Tibetan
་ཅན་སུས་ཀྱང་དེའི་ངག་མི་གཅོག་པའོ། །དྲུག་པ་མངོན་ཤེས་སམ་མཐུའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཇི་ལྟར་འཇུག་པ་བསྟན་པ་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མིག་གམ་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་ནས་ཟག་ཟད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་བར་དྲུག་པོ་སྔར་བཤད་པ་མཐུའི་རྣམ་པ་སྡེ་ཚན་གཅིག་གོ། རིག་པ་གསུམ་ནི་དེའི་ནང་ནས་སྔོན་གནས་འཆི་འཕོ། ཟག་ཟད་གསུམ་གྱིས་སྔོན་དང་ཕྱི་མ་ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་མཁས་ཕྱིར་འདི་ནི་སྡེ་ཚན་གཉིས་པའོ། །གཟུགས་ཅན་གཟུགས་ལ་ལྟ་བའི་རྣམ་ཐར། དེ་བཞིན་གཟུགས་མེད་གཟུགས་ལ་ལྟ་བ། བཟང་པོའམ་སྡུག་པའི་རྣམ་ཐར་གསུམ་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོགས་ཀྱི་གཟུགས་མེད་པའི་རྣམ་ཐར་བཞི་དང་། འགོག་པའི་སྙོམས་འཇུག་གི་རྣམ་ཐར་བཅས་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ནི་སྡེ་ཚན་གསུམ་པའོ། །དེ་བཞིན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་ནི་ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆུང་བ་ཁ་དོག་བཟང་ངན་གྱ་ནོམ་པ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། དེ་བཞིན་ གཟུགས་ཆེན་པོ་ཟིལ་གནོན་དང་། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕ་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆུང་ངུ་ཆེན་པོ་ཟིལ་གནོན་གཉིས་ཏེ་བཞི། སྔོ་སེར་དཀར་དམར་ཟིལ་གནོན་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །འདི་ནི་སྡེ་ཚན་བཞི་པའོ། །ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་ནི། ས་ཆུ་མེ་རླུང་། སྔོ་སེར་དཀར་དམར་བརྒྱད་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་བཅས་བཅུ་སྟེ་སྡེ་ཚན་ལྔ་པའོ། །རྣམ་ཐར་དང་ཟད་པར་ཟིལ་གནོན་འདི་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་ལེགས་པར་འབྱོང་བའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་ཐར་གྱིས་དང་པོར་རྩོམ། ཟིལ་གནོན་གྱིས་བསྒྲུབ། ཟད་པར་གྱིས་ཆེས་ཆེར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་འདི་ཐམས་ཅད་མཐུའི་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་སེམས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་ཏེ་འདི་ནི་སྡེ་ཚན་དྲུག་པའོ། །དེ་ལྟར་དབྱེ་བའི་རྣམ་གྲངས་དྲུག་བཤད་པ་འདི་ཐམས་ཅད་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་མཐུ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནུས་པའམ་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུན་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་སོགས་ཀྱི་མཐུ་ཐོབ་པའི་ཆེ་བ་བསྔགས་པའི་སྒོ་ནས་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། དབང་གི་ཆེ་བ། དགའ་བའི་ཆེ་བ། སྲིད་པར་མི་འཇིགས་པའི་ཆེ་བ་གསུམ་བསྟན་པ། མཐུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་དབང་རྣམ་པ་བཅུའམ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ པར་དག་པ་
Chinese
任何人都不会打断他的话语。第六，详细区分神通或力量，并展示它如何利益众生：从神通眼或天眼的神通，到漏尽神通，这六种先前所说的神通形式是一个类别。三种明是其中的宿命明、死生明和漏尽明，因为精通过去、未来和现在的现象，所以这是第二个类别。有色者观看色法的解脱，同样，无色者观看色法，美好或丑陋的三种解脱，以及空无边处等四种无色解脱，加上灭尽定解脱，这八种解脱是第三个类别。同样，八胜处是，内心认知为有色，从而胜伏外在的微小、颜色好坏各异的色法。同样，胜伏大的色法，以及内心认知为无色，从而胜伏外在的微小和大的色法，这两种是四种。青黄白红四胜处，共八种。这是第四个类别。十遍处是：地、水、火、风，青黄白红八种，加上空无边处和识无边处，共十种，这是第五个类别。这些解脱、遍处和胜处，是凭借禅定而善于幻化的道路。首先通过解脱开始，通过胜处来成就，通过遍处来达到极致，因此这一切都是神通的区分。此外，大乘的禅定，如勇猛行、如幻三昧虚空藏等无数禅定，也是菩萨的神通，这是第六个类别。如是宣说的这六种区分，都是获得稳固的菩萨们成熟众生的力量，因为一切都具有能力或力量的自性。第七，以赞叹的方式总结获得六神通等力量的伟大之处：展示了自在的伟大、喜悦的伟大和不畏惧轮回的伟大这三种。获得力量的菩萨是十种自在或智慧完全清净的。
English
No one will interrupt his words. Sixth, to explain the detailed distinctions of psychic powers or abilities and how they benefit sentient beings: The six forms of psychic powers previously described, from the psychic power of the clairvoyant eye or divine eye to the psychic power of the exhaustion of defilements, are one category. The three knowledges are, among them, the knowledge of previous lives, the knowledge of death and rebirth, and the knowledge of the exhaustion of defilements. Because they are skilled in the phenomena of the past, future, and present, this is the second category. The liberation of those with form viewing form, likewise, the formless viewing form, the three liberations of beautiful or ugly, and the four formless liberations of infinite space, etc., plus the liberation of cessation, these