Tibetan
ཤེས་ཉིད་དུ་གཅིག་གོ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་མཛད་པ་ཐ་དད་པ་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཤིང་དུས་ནམ་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་རྟག་པར་ཡང་། ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའི་ མཐའ་ཀླས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཆེའི་ཞེས་པ་ཆེས་ཆེན་པོ་ཚད་དང་མུ་མཐའ་གཞལ་དུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་ཆེ་ཞིང་མི་ཟད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་བསྔགས་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པར་གདམས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་ལེའུའི་མཇུག་སྡུད་པ་ནི། ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་རང་ངོས་ནས་ཟག་པ་མེད་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཕར་ཕྱིན་དང་བྱང་ཕྱོགས་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་སོགས་དཔེ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང་། སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར་ཏེ། འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་ལས་གཏན་དུ་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཉེས་སྤྱོད་ལས་གཏན་དུ་གྲོལ་བའི་དགེ་བ་དམ་པ་ནམ་ཡང་མི་ཟད་པའི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བ་དེ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡང་དག་པར་བླངས་པར་རིགས་སོ་ཞེས་གདམས་པར་མཛད་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པ་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ་བསམ་པ་ཐེག་ཆེན་ལ་མོས་པའི་ལེའུ། སྡོམ་ནི་གོང་གི་ལེའུའི་གྲངས་བསྡུ་བ་སྟེ། ལེའུ་དང་པོ་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་དུ་འགྱུར་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་ལ་ཚིགས་བཅད་ལྔའོ། །ཐེག་ཆེན་བཀར་སྒྲུབ་པ་ཚིགས་བཅད་བཅོ་ལྔས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་ཚིགས་བཅད་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །རིགས་ལ་ཚིགས་བཅད་བཅུ་གསུམ་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཚིགས་བཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱིས་སོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལ་ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱིས་རང་དོན་དང་། ཚིགས་བཅད་དྲུག་གིས་གཞན་དོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམ་ཡང་དག་པའི་དོན་ཚིགས་བཅད་བཅུས་བསྟན་ཏོ། །མཐུ་ཚིགས་བཅད་བཅུས་བསྟན་ཏོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཚིགས་བཅད་ཉི་ཤུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཚིགས་བཅད་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱིས་བསྟན་པར་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་བཅུའི་རྗེས་སུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་བསྟན་པ་ནི་འབྱོར་བའི་དོན་ཚུལ་བླ་མེད་གྱུར་པ་ལྔའི་ནང་ནས་དང་པོ་བཞི་བསྟན་པ་འདི་ལམ་ཐེག་ཆེན་བཀར་སྒྲུབ་པ་དང་། གཞི་རིགས་དང་། ལམ་གྱི་རྩ་བ་སྐྱབས་འགྲོ། ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་བསམ་པ་སེམས་བསྐྱེད། སྦྱོར་བ་སྒྲུབ་པ། སྒྲུབ་བྱེད་ཁྱད་པར་ཅན་མཐུ་དང་ཡོངས་སྨིན། བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་རིགས་ནས་བསྟན་པས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་འབྲས་བུ་བཅས་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་ནས། ལམ་གྱི་གཞི་བཏིང་བའི་ཚུལ་དུ་དང་པོར་བཤད་ནས། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་བ་འབྲས་བུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་ཐོབ་པའི་ཐབས་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བཤད་པ་འབྱོར་བའི་དོན་ཚུལ་བླ་ན་མེད་པ་ལྔ་པ་ཉིད་འདི་མན་ཆད་ཀྱིས་སྟོན་པས་དང་པོ་སྡོམ་གྱིས་བཅད་པ་འདི་ཡན་ཆད་འཇུག་བྱ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྤྱི་རིགས་ནས་བསྟན་པས་ལམ་གོལ་བ་མེད་པས་དཀྱུས་བསྟན་པའི་རྟ་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སོགས་བཞི་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཡང་དོན་ཚུལ་ལྔའི་ སྐབས་སུ་ཐོབ་བྱར་བསམ་པར་བྱ་བའང་ཡིན་པས་ཕྲིན་ཡིག་ལེགས་པ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུའོ། །རིན་ཆེན་གྱི་སྒྲོམ་དངོས་སུ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ན་ཡིན་ཡང་། དངོས་སུ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་སམ་རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ལམ་ཡིན་པས། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ཞེས་པ་སྤྱི་མིང་བྱེ་བྲག་ལ་ཆགས་པའི་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་ཙམ་འབའ་ཞིག་ལ་མི་འཛིན་པར་མོས་པ་དང་སྤྱོད་པའི་བར་ལ་གོ་དགོས་པ་སྟོན་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་གང་ཡིན་ལ་དེའི་ཕྱོགས་མཐུན་གང་ཡིན་ཤེས་པའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་པའི་དོན་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་བྱ་ལེའུ་བཅུ་པས་བསྟན་པ་དེ་ཡིན་ལ་ལེའུ་བཅུ་མན་ཆད་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སམ་ལམ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་བྱང་ཕྱོགས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ས་བཅུ་བགྲོད་ཅིང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཐོབ་སྟེ། ཡོན་ཏན་མཐར་ཐུག་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚད་མེད་བཞི་དང་རྣམ་ཐར་ཟད་པར་ཟིལ་གནོན་དང་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་བར་ནི་དོན་ཚུལ་ལྔ་པ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བཤད་པའི་སྐབས་འདི་ནི་མོས་པ་ནས་སྤྱོད་པའི་ལེའུའི་བར་ལེའུ་ལྷག་མ་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། འདིར་མཚོན་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ལྔ་དང་ཆ་འདྲ་སྦྱར་ན་མོས་པ་ནས་གདམས་ངག་རྗེས་བསྟན་གྱི་བར་ལེའུ་ལྔ་ནི་གཞི་དང་། ཐབས་ལྡན་ནས་བྱང་ཕྱོགས་བར་ལེའུ་བཞི་སྐྱེད་པ
Chinese
即是智慧为一。对一切众生，没有不同的作为，而是融为一体，时间上也永不间断，所以也是恒常的。十方虚空 无边无际的众生大群，指的是极其广大、没有边际、无法衡量的一切众生，为了他们的利益和安乐而行事的方便非常广大且无穷无尽。第三，以赞颂大菩提的方式，用偈颂来总结本章的结尾：如前所说，佛陀本身从自身来说，因为具有无漏的清净法——波罗蜜多和菩提资粮、力量和无畏等等无与伦比的功德；并且为了其他众生的利益和安乐，作为利益和安乐之因；结果是从痛苦中彻底解脱的安乐，以及从痛苦的恶行中彻底解脱的殊胜善德，是永不穷尽的来源，因此，有智慧的人们应该将发起无上菩提心的善根，在自己的相续中如实地受持，这是佛陀的教诲。大乘经庄严论中，菩提品第十的解释完毕。 第十一品 希求大乘之品 总摄是总结前面各品的数目：第一品，经庄严论的造论方式品有五偈。大乘建立品以十五偈来阐述。之后，皈依品有十二偈。种姓品有十三偈，同样地，发心品有二十七偈。成办自他利益，在成办的章节中，三偈阐述自利， 六偈阐述利他。真如或真实义以十偈阐述。威力以十偈阐述。成熟自身和一切众生以二十偈阐述。菩提以八十七偈来阐述完毕。这样在十品之后，对这些的总摄阐述了五种无上成就之理中的前四种，即道——大乘建立品，基——种姓品，道的根本——皈依，大乘道的特点——发心。
English
It is one in wisdom. For all beings, there is no different action, but it is integrated into one, and it is constant because it never ceases in time. The ten directions of the sky The great multitude of sentient beings without end refers to all beings who are extremely vast, without limit, and immeasurable. The means of acting for their benefit and happiness is very vast and inexhaustible. Third, by praising the great Bodhi, the chapter concludes with verses that advise to generate the mind of enlightenment: As mentioned before, the Buddha himself, from his own perspective, has unparalleled merits such as the flawless pure Dharma - Paramita and Bodhi resources, power and fearlessness; and for the benefit and happiness of other beings, as the cause of benefit and happiness; the result is happiness that is completely liberated from suffering, and the supreme virtue that is completely liberated from the misdeeds of suffering, which is an inexhaustible source, so wise people should truly take the virtue of generating the supreme Bodhicitta into their own mindstream, this is the Buddha's teaching. The explanation of the tenth chapter, the Bodhi chapter, from the Mahayana Sutra Ornament is completed. Eleventh chapter: The chapter on aspiring to the Mahayana thought. The summary is to summarize the numbers of the previous chapters: The first chapter, the chapter on how the Sutra Ornament is composed, has five verses. The establishment of Mahayana is explained in fifteen verses. After that, the refuge chapter has twelve verses. The lineage chapter has thirteen verses, and similarly, the mind generation chapter has twenty-seven verses. Accomplishing the benefit of oneself and others, in the section on accomplishment, three verses explain self-interest, Six verses explain the benefit of others. Suchness or the true meaning is explained in ten verses. Power is explained in ten verses. Maturing oneself and all sentient beings is explained in twenty verses. Bodhi is completed with eighty-seven verses. Thus, after the ten chapters, the summary of these explains the first four of the five kinds of supreme accomplishments, namely the path - the establishment of Mahayana, the basis - the lineage, the root of the path - refuge, and the characteristics of the Mahayana path - mind generation.
