Tibetan
། ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ། སྤྱོད་པའི་ལེའུའི་ས་བཅུ་མཇུག་སྡུད་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བཅས་སྣང་བ། མཐར་ ཐུག་འབྲས་ཆོས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་རྣམས་རྟེན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིར་བསྟན་ནས་རྩ་བའི་ས་བཅད་ལྔ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་མོས་པ་སོགས་ལེའུ་ལྔ་དངོས་གཞི་ཐབས་ལྡན་སོགས་ལེའུ་བཞི། དེའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུ་དང་། སྤྱོད་པའི་ས་བཅུ་བཤད་པའི་བར་དང་། མཐར་ཐུག་གི་ཡོན་ཏན་འབྲས་ཆོས་བཤད་པ་བཞི་པོ་འདི་འབྱོར་པའི་དོན་ཚུལ་བླ་མེད་ལྔའི་ནང་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དང་པོ་ལ་རྒྱུ་མོས་པ། ཉམས་ལེན་ཆོས་འཚོལ་ཆོས་བཤད་ཆོས་སྒྲུབ་པ་གསུམ། དེ་དག་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་གདམས་ངག་རྗེས་བསྟན་གྱི་ལེའུ་བཅས་ལྔ་ལས། དང་པོ་མོས་པ་བཤད་པ་ནི། ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་མོས་པ་བསྐྱེད་དགོས་ཏེ། མདོ་ལས། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྩ་བ་མོས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས་ཞེས་པ་ལྟར་དགེ་ཆོས་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་མོས་པ་སྐྱེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བ་འགྲུབ་ཀྱི། མོས་པ་མེད་ན་དགེ་བ་དེ་དང་དེ་ལ་འཇུག་པ་གཏན་ནས་མི་འབྱུང་བས་མོས་པ་སྐྱེད་དགོས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མེའི་མདོ་ལས། དད་པ་སྔོན་འདྲེན་མ་ལྟར་སྐྱེད་པ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྲུང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད། །དོགས་པ་སེལ་ཞིང་ཆུ་བོ་རྣམས་ལས་སྒྲོལ། །དད་པ་བདེ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་མཚོན་པ་ཡིན། །དད་པ་རྙོགས་པ་མེད་ཅིང་སེམས་དྭངས་བྱེད། །ང་རྒྱལ་སྤོང་ཞིང་གུས་པའི་རྩ་བ་ཡིན། །དད་པ་གཏེར་དང་ནོར་དང་རྐང་པའི་མཆོག །ལག་པ་བཞིན་དུ་དགེ་སྡུད་རྩ་བ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་དང་། དད་པས་བདུད་ཀྱི་ལམ་ལས་འདའ་བྱེད་ཅིང་། །ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་ཞིང་གི་ས་བོན་མ་རུལ་བ། །དད་པ་བྱང་ཆུབ་ ཤིང་ནི་རྣམ་པར་སྐྱེད། །ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཐོག་མར་མོས་པའི་ལེའུ་བཤད་པ་ལ། མོས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཉེར་དྲུག་བསྟན་པ་དང་། དེ་ཡི་བར་དུ་གཅོད་པ་བཅུ་དྲུག །མོས་པའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་གཅིག་རྣམས་ཀྱིས་མོས་པའི་རྣམ་གྲངས་སྤྱིར་བསྟན་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། ཐེག་ཆེན་ལ་མོས་པའི་ཁྱད་པར་དཔེས་བསྟན། དེ་ལ་མ་ཞུམ་ཞིང་སྤྲོ་བས་འཇུག་པར་གདམས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལེའུ་འདི་བཤད་པ་ཡིན་པས་དང་པོ་མོས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཉེར་དྲུག་བསྟན་པ་ནི། སྤྱིར་ལས་འབྲས་དང་བདེན་བཞི་མཆོག་གསུམ་གྱི་དོན་ལ་འདི་ནི་འདི་བཞིན
Chinese
功德之章如明镜。行为之章的十地结尾偈颂也显现。最终的果法偈颂是所依。如是总说之后，根本科判第五菩提之分相顺之自性，先行是信解等五章，正行方便等四章。其间的功德，功德之章，以及宣说行为十地之间，最终的功德，宣说果法，此四者是从圆满的意义道理无上五者之中，如打开珍宝之匣。其第一是因信解，修持求法说法修法三者。彼等差别而行，教诫后示之章等五者。第一宣说信解，入道之初须生信解，如经中云：一切善法之，根本信解佛所说。如是一切善法之初，依于生起信解而成就善，若无信解，则根本不生入于此善彼善，故须生信解，如宝灯经云：信心如先导之母而生起，守护一切功德且增长。消除疑惑且从诸河流中度脱。信心是象征安乐之城。信心无浊且使心清净。舍弃我慢且是恭敬之根本。信心如宝藏、财富与足之胜，如手般是集善之根本。等等，且，以信心能度脱魔之道路，是显示解脱胜道者。功德田之不坏种子，信心能生起菩提树。如是所说般，最初宣说信解之章，其中显示信解之名相二十六，以及其间断者十六，信解之利益十一等，总说信解之名相后，于大乘信解分别宣说，以譬喻显示于大乘信解之差别，以及不怯懦且欢喜而入之教诫二者，而宣说此章，故第一显示信解之名相二十六者，总的来说，于业果与四谛三宝之义，此是如此
English
The chapter on qualities is like a mirror. The verses concluding the ten grounds of the chapter on conduct also appear. The final verses on the fruition of Dharma are the basis. Thus, after a general explanation, the fifth fundamental section, the nature that accords with the aspects of enlightenment, begins with aspiration and so forth, five chapters, the main part, skillful means and so forth, four chapters. The qualities of that state, the chapter on qualities, and up to the explanation of the ten grounds of conduct, the ultimate qualities, the explanation of the fruition of Dharma, these four are like opening a jewel box from among the five unsurpassed aspects of the meaning of attainment. The first of these is the cause, aspiration. The practice includes seeking the Dharma, teaching the Dharma, and practicing the Dharma, three things. These are distinguished by the chapter on instructions and subsequent teachings, and so forth, five chapters. The first is the explanation of aspiration. At the beginning of entering the path, one must generate aspiration. As it says in the sutra: The root of all virtuous Dharmas, the Victorious One has said is aspiration. Thus, at the beginning of all virtuous Dharmas, virtue is accomplished by relying on the arising of aspiration. If there is no aspiration, then entering into this virtue or that virtue will never occur, so one must generate aspiration. As it says in the Sutra of the Jewel Lamp: Faith is generated like a guiding mother, protecting all qualities and causing them to increase. It dispels doubts and liberates from all rivers. Faith is a symbol of the city of bliss. Faith is without turbidity and purifies the mind. It abandons pride and is the root of respect. Faith is the best of treasures, wealth, and feet. Like a hand, it is the root of accumulating virtue. And so forth. And, faith transcends the path of demons and is what shows the supreme path of liberation. The uncorrupted seed of the field of qualities, faith gives rise to the Bodhi tree. As it has been said, the chapter on aspiration is explained first, in which the twenty-six aspects of aspiration are shown, and the sixteen obstacles in between, and the eleven benefits of aspiration. After generally showing the aspects of aspiration, the aspiration for the Great Vehicle is explained in detail. The difference of aspiration for the Great Vehicle is shown by examples. And the two instructions not to be discouraged and to enter with joy. This chapter is explained by these, so the first is to show the twenty-six aspects of aspiration. In general, regarding the meaning of karma and its results, the four truths, and the Three Jewels, this is like this.