eight liberations are the third category. Likewise, the eight victories are: internally perceiving form, thereby overcoming the external small forms of various good and bad colors. Likewise, overcoming large forms, and internally perceiving no form, thereby overcoming the external small and large forms, these two are four. The four victories of blue, yellow, white, and red, making eight in total. This is the fourth category. The ten all-encompassing spheres are: earth, water, fire, wind, the eight of blue, yellow, white, and red, plus infinite space and infinite consciousness, making ten in total, this is the fifth category. These liberations, all-encompassing spheres, and victories are the path of skillfully manifesting through meditative concentration. First, begin with liberation, accomplish through victory, and achieve the ultimate through the all-encompassing spheres, therefore all of this is a distinction of psychic powers. Furthermore, the meditative concentrations of the Great Vehicle, such as the Heroic Progress, the Illusory Samadhi Treasury of Space, and countless others, are also the psychic powers of bodhisattvas, this is the sixth category. Thus, these six distinctions that have been explained are all the powers of stable bodhisattvas to ripen sentient beings, because everything has the nature of ability or power. Seventh, to conclude by praising the greatness of obtaining the powers of the six psychic powers, etc.: Showing the three greatnesses of mastery, joy, and fearlessness of samsara. The bodhisattva who has obtained power is the ten masteries or the completely pure wisdom.
Tibetan
ལ་དབང་ཐོབ་པས་ན། དབང་མཆོག་ཐོབ་པའི་བློ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་སྟེ་བློ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་རྣམས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་སོང་ནས་ཚེ་འདིར་ཡང་དེས་གར་དྲངས་སུ་འཇུག་པ་ལས་རང་དབང་ཅུང་ཟད་མེད་པ་དང་། ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཡང་ལས་ཉོན་གྱིས་གང་དུ་འཕངས་སར་མི་འདོད་ན་ཡང་འགྲོ་དགོས་པས་རང་དབང་ནམ་ཡང་མེད་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས་ཀྱིས་བཏུལ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་རང་དབང་དུ་བྱས་ནས་དགེ་བ་ལ་བཀོད་པའི་རིམ་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་རང་དབང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་དབང་གི་ཆེ་བའོ། །བྱང་སེམས་རྣམས་བདག་གི་དོན་ལ་མི་སེམས་པར་དུས་རྟག་ཏུ་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་དགའ་སྟེ། ཞེས་པ་དགའ་བའི་ཆེ་བའོ། །དཔེར་ན་སེང་གེ་ནགས་དང་ནགས་ཀྱི་འདབས་ན་ཕུག་དང་རི་ལ་སོགས་པར་གནས་ཤིང་རྒྱུ་བའི་ཚེ། རི་དྭགས་གང་གིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་པར་གནས་པ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་དབང་ཡོད་པའི་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཁམས་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་པའི་ཚེ་ན་ཡང་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་ཤིང་། ཉོན་མོངས་པས་གོས་སུ་དོགས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བའི་འཇིགས་པའང་ཅུང་ཟད་མེད་པས་རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་གདེང་འཇིགས་པ་མེད་པར་སྲིད་པ་འདི་ན་སྤྱོད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས་མཐུའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པ་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། དགུ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ལེའུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་མཐུ་ཐོབ་པ་སོགས་ནི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་འགྲུབ་པས་ན་དེ་བཤད་པ་ལ། རང་སྨིན་པ་དང་། གཞན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། དོན་བསྡུ་གསུམ། དང་པོ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང་། དེ་སྟོན་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་དད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆུང་བས་སྤོང་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བཞི། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། རང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དཀའ་སྤྱད་བཟོད་པ་དང་། མོས་སྤྱོད་དུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ཐོས་བསམ་གྱིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཛིན་ནུས་པ་བློ་རྣོ་བའམ་ཡིད་གཞུངས་པ། ཚོགས་ཤས་ཆེར་བསགས་པས་ཉོན་མོངས་པས་མི་ཚུགས་ཤིང་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་ནུས་པའི་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དང་ནི། ལམ་ལས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་སོགས་ཀྱིས་མི་འཕྲོག་པ་དང་། ཉོན་མོངས་སྤོང་བའི་ཡན་ལག་དད་པ་དང་། གཡོ་མེད་པ་དང་། སྒྱུ་མེད་པ་དང་། ནད་མེད་པ་དང་། གནས་སམ་རྟེན་
