘有四根本堕，比丘尼有八根本堕，因为根本堕和堕罪有多有少。因此，如果性别变为比丘尼，虽然产生了比丘的终身堕罪，但该堕罪并非共同的，因为必须由比丘自己忏悔。因此，即使变为女性后没有进行忏悔等仪式，也会从罪业中解脱。比丘尼性别改变也是如此。第六，通过如实证悟而产生，即通过对四法经的意义，诸如“有为法无常”等四法进行观察，并通过智慧见到其意义，从而从细微的罪业中解脱。第七，获得法性而必定产生，即如果见到真谛，即使先前造作了细微的罪业也能从中解脱，并且因为获得了以后不再造作的法性，从而从堕罪中解脱。 如此，通过四种方式安立了调伏，又通过另外四种方式安立，即依靠何人而制定学处。例如，最初依靠善授而制定了不准行不净行的学处。制定是指某人造作了如此这般的罪业，比丘们禀告世尊，佛陀对比丘们说：‘比丘们，从今以后，不准比丘们做如此这般的行为。’这就是制定学处。制定之后的详细解释，就是对该制定的详细分类和解释。五种堕罪的每一类，也仅仅是如此堕落。
English
Although it was said that all the minor precepts should be released from the Vinaya and the basis of training, when the Buddha passed into Nirvana, Ananda was overwhelmed with grief and did not make a request. Later, the great Kashyapa and others who compiled the teachings questioned why he had not requested it and announced a penalty. Because it was said, "The minor precepts should be released," it is only said in the Sarvastivada school that the Sangha can release the minor precepts. However, in the great commentary of Blo brtan, it is said that there has never been a release from the precepts by the Sangha, nor is there one now. Fifth, the place or basis changes, that is, if a Bhikshu or Bhikshuni changes sex with each other, then their transgressions are: for a Bhikshu, there are four Parajikas; for a Bhikshuni, there are eight. Since there are more or fewer Parajikas and transgressions, if the sex changes to a Bhikshuni, although the transgression of a Bhikshu's life occurs, that transgression is not common, because it must be confessed by the Bhikshu himself. Therefore, even if the ritual of confessing the offense is not performed after becoming a woman, one will be released from the offense. The same is true if a Bhikshuni changes sex. Sixth, arising from perfect realization: by contemplating the meaning of the four Dharma Sutras, such as the four characteristics of conditioned phenomena being impermanent, etc., and seeing the meaning with wisdom, one will be released from minor offenses. Seventh, definitely arising from obtaining the nature of Dharma: if one sees the truth, one will be liberated even from minor offenses previously committed, and because one has obtained the nature of Dharma of not committing them later, one will be released from transgressions. Thus, the Vinaya is established through four aspects of meaning, and also through four other