Chinese
生起。修习结合。修习之因是殊胜的威力与圆满成熟。所修之果是菩提，从总体上阐述了这些，从而知晓了所应修习的大乘道及其果位的差别。首先以奠定道之基础的方式进行阐述。然后，为了阐述如何修习才能证得无上菩提之果，阐述了与菩提相顺之品的自性，即从属于第五种无上意义的道理，以下将对此进行阐述。首先，以总纲进行概括，以上阐述了进入大乘之理，从总体上阐述了道路没有迷失，如同以正道引导的马匹一样，为了毫无疑虑地进入，阐述了所应修习等四种内容。菩提本身是不可思议的，如同打开珍宝之匣一般，但在五种意义的道理中，也应被视为所应获得之物，如同写得很好的信件一般。真正打开珍宝之匣如同佛地一般，而真正打开珍宝之匣般显现的方法或因，就是与菩提相顺的道。因此，为了表明“菩提相顺”并非仅仅指执着于作为总称之别称的三十七道品，而是指信解与行持之间，为了知晓何为菩提以及何为与之相顺之品，菩提是完全成就、证悟究竟之义，在第十章中各自阐述了应由自己证悟的内容，而第十章以下则是修习这些内容的方法或道路，因此是与菩提相顺的自性，如此说道。修习菩提分法，能够行过十地，获得功德的差别，直至功德达到极致，显现成佛的四无量心、解脱、穷尽、胜伏、十力等，这第五种意义的道理，应当知晓。如此，阐述与菩提相顺之品的自性时，从信解到行持的章节，由剩余的十一章进行阐述。如果将此处所象征的与瑜伽的五地进行类比，那么从信解到教诫随授之间的五章是基础，从具方便到菩提分之间的四章是生起。
English
Arising. Practicing union. The cause of practice is the excellent power and complete maturation. The result of practice is Bodhi, which is explained in general terms, thereby knowing the differences between the path of the Great Vehicle to be practiced and its fruits. First, it is explained in the manner of laying the foundation of the path. Then, in order to explain how to practice in order to attain the supreme fruit of Bodhi, the nature of the qualities conducive to Bodhi is explained, which belongs to the fifth unsurpassable meaning, and this will be explained below. First, it is summarized with a general outline, and above, the manner of entering the Great Vehicle is explained, and the path is explained in general terms without being lost, like a horse guided by the right path, in order to enter without doubt, the four contents such as what should be practiced are explained. Bodhi itself is inconceivable, like opening a jewel box, but in the five meanings, it should also be regarded as something to be obtained, like a well-written letter. Truly opening a jewel box is like the Buddha-land, but the method or cause of manifesting it like truly opening a jewel box is the path that is conducive to Bodhi. Therefore, in order to show that "qualities conducive to Bodhi" does not only refer to clinging to the thirty-seven qualities of enlightenment as a specific name of a general term, but rather refers to the interval between faith and practice, in order to know what Bodhi is and what qualities are conducive to it, Bodhi is the meaning of complete accomplishment and ultimate realization, and in the tenth chapter, the contents to be realized by oneself are explained separately, and below the tenth chapter is the method or path to practice these contents, therefore it is the nature of being conducive to Bodhi, so it is said. By practicing the qualities of enlightenment, one can traverse the ten bhumis and obtain the differences of merits, until the merits reach the ultimate, manifesting the four immeasurables of Buddhahood, liberation, exhaustion, subjugation, ten powers, etc., this fifth meaning should be known. Thus, when explaining the nature of the qualities conducive to Bodhi, the chapters from faith to practice are explained by the remaining eleven chapters. If we compare what is symbolized here with the five bhumis of yoga, then the five chapters from faith to the subsequent instruction are the foundation, and the four chapters from skillful means to the qualities of enlightenment are the arising.