Chinese
因此，由于获得了自在，被称为具有获得最胜自在的智慧，智慧即是胜慧。因此，众生被业和烦恼所控制，今生也被其所牵引，没有丝毫的自在。来世也被业和烦恼所抛掷，即使不愿去也必须去，因此永远没有自在。菩萨以神通等调伏他们，使之成为菩萨的自在，并通过将他们安置于善业的次第，使这些众生也像菩萨一样获得自在，这就是自在的伟大之处。菩萨们不为自己的利益着想，而是恒时唯一欢喜利益他人，这就是欢喜的伟大之处。例如，狮子在森林和森林的边缘，在洞穴和山等处居住和行走时，任何野兽都不会感到恐惧一样。菩萨获得自在的稳固之后，为了众生的利益而住在三界轮回中时，也不会被魔和外道等所恐吓，对于烦恼的沾染和痛苦的恐惧也丝毫没有，因此以极稳固的自信，无所畏惧地在这轮回中行事。大乘经庄严论中神通品第八的详细解释完毕。 第九品 圆满成熟品 菩萨的功德，特别是获得神通等，是从相续圆满成熟而成就的，因此对此进行阐述。分为自身成熟和使他成熟两种。第一种分为简略宣说、详细解释和意义总结三种。第一，欢喜大乘之法，以及对宣说此法的善知识具有信心，以及因为烦恼较少而具有断除烦恼的力量等四种。对众生具有慈悲心，以及为了自己和他人的利益而忍受苦行，以及在信解行中，通过闻思修如实地掌握大乘之法，具有敏锐的智慧或柔顺的心。因为积累了大量的资粮，所以不会被烦恼所动摇，并且能够证悟空性，成为具有力量者。以及，在道上不会被魔和外道等所夺走，以及断除烦恼的支分，即信心，以及没有虚伪，以及没有狡诈，以及没有疾病，以及住所或所依。
English
Therefore, because of obtaining freedom, it is said to possess the wisdom of obtaining the supreme freedom, and wisdom is excellent wisdom. Therefore, sentient beings are controlled by karma and afflictions, and even in this life, they are led by them, having no freedom at all. In future lives, they are also thrown around by karma and afflictions, and even if they do not want to go, they must go, so they never have freedom. Bodhisattvas subdue them with their miraculous powers and so on, making them the freedom of the Bodhisattva, and by placing them in the order of virtue, they also make those sentient beings obtain freedom like the Bodhisattva, which is the greatness of freedom. Bodhisattvas do not think of their own benefit, but are always solely delighted to benefit others, which is the greatness of joy. For example, when a lion dwells and roams in forests and on the edges of forests, in caves and mountains, etc., no wild animal is afraid, just like that. Bodhisattvas, having obtained the stability of freedom, even when dwelling in the three realms of existence for the sake of sentient beings, are not frightened by demons and non-Buddhists, etc., and there is no fear of being stained by afflictions or suffering, so with extremely firm confidence, they act in this existence without fear. This concludes the detailed explanation of the eighth chapter, the chapter on power, from the Ornament of the Great Vehicle Sutras. The Ninth Chapter: The Chapter on Complete Maturation. The qualities of Bodhisattvas, especially the attainment of power, etc., are accomplished through the complete maturation of the continuum, so this is explained. It is divided into self-maturation and the act of maturing others. The first is divided into three: a brief statement, a detailed explanation, and a summary of the meaning. First, there are four: delighting in the Dharma of the Great Vehicle, having faith in the virtuous friend who teaches it, and possessing the power to abandon afflictions because they are less prevalent. Having compassion for sentient beings, enduring hardships for the sake of oneself and others, and in aspirational conduct, being able to grasp the Dharma of the Great Vehicle without error through hearing, thinking, and contemplating, having sharp intelligence or a docile mind. Because a large amount of accumulation has been gathered, one is not overwhelmed by afflictions and is able to realize emptiness, becoming powerful. And, on the path, one is not robbed by demons and non-Buddhists, etc., and the limbs of abandoning afflictions are faith, and being without deceit, and being without cunning, and being without illness, and a place